Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФундаментальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Стівенсон, Д.. Філософія / пров. з англ. С.В. Зубкова. - М.: ACT: Астрель - XXI, 294, [5] с.:, 2006 - перейти до змісту підручника

Намагайся, намагайся знову

Монтень знаменитий своїми есе, написаними на безліч тем, але здебільшого про себе. Насправді Монтень винайшов есе як новий літературний жанр. Він називав так свої твори тому, що він експериментував з ідеями, намагався зрозуміти, що він може написати про себе і про інших людей.

Одним з найбільших його відкриттів (принаймні, для нього) була його власна мінливість. Він міг змінювати свої переконання, ставлення до життя, настрій в залежності від ситуації. Це відношення «все залежить від ...» становить основу його скептичного погляду на життя. Він визнавав, що з різних точок зору кожна може бути вірною до певної міри, навіть якщо вони суперечать один одному.

Монтень скептично ставився до самого розуму. Він піддавав сумніву той факт, що людський розум насправді краще розуму і почуттів тварин. Насправді людей від тварин відрізняє божественна благодать. Отже, ми не повинні занадто добре ставитися до того, що ми як люди знаємо.

Як не дивно, одна з речей, до яких ми, на думку Монтеня, повинні ставитися особливо обережно, це наші релігійні переконання.

Скептицизм Монтеня не припускав, що необхідно переробити образ думки інших людей, як цього бажав Еразм, або контролювати інших, чого домагався Макіавеллі. Замість цього французький філософ казав, що саме розумне в такій ситуації - відповідати іншим людям, навіть якщо їх дії і образ думки не краще, ніж у інших.

Це говорить про те, що, хоча Монтень і міг думати по-новому, рухався він в абсолютно протилежному напрямку. Він вірив, що слід чесно і глибоко розмірковувати про світ, людей і собі, але не створювати розколу і не влаштовувати вистави. Так Монтень, як і більшість філософів Відродження, поєднував у собі нові ідеї і старий спосіб дій.

Монтень і його есе допомогли філософії стати на новий шлях, зробили її більш умоглядною і менш точною. Багато в чому завдяки Монте-ню стало можливо висловлювати свої ідеї, навіть якщо ти не впевнений, що вони істинні.

Це допомогло філософії відокремитися від релігійної теології, не відкидаючи при цьому релігійних ідей.

Ось що вам треба обов'язково знати:

? Велика частина філософії Ренесансу сполучає новий гуманістичний підхід зі старими середньовічними ідеями. ? Неоплатонізм епохи Відродження зайняв нову, позитивну позицію щодо людських здібностей, що призвело до розквіту мистецтв, науки і філософії. ?

Скептицизм допоміг поєднати старі підходи і нові ідеї. ?

Еразм Роттердамський пропонував мирні зміни в рамках су-суспільством церкви. ?

Макіавеллі дав іншу інтерпретацію середньовічному поняттю мужності і виправдав використання брехні і жорстокості в ім'я досягнення влади. ?

Монтень написав перші есе, які були присвячені собі і своєму мінливому відношенню до інших. Це допомогло філософії стати більш умоглядною, не відкидаючи прямо релігійні ідеї.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Намагайся, намагайся знову "
  1. У. ІРВІН, ДЖ. Р. Ломбардії
    знову і
  2. Соколов С.М.. Філософія російського зарубіжжя: євразійство: Монографія. З 594 - Улан-Уде, Вид-во ВСГТУ, 2003
    знову стала обсуждаема вченими і політиками. Виділені найбільш актуальні для сучасної соціокультурної ситуації концептуальні положення Н. С. Трубецького, П. М. Савицького та інших лідерів євразійства. Соціально-філософська проблематика євразійства розглядається в контексті російської думки зарубіжжя, виявлена ??ідейна близькість євразійців та інших представників російської філософії. Визначено
  3. Вторгнення Алариха
    знову бере в облогу Рим, 24 серпня 410 захоплює його і протягом трьох днів піддає розграбуванню, залишивши недоторканими лише християнські церкви. Пішовши потім на південь Італії, він незабаром раптово помирає поблизу міста Козенца в Калабрії. Падіння Риму справило величезне враження на сучасників. Під враженням цієї події Августин написав свій твір «Про град Божий», в якому розглядав
  4. Вплив на Європу
    знову увійшла в прямий контакт з культурами арабського Сходу і багато запозичила від них у науковому плані. Після епохи активних завоювань, коли вся країна так чи інакше притягувалася до ведення завойовницьких війн, що вимагало великої політичної централізації та уніфікації, настає, як і в більшості великих стародавніх і середньовічних централізованих монархічних режимів, створених
  5. 3.7 .3. Знову І. Гердер
    Спробу подолати такого роду підхід до історії зробив І. Гердер у своїй праці - «Ідеї до філософії історії людства». Коли він в ньому використав провіденціалістіческую формулювання, то легко його запідозрити або в надмірній прихильності до релігії, або в прагненні уникнути прямого конфлікт з її прихильниками. Можливо. що останнє відігравало певну роль. Але в кожному разі цим справа
  6. 6. Право прокату
    знову і знову, так само як і комп'ютерна програма використовується сотні разів. Таким чином, прокат звукозапису або комп'ютерної програми з більшою ймовірністю веде до копіювання твору, ніж використання книги або фільму. З права віддавати твори в прокат існують важливі винятки. Це право "не поширюється на ті випадки використання комп'ютерних програм, коли
  7. 3.8.10. Проблема походження суспільних класів
    знову намагаються повернути країну до минулого. Істинним французам потрібно знову об'єднається, щоб домогтися свого повного звільнення. І цю боротьби, природно, може очолити тільки найактивніша частина народу - буржуазія. Її потрібно підтримати. Таким чином, у істориків епохи Реставрації були два трактування і суспільних класів, і класових інтересів, і класової боротьби: соціальна та
  8. 3.4.3. Знову Ж. Боден
    Але перша концепція географічного детермінізму була створена тільки в XVI ст. Її творцем був уже відомий нам Жан Боден. Він розвивав і обгрунтовував цю ідею як в «Методі легкого пізнання» (1566), так і в «Шести книгах про державу» (1576). На його думку, головну роль серед природних чинників грає клімат тієї чи іншої країни. Він виділяє три основні кліматичні зони: південну, помірну і
  9. 1. Поняття аподиктической очевидності
    знову і знову повертає нас до цих ідей. Емпіричному думку суперечить сама історія математики. Ми бачимо, що докази безумовно очевидні для Евкліда, є очевидними і для нас і, взагалі, переважна кількість теорем, коли-небудь прийнятих математиками як доведених, вважаються доведеними і тепер. Це останнє було б абсолютно неможливо, якби система очевидностей,
  10. 5. Причинні закони в теорії поля
    знову приймають в t = »t1 значення, які вони мали в і = to, то після t \ вони приймуть ті ж значення, як і після t0 . У разі фізики поля, однак, зміст твердження, що всі динамічні змінні mi, U2, ... знову приймають їх початкові значення, за винятком того випадку, коли ми дійсно можемо перелічити всі динамічні змінні, виявляється невизначеним; іншими словами,
  11. 3.6.3. ВІД громадської думки до суспільного середовища, а від неї - знову до громадської думки
    Але ясно, що зупинитися на цьому французькі матеріалісти не могли. Перед ними вставав питання про те, чим же визначається громадську думку. Всі вони були переконаними сенсуаліст. Ніхто з них не допускав існування вроджених ідей. Згідно з їх поглядами, джерелом всіх людських ідей міг бути тільки зовнішній світ. Джерелом ідей про природу була сама природне середовище. Відповідно джерело
  12. 1. Співвідношення невизначеностей Гейзенберга
    знову візьмемо рій частинок, що проходять крізь дві щілини Si і S2 діафрагми, то зможемо описати ситуацію таким чином: хвиля проходить через обидві щілини і створює інтерференцію на іншій стороні. Було б дивним говорити про маленьку частці, що вона одна проходить через обидві щілини. Було б краще сказати, що частка проходить крізь діафрагму, але що точне місце її проходження описується за