Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія історії → 
« Попередня Наступна »
СЕМЕНОВ Ю. І.. Філософія історії. (Загальна теорія, основні проблеми, ідеї та концепції від давнини до наших днів). - М.: «Сучасні зошити» - 776 с., 2003 - перейти до змісту підручника

3.6.4. Порочне коло: спроби його розірвати

В результаті матеріалісти виявлялися в порочному колу: громадська середовище визначає громадську думку, а громадська думка детермінує суспільне середовище. На існування цього кола в міркуваннях французьких матеріалістів і взагалі французьких просвітителів XVIII в. звернув особливу увагу видатний російський дослідник історії суспільної думки Георгій Валентинович Плеханов (1856-1918) в чудовій філософсько-історичній роботі «До питання про розвиток моністичного погляду на історію» (1895; послід. вид.: Ізбр. філософ. произв. у 5 - ти томах. Т. 1. М., 1956)

Прийняття подібної тези виключало можливість не тільки якого б то не було пояснення історії, але навіть самого по собі допущення розвитку суспільства. Адже справді, для того, щоб змінилася громадська середу, необхідно, щоб попередньо змінилося громадську думку, але сама зміна громадської думки неможливо без попереднього зміни суспільного середовища. Виходило, що суспільство розвиватися не могло. Але в реальності-то воно розвивалося, змінювалося. Звідси численні спроби мислителів розірвати створився порочне коло.

Одна з СПРОБ - звернення до географічного детермінізму. Але він не давав потрібного результату. Природне середовище протягом багатьох століть залишалася практично незмінною, а суспільне середовище протягом цього часу зазнавала істотних змін. Французьких матеріалістів відштовхувало від концепції Ш. Монтеск'є і ще одне міркування. Відповідно до поглядів останнього, в Азії з неминучістю завжди повинен існувати деспотизм. Французькі ж матеріалісти були переконані, що рано чи пізно деспотизму всюди прийде кінець.

Інша спроба - звернення до демографічного детермінізму. І вона давала мало. Ні посилання на щільність народонаселення, ні звернення до його динаміці, самі по собі узяті, не давали відповіді на питання, чому в даному суспільстві існували такі, а не інші порядки, таке, а не інше громадську думку.

Деякі бачили вихід з положення в зверненні до людських пристрастей. Адже справді, хіба одними лише ідеями визначаються дії людей. Не меншу, а може бути, навіть і більшу роль відіграють людські почуття, емоції. Може бути, саме в людських пристрастях - джерело всіх загальнозначущих дій людей, а тим самим - найголовніша причина історичних подій. Але відразу ж виникало питання про витоки людських пристрастей.

Одні шукали їх у вічній, незмінною природі людини. Як відомо, теза про існування такої природи був одним з основних в ідейному арсеналі просвітителів. Але зверненням до чогось незмінного ніяк не можна пояснити що відбуваються в суспільстві зміни. Залишався один вихід - шукати витік людських сірастей в суспільному середовищі. Але це означало знову опинитися в тому ж самому порочному колу.

Ще одна спроба - висунення на перший план людських інтересів, людських тютребностеЙ. Адже справді, хіба не інтереси рухають людьми. Коли людина в чомусь глибоко зацікавлений, він і пристрасно прагне знайти бажане, і напружує свій розум з тим, щоб знайти шляхи до цього. І розум, і пристрасті підпорядковані інтересам. Саме останні - ключ до розуміння загальнозначущих дій людей і тим самим ходу історії.

Але відразу ж поставало питання про джерело самих людських інтересів.

Адже в різних суспільствах і в різних людей існували різні інтереси. Нічого не давали посилання на вічну, незмінну природу людини. А звернення до суспільного середовища знову прирікало на обертання все в тому ж самому порочному колі.

У кінцевому рахунку французькі матеріалісти так чи інакше, усвідомлюючи це чітко або не усвідомлюючи, приходили до висновку про існування двох сортів людей. Одні - звичайні, пересічні, сірі люди, обивателі. Вони здатні лише на те, щоб засвоювати загальноприйняті думки. І якби суспільство складалося тільки з таких людей, то ніяких змін у ньому статися б не могло.

Але, на щастя, в суспільстві, крім таких людей, час від часу з'являються і зовсім інші. Хоча ці люди живуть в тій же самій середовищі і в обстановці панування того ж самого громадської думки, але вони в силу своїх виняткових якостей здатні створювати нові оригінальні ідеї. Виробивши ці ідеї, вони їх поширюють, змінюють громадську думку, а слідом за цим відбувається зміна і суспільного середовища.

Таким чином, рушійною силою історії є розум і воля особливого роду видатних індивідів, які з повним правом можуть бути названі великими людьми. Як вже вказувалося, таку концепцію історії прийнято називати Волюнтаристичні. Таким чином, французьким матеріалістам вдавалося розірвати порочне коло, але дорогою ціною - шляхом визнання ідей рушійною силою історичного розвитку, тобто переходу на позиції соціоісторіческого ідеалізму.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 3.6.4. Порочне коло: спроби його розірвати "
  1. 4.2. Порочне коло вибору
    порочному колу. Інакше кажучи, голосування більшості не дає відповіді на питання: який індивідуальний вибір кращий з соціальної точки зору? Кондорсе помітив цю небезпеку ще в XVIII в. На початку 1950-х рр.. Арроу висунув положення про принципову неможливість загального вибору. Це породило величезну літературу на тему загального вибору 24. Економісти намагалися спростувати тезу Арроу,
  2. Правила визначення
    порочним колом. Вона зустрічається в двох різновидах: коло у визначенні та тавтологія. Коло у визначенні означає, що при визначенні поняття вдаються до іншого поняття, яке, в свою чергу, визначається за допомогою першого. Наприклад, "логіка - це наука про правильне мислення, а правильне мислення - це мислення відповідно до правил логіки». Поняття «логіка» визначається через
  3. 2.6. Проблематичність користі
    порочне коло загального вибору. Правда, не виключена сума індивідуальних виборів на основі протилежних цінностей. Але вона порушує вимогу незалежності загального вибору від несуттєвих альтернатив. Однак парадокс Арроу не містить вимоги сталості загального вибору шляхом голосування. Тому помилкова трактування феномена як твердження про порочному колі загального вибору на основі принципу
  4. Тема 1. ФІЛОСОФІЯ, КОЛО ПРОБЛЕМ І РОЛЬ У ЖИТТІ СУСПІЛЬСТВА
    Тема 1. ФІЛОСОФІЯ, КОЛО ПРОБЛЕМ І РОЛЬ У ЖИТТІ
  5. 3. Практичне виправдання визначень
    порочному колі в математичних міркуваннях, пов'язаних з використанням непредікатівних визначень, Гедель писав: «Можна показати, що формалізм арифметики не задовольняє принципом порочного кола в першій його формі, так як аксіоми тягнуть існування дійсних чисел, визначених в цьому формалізмі, тільки з зверненням до всього безлічі дійсних чисел. ... Я хотів би розглядати
  6. Завдання 5: Чи є дані поняття: а) порівнянними, б) сумісними?
    Коло »,« квадрат »/. Непорівнянними називаються поняття, які мають загальних істотних ознак. Сумісними називаються поняття, обсяги яких мають спільні елементи. / «Студент», «спортсмен» /. Несумісними називаються поняття, які не мають у своїх обсягах загальних елементів / «коло» і квадрат »/. При цьому, не можна плутати відносини сумісності з відносинами цілого і частини / «факультет» і «університет» -
  7. 7.2. Правила доказового міркування і можливі логічні помилки
    круглої, люди не могли б на ній втриматися на ногах. Відповідно, кругосвітню подорож неможливо. Передбачення підстави. Ця помилка відбувається тоді, коли теза спирається на невизначено істинні судження (думки, чутки і т. п.), які лише передбачають висунуте положення, а не обгрунтовують його достовірно. 3. Порочне коло в демонстрації. Ця помилка відбувається, коли
  8. 4. Аксіоми і теореми
    порочне коло, це значить сказати те ж саме - що розходяться лінії ніколи не зустрінуться. Якщо ж ми прослідкуємо дві «прямі лінії» на земній поверхні, то вони, безумовно, зустрінуться на іншій стороні Землі. Коли думали, що Земля - ??площину, положення було ясним; але тепер ми знаємо, що це ілюзія, що немає способу відрізнити маленький відрізок сфери великого радіуса від площини. Так що
  9. Інтуіціонізм і конструктивізм. Математика як створення інтутівно і алгоріфміческі очевидних конструкцій
    порочне коло », і отже, внутрішньо протиріччя. Протиріччя, властиве поняттю актуальної нескінченності, можна дозволити, тільки відмовившись від цього поняття. Значить, хибність математики, перебудованої на теоретико-множинному підставі, випливає з-за нав'язаного Кантором самосуперечності і тим самим помилкового підстави. Якщо виходити з кінцевої природи людини, кінцевого
  10. Драма ідей в природознавстві
    спробах дати всеосяжну картину світу, в спробах протиставити свої ідеї іншим мислителям, найкращим чином обгрунтувати і підкріпити їх автори шукали і знаходили яскраві та ефектні доводи, аргументи, тези, включали такі глибини свідомості, що результатом нерідко ставало прозріння. Але навіть якщо висунуті принципи виявлялися нежиттєздатними, то все одно наука збагачувалася хоча
  11. Хід війни в 1915-1916 рр..
    Коло, розірвати яке могла тільки перемога над Німеччиною, 302 Неминучість перемоги Антанти ставала все очевиднішою, особливо після вступу у війну США. Але російська армія була вже не та. Росли масштаби дезертирства з армії, фронт ледве утримувався. Росія стояла на порозі громадянської
  12. Спіноза (1632-1677)
    спробі порвати з пристрастями, але, навпаки, розвиває свою силу, поступово замінюючи пристрасті, синоніми безсилля, пошуком дійсно необхідних нам цілей. ? Отже, з цієї точки зору немає нічого потрібніше для людини, ніж сама людина, говорить Спіноза. Не може бути свободи поза Граду, тому що єдність усіх підсилює міць кожного. Найвищою чеснотою є пізнання Бога, тобто присутність у
  13. § 7. Як час перетворюється в розум?
    Кругообертання зірок на небосхилі обумовлює циклічний ритм життя буквально всього. А це означає, що зміна дня і ночі, сезонів року і, нарешті, самих років вимірюється універсальною мірою вимірювання - часом. Час виміряють число всякого циклічного руху. А це означає, чим більше число руху, чим далі воно від одиниці, тим більше цикл цього руху. Таким чином, число руху дня
  14. 2. ОТНОСИМОСТЬ та допустимих доказів, ПРЕДСТАВЛЕННЯ та витребування доказів. Підстави звільнення від доказування. Звільнення від доказування Обставини, визнані СТОРОНАМИ
    коло шуканих фактів, він повинен визначити, які докази треба дослідити, щоб з'ясувати наявність або відсутність шуканих фактів. Для цього суд визначає, які з поданих сторонами доказів можуть бути допущені і які докази треба ще уявити. Вирішуючи ці питання, суд повинен керуватися правилами относимости і допусти-мости