Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія історії → 
« Попередня Наступна »
СЕМЕНОВ Ю. І.. Філософія історії. (Загальна теорія, основні проблеми, ідеї та концепції від давнини до наших днів). - М.: «Сучасні зошити» - 776 с., 2003 - перейти до змісту підручника

3.6.3. ВІД громадської думки до суспільного середовища, а від неї - знову до громадської думки

Але ясно, що зупинитися на цьому французькі матеріалісти не могли. Перед ними поставало питання про те, чим же визначається громадську думку. Всі вони були переконаними сенсуаліст. Ніхто з них не допускав існування вроджених ідей. Згідно з їх поглядами, джерелом всіх людських ідей міг бути тільки зовнішній світ. Витоком ідей про природу була сама природне середовище. Відповідно джерело суспільних ідей потрібно було шукати в тому, що вони зазвичай іменували суспільним середовищем. Таким чином у них виходила наступна послідовність: громадська середовище визначає громадську думку, а останнє визначає суспільно значимі дії людей, а тим самим і хід історії.
Здавалося б, все ясно: перед нами матеріалістичний погляд на суспільство і його історію.

Але слідом за цим природно виникало нове питання: а від чого залежить, що суспільне середовище є саме такою, а не іншою? Адже в різних суспільствах середу далеко не однакова. І в ході розвитку суспільства вона може зазнати і зазнає істотні зміни. І ось тут французькі матеріалісти зіткнулися з горіхом, розгризти який виявилися не в змозі.

Коли йшлося про природне середовище, все було зрозуміло. Природа існувала до людини і без людини.

І пояснювати, чому вона є саме такою, необхідності не було. Але громадська середу виникла тільки з людиною і являє собою його творіння. Людина своїми діями створює і змінює суспільне середовище. А він - істота свідоме, його дії визначаються його ідеями і т.д. У звичайно рахунку виходило, що суспільне середовище є такою, а не іншою тому, що таким, а не іншим є громадська думка.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 3.6.3. ВІД громадської думки до суспільного середовища, а від неї - знову до громадської думки "
  1. Свідомість
    суспільних ідей, теорій, поглядів, які відображають умови матеріального життя суспільства, спосіб виробництва матеріальних благ. Свідомість виникає у людини в процесі трудової суспільно-виробничої діяльності і тому є продуктом суспільного розвитку. Наявність свідомості припускає здатність усвідомленого ставлення до навколишнього середовища. Свідомість дає можливість виділити себе з
  2. 3.6.4. Порочне коло: спроби його розірвати
    суспільне середовище визначає громадську думку, а громадська думка детермінує суспільне середовище. На існування цього кола в міркуваннях французьких матеріалістів і взагалі французьких просвітителів XVIII в. звернув особливу увагу видатний російський дослідник історії суспільної думки Георгій Валентинович Плеханов (1856-1918) в чудовій філософсько-історичній роботі «К
  3. Класи суспільні
    суспільного виробництва, по їх відносинам до засобів виробництва, за їх ролі в громадській організації праці, а отже, за способами одержання і розмірами тієї частки суспільного багатства, якою вони володіють. Класи, це такі групи людей, з яких одна може привласнювати собі працю інший, завдяки відмінності їх місця в певному укладі суспільного господарства "(Л., 39,
  4. 3.6.5. Соціоісторіческій ідеалізм
    суспільної. Громадська середу безперечно існує поза свідомістю. Але вона залежить від свідомості, залежить в тому сенсі, що її характер визначається поглядами людей. Суспільні ідеї породжують суспільне середовище, по не прямо, не буквально, а лише визначаючи дії людей. Безпосередньо суспільне середовище створюється не ідеями самими по собі, а спрямовується цими ідеями громадською діяльністю
  5. § 8. Правопорядок і громадський порядок
    громадського порядку, який, як і правопорядок, характеризується організованістю, впорядкованістю громадських відносин. Однак на відміну від правопорядку громадський порядок утворюється під впливом не тільки правових, а й інших соціальних норм: норм моралі, звичаїв, корпоративних норм і т.д. Отже, громадський порядок є стан урегульованості суспільних відносин ,
  6. Розділ IX. Злочини проти громадської безпеки та громадського порядку
    громадської безпеки та громадського
  7. Теми та питання для обговорення на семінарських заняттях
    суспільного розвитку. 3. Педагогічна діяльність в рамках стратегії глобальної освіти. 4. Психологія організації групової навчально-пізнавальної діяльності. Тема 2. Учитель як учасник і організатор гуманістично-орієнтованого полісуб'єктний взаємодії у соціально-освітньому середовищі . 1. Професійно-особистісна позиція вчителя в
  8. 3.8.6. Майнові відносини
    громадську думку і тим самим загальнозначущі дії людей у ??всіх основних сферах суспільного життя. Характер майнових відносин визначає хід політичної боротьби, природу створюваних людьми політичних та інших суспільних інститутів. Інакше кажучи, майнові відносини визначають політичні і всі інші суспільні відносини Якщо майнові відносини є фундаментальними,
  9. по взаємодії з громадськими формуваннями з охорони правопорядку
    громадськими формуваннями з охорони правопорядку та сприяти в здійсненні покладених на них завдань щодо забезпечення порядку на вулицях і в громадських місцях; при спільному несенні служби навчати представників громадських формувань з охорони правопорядку прийомів і методів роботи з попередження , виявлення та припинення найбільш поширених видів правопорушень,
  10. Альохін Е.В.. НАВЧАЛЬНИЙ ПОСІБНИК ПО ПРЕДМЕТУ "ІСТОРІЯ ДЕРЖАВНОГО І МУНІЦИПАЛЬНОГО УПРАВЛІННЯ У РОСІЇ", 2006
    громадських діячів , пересічних громадян цією історією
  11. 21. ПОЛІТИЧНА СИСТЕМА РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ: ПРИНЦИПИ КОНСТИТУЦІЙНОГО РЕГУЛЮВАННЯ
    суспільних відносин, пов'язаних з управлінням справами суспільства. Суб'єктами політичної системи є громадяни, що володіють політичними правами, громадські об'єднання (насамперед політичні партії), держава. Конституційно закріплені такі принципи реіулі-вання політичної системи, як ідеологічне різноманіття (ч. 1 і 2 ст. 13 Конституції РФ), політичний плюралізм (ч.
  12. 3.6.2. Від людських дій до громадської думки
    громадське значення, французькі матеріалісти, як і взагалі всі просвітителі XVIII в., іменували громадською думкою. Таким чином, у них виходило, що громадська думка визначає суспільно значимі дії людей, а тим самим і хід
  13. Громадське виробництво
    громадським внаслідок поділу праці між членами суспільства. Виробництво організується з метою задоволення потреб людей Виробництво предметів споживання здійснюється трудящими за допомогою засобів виробництва. Суспільне виробництво складається з трьох основних елементів: трудящих; засобів виробництва; предметів споживання, Ступінь усуспільнення елементів виробництва
  14. Праця
    суспільно-корисну працю "традиційно називається суспільно корисна діяльність, яка веде до зміцнення суспільства. Діяльність, наносящая суспільству або іншим людям збиток, ведуча до відчуження власності, ослаблення або руйнування суспільства суспільно-корисною працею не
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи