|
Однією з головних передумов для розвитку науки як певної, систематизованої галузі знання про реальний світ була робота англійського філософа Френсіса Бекона (1561-1626). Бекон цікавився знанням в цілому, особливо знанням про природний світі. Як і
-Мудрість в дії Використовуйте ідею, що знання може бути корисним з причин, яких ми поки не знаємо, і доведіть, що вам треба вивчати філософію. Ніколи не знаєте, коли вона може стати в нагоді! Інші його попередники, він розумів, що знання може бути дуже корисним, більш корисним, ніж можна собі уявити. Тому Бекона цікавило знання саме по собі. Він вірив у те, що чим більше ми знаємо, тим більше користі ми можемо принести собі й іншим на довгому життєвому шляху. Тому ми повинні вчитися всьому, чому можемо, незалежно від того, відчуваємо ми потреба в цьому знанні. Людина з планом Зацікавленість Бекона в можливостях знання привела його до думки про необхідність уникати помилок. Згідно, цьому філософу, помилка шкідлива не тільки для особистого добробуту вченого, інші також можуть перейняти її і не використовувати всіх потенційних можливостей знання. Бекон хотів, щоб усі, хто розмірковує про фізичний світ, обов'язково перевіряли свої знання і були, так би мовити, на одній хвилі, тобто щоб всі були зайняті одним спільною справою - розвитком знання і способами його використання.
Филосо-факт Багато ранніх вчені дотримувалися принципу «nullus in verba», нічого не приймати на слово, щоб показати, що слова не настільки важливі у вивченні реальності. Оскільки щодо знання у нього були дуже великі плани, ФренсісБе-кон особливо критично ставився до вивчення того, що вважав неправильним.
Він нападав на схоластику, школу Аристотеля, або «шкільних мужів», як він їх називав, так як вони вірили і вчили тільки на словах, не проводячи експериментів з реальними об'єктами фізичного світу.Помилки-ідоли Англійський філософ помітив, що люди мимоволі помиляються з багатьох причин. Він називав помилкові ідеї, вкорінені в наше ^ 1 свідомості, «ідолами розуму», вважаючи, що люди поклоняються свій ^ хибним переконанням, як хибним богам. Він розрізняв чотири розлив 'них типу цих «ідолів». ? ІДОЛИ роду. Помилки, причиною яких є пристрій людини. Як людство ми представляємо собою єдиний рід, тому сприйняття та емоції всіх людей ненадійні від народження. ? Ідоли печери. Помилки, викликані індивідуальною свідомістю. У різних людей різні способи розуміння подій. Як особистості, ми живемо кожен у своїй власній «печері», звідки бачимо світ кожен по-своєму.
- Думка N Бекон перебільшував різницю між своєю філософією і філософією Аристотеля. Хоча він і вважав, що логіка Аристотеля невірна, багато хто з його власних ідей насправді засновані на ідеях Аристотеля. Обидва філософа визнавали важливість і необхідність ретельного спостереження за природним світом. ? Ідоли ринку. Помилки, прийняті за згодою. Коли ми спілкуємося один з одним, ми часто приходимо до угоди про те, що насправді не відповідає дійсності. Замість цього ми продаємо і купуємо ідеї, тому що суспільство приймає їх. ? Ідоли театру. Помилки, причиною яких є авторитет інших людей. Філософи люблять здаватися мудрими і будувати з себе знаючих людей, хоча насправді вони не завжди розуміють, що говорять.
Бекон говорив, що «ідоли розуму» доводять людей до такого стану, що в їх головах більше помилкового знання, ніж справжнього, перевіреного. Тому він вважав, що треба просто викинути всі ці хибні ідеї з голови і почати заново, звертаючи більше уваги на природу, а не на слова. Не вірте нічому, що читаєте Бекон заперечував проти популярної в його час звички приймати все написане за істину і знання. Багато книги з географії, історії та природної історії, написані в Середні століття, поєднували в собі факти і вигадка. Люди читали їх і не бачили різниці між правдою і міфом. Для них все було однаково. Як стверджував Бекон, нам треба чинити опір спокусі говорити те, про що ми достовірно не знаємо. Замість цього нам слід дотримуватися тільки фактів, як би мало ми їх ні знали, в надії на те, що одного разу зможемо їх використати. Ми також повинні обережно використовувати слова, супроводжуючи їх чіткими і ясними визначеннями. Потім ми повинні бути впевнені, що логічно вірно пов'язуємо наші ідеї і перевіряємо їх точність експериментально. За словами Бекона, «якщо людина починає з визначеності, він прийде до сумнівів, але якщо він буде здатний почати з сумнівів, то рано чи пізно він прийде до визначеності». Ідея Френсіса Бекона була проста і зрозуміла: люди повинні докладати всі можливі зусилля для вивчення природного світу. Вони повинні відсіювати тонни інформації, яка накопичилася за минулі століття. Завдяки йому філософія почала прояснювати свій зміст і звільнила місце для розвитку сучасної науки.
|
- 3.4.4. Ф. Бекон, У. Темпл, Б. Фонтенель
Слідом за Ж. Боденом до ідеї географічного детермінізму схилявся великий англійський філософ Френсіс Бекон (1561 -1626), що видно з його роботи «Досліди або повчання моральні і політичні »(остаточний варіант - 1625; рос. переклад: Соч. у 2-х Т., Т. 2. М., 1972). Більш детально вона розроблялася вже відомим нам Вільямом Темплем в роботі «Нариси походження і природи влади!>
- Метафізика Бекона як вчення про форми і особливості era натуралізму.
Індуктивний аналіз «простих натур», що приводить до плодоносним дослідам, висвітлює, так сказати, поверхня природи, складову фізику, і його користь обмежена. Більш глибокі світлоносні досліди, що ведуть до «природною магії», можуть розкрити істини метафізики. А вони - у виявленні глибинних форм буття. Це фундаментальне поняття-категорія, сформульоване Аристотелем, дуже багатозначно і пройшло
- § 3. Ф. Бекон про місце «північних варварів» у глобальній асиметрії «Північ - Південь»
Диспозиція сторін світу представлялася значущою для Ф. Бекона. Співвідношення Заходу і Сходу, Півночі і Півдня представлялися йому ціннісно навантаженими, але якісно відрізняються за способом просторової локалізації. Так, він чисто емпірично констатує таку закономірність: «У давнину війни мали переважно напрямок зі сходу на захід, бо перси, ассірійці, араби, татари
- Емпіричний метод як метод відкриття нових істин.
Безплідність схоластичної філософії, на переконання Бекона, особливо визначається тим, що притаманна їй умозрительность спиралася - у безлічі схоластиків - на силогістичних форму міркування, восходившую до Аристотеля. Автор «Нового Органона» не раз дорікав Стагирита, що він своєю логікою «зіпсував» фізику. Витонченість силогістичних фігур, визнаних Беконом, залишалася не так
- Перехід від ренесансного філософствування до філософії Нового часу у творчості Бекона.
Багатосторонність діяльності політика, письменника і глибокого філософа характеризує Френсіса Бекона (1561 - 1626) як мислителя, завершального епоху Відродження і відкриває філософські прагнення Нового часу в Західній Європі. Знатного походження, вихованець Кембриджського університету, потім перебував на дипломатичній службі в Парижі, після повернення до Англії молодий чоловік
- 5. Як «наука» може стати «філософією»
Ми бачили, що ланцюг «наука - філософія» розірвалася через те, що правдоподібні і інтеллігибельного принципи, які якось описували найглибшу структуру всесвіту, що не давали практичних результатів у галузі доступних спостереженню фактів і технічних додатків. Коли була створена механістична наука Галілея і Ньютона, люди не ламали голову над питанням, чи є ці за кони
- Класифікація наук і предмет філософії в її співвідношенні з теологією.
Руйнівною частини філософської доктрини Бекона, що виявила привиди - перешкоди в справі ефективного пізнання, протиставлена система позитивної науки (scientia), що розуміється дуже широко. При цьому істотно, що Веруламец відходить від традиційної арістотелівської, в принципі онтологічної, класифікації наук. Її Беконовскій принцип виявився в контексті гуманістичної культури, суто
- Роджер Бекон і середньовічний емпіризм
Серед прихильників августіновской філософії заслуговує уваги протягом, яке присвятило себе спеціальним науковим дослідженням. Метафізику його прихильники розуміли в дусі Августина, науку - в дусі емпіризму. Головний центр цього філософської течії знаходився в Оксфорді, основним його представником був Роджер Бекон. Попередники. Школа оксфордських емпірістов з'явилася як би подальшим
- Джерела та література
Гордон Л., Клопов Е. Що це було? - М., 1989. Ленінське заповіт / / Історики сперечаються. Тринадцять бесід. -М., 1988. Плімак Є.Г. Політичний заповіт В.І. Леніна. Витоки, сутність, виконання. - М., 1989. 30-і роки. Погляд з сьогодні. - М., 1990. Сокільників О.Ф. Побудований Чи в СРСР соціалізм? / / Політична інформація. - 1989. - № 12-13. «Круглий стіл»: Радянський Союз у 30-ті роки / / Питання
- Н. А. банька. ФОРМУВАННЯ ПРОФЕСІЙНО-ПЕДАГОГІЧНОЇ КОМПЕТЕНТНОСТІ ЯК КОМПОНЕНТА ПРОФЕСІЙНОЇ ПІДГОТОВКИ менежджера: Монографія / ВолгГТУ. - Волгоград. - 75 с., 2004
У монографії представлений теоретичний і практичний аспект формування професійно-педагогічної компетентності у майбутніх менеджерів; визначено поняття даної властивості особистості фахівця, його функції та структура. Детально описано хід педагогічного експерименту з формування професійно-педагогічної компетентності; побудована і апробована чотирирівнева модель процесу її
- Перешкоди в пізнанні природи і можливості їх подолання.
Об'єктивному пізнання речей перешкоджають особливості людського розуму. Беконово дослідження цього глобального питання тісно стикається з суб'єкт-об'єктної проблематикою, в якій мікрокосм і макрокосм тісно переплетені. Веруламец розглядає тут так звані примари (ідоли) людської свідомості. Термінологічно проблематика ідолів сходить до Епікура (ейдоли), у якого вони можуть
- Наука і дух
І все ж було ще досить перешкод, з якими треба було впоратися, перш ніж достатнє число людей зможуть працювати разом і погоджуватися з науковими фактами. Одним з цих перешкод були філософи-схоласти. Вони стверджували, що насправді вже відкрили всі знання, яке Бог хотів дати людям про життя. Наука, яка намагається зрозуміти внутрішню роботу природи, просто втручається в
- § 4. Доместикация
Після неолітичної революції, що відбулася приблизно 10 тис. років тому, важко уявити життя людини без одомашнених рослин і тварин. Людина приборкує стихії природи і поселяє їх у себе вдома. Так першим був одомашнений вогонь. Домашнє господарство - лабораторія народного господарства. Для худоби, вогню і ін потім побудують окремий будинок, з розмахом. Культивація і селекція в спеціалізованих
- Що таке Універсальні принципи і Концептуальне ядро
Силу і універсальність Синтез-технології дає наявність в ній Концептуального ядра. Концептуальне ядро - це обмежене число чітко сформульованих універсальних принципів, які роблять ефективної людську діяльність у широкому колі практичних додатків. Метафорично Концептуальне ядро нагадує руку, на яку можна надягати різні рукавички. Універсальні принципи Синтез-технології
- Розум Декарта
Потім з'явився Декарт, який запропонував своє вирішення проблеми точного знання. Він спробував визначити, що людина може знати точно, не покладаючись при цьому на традицію, зовнішній авторитет або навіть на власні почуття, що можуть вводити в оману. Він говорив, що, навіть якщо ми можемо не вірити всьому тому, що читаємо, а також сумніватися в правильності інформації, яку дають нам наші
|