Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія історії → 
« Попередня Наступна »
СЕМЕНОВ Ю. І.. Філософія історії. (Загальна теорія, основні проблеми, ідеї та концепції від давнини до наших днів). - М.: «Сучасні зошити» - 776 с., 2003 - перейти до змісту підручника

3.4.4. Ф. Бекон, У. Темпл, Б. Фонтенель

Слідом за Ж. Боденом до ідеї географічного детермінізму схилявся великий англійський філософ Френсіс Бекон (1561 -1626), що видно з його роботи «Досліди або повчання моральні і політичні» (остаточний варіант - 1625; рос. переклад: Соч. у 2-х Т., Т. 2. М., 1972). Більш детально вона розроблялася вже відомим нам Вільямом Темплем в роботі «Нариси походження і природи влади!> (1672).

У Франції до цієї ідеї звернувся Бернар Ле Бовье де Фонтанельо (1657 - 1757). У роботі« Відступ з приводу давніх і нових »( 1688; послід. рос. 12

Аристотель. Політика. / / Соч. у 4-х т. Т. 4. М., 1983. С. 601. 13

Полібію. Всебщая історія. 1. СПБ., 1994. С. 363.

переклад: Фонтенель Б. Міркування про релігію, природі і розумі. М., 1979) він говорить про вплив клімату на склад розуму людей і тим самим на їх ідеї.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "3.4.4. Ф. Бекон, У. Темпл, Б. Фонтенель"
  1. Метафізика Бекона як вчення про форми і особливості era натуралізму.
    Індуктивний аналіз «простих натур», що приводить до плодоносним дослідам, висвітлює, так сказати, поверхня природи, складову фізику, і його користь обмежена. Глибші світлоносні досліди, що ведуть до «природною магії», можуть розкрити істини метафізики. А вони - у виявленні глибинних форм буття. Це фундаментальне поняття-категорія, сформульоване Аристотелем, дуже багатозначно і пройшло
  2. § 3. Ф. Бекон про місце «північних варварів» у глобальній асиметрії «Північ - Південь »
    Диспозиція сторін світу представлялася значущою для Ф. Бекона. Співвідношення Заходу і Сходу, Півночі і Півдня представлялися йому ціннісно навантаженими, але якісно відрізняються за способом просторової локалізації. Так, він чисто емпірично констатує наступну закономірність: «У давнину війни мали переважно напрямок зі сходу на захід, бо перси, ассірійці, араби, татари
  3. Емпіричний метод як метод відкриття нових істин.
    Безплідність схоластичної філософії, на переконання Бекона, особливо визначається тим, що притаманна їй умозрительность спиралася - у безлічі схоластиків - на силогістичних форму міркування, восходившую до Аристотеля. Автор «Нового Органона» не раз дорікав Стагирита, що він своєю логікою «зіпсував» фізику. Витонченість силогістичних фігур, визнаних Беконом, залишалася не так
  4. Перехід від ренесансного філософствування до філософії Нового часу у творчості Бекона.
    Багатосторонність діяльності політика, письменника і глибокого філософа характеризує Френсіса Бекона (1561 - 1626) як мислителя, завершального епоху Відродження і відкриває філософські прагнення Нового часу в Західній Європі. Знатного походження, вихованець Кембриджського університету, потім перебував на дипломатичній службі в Парижі, після повернення до Англії молодий чоловік
  5. Класифікація наук і предмет філософії в її співвідношенні з теологією.
    Беконовскій принцип виявився в контексті гуманістичної культури, суто орієнтованої на життя людини. Свою класифікацію Веруламец заснував на давно виявилася, до того часу тріаді пізнавальних здібностей людської душі : 1) пам'ять; 2) уява (фантазія), 3) розум. Їм відповідають і три сфери буття. Найменше їм відповідає поезія, трактуемая як зображення нереальною
  6. ВСТУП
    Починаючи з давніх часів і до XVIII століття наука і філософія не розглядалися як різні галузі знань, оскільки вони з'єднувалися в натурфілософії. Вона вивчала устрій світу і природу шляхом гіпотез і експериментів. Однак у XVIII-XIX ст. почався процес розмежування між вченими і філософами, причому роль останніх обмежувалася допоміжними функціями з перевірки основоположних начал,
  7. 5. Як «наука» може стати «філософією»
    Ми бачили, що ланцюг «наука - філософія» розірвалася через те, що правдоподібні і інтеллігибельного принципи, які якось описували найглибшу структуру всесвіту, що не давали практичних результатів у галузі доступних спостереженню фактів і технічних додатків. Коли була створена механістична наука Галілея і Ньютона, люди не ламали голову над питанням, чи є ці за кони
  8. Перешкоди в пізнанні природи і можливості їх подолання.
    Об'єктивному пізнання речей перешкоджають особливості людського розуму. Беконово дослідження цього глобального питання тісно стикається з суб'єкт-об'єктної проблематикою, в якій мікрокосм і макрокосм тісно переплетені. Веруламец розглядає тут так звані примари (ідоли) людської свідомості. Термінологічно проблематика ідолів сходить до Епікура (ейдоли), у якого вони можуть
  9. 1. Місце індукції в давньої і нової науці
    Великий англійський філософ Джон Стюарт Мілль писав в одному листі в 1831 році: «Якщо су-суспільством наука, розвитку якої я можу сприяти, то я думаю, що ця наука самої науки, наука дослідження, методу ». За міцно сталому звичаю різниця між наукою нового часу і наукою середніх віків зводиться до зміни ролі індукції та дедукції. Середньовічна наука, слідуючи лінії
  10. XII. ПРОБЛЕМАТИКА західноєвропейської філософської КЛАСИКИ В РАННЄ НОВИЙ ЧАС (XVII - поч. XVIII В.) ??
    В деякі суттєві питання цієї проблематики ми вже увійшли, особливо при розгляді поглядів Бекона і Галілея, найважливіші твори яких написані в початку XVII в. У ньому творили найбільші філософи та натуралісти, сформулювати нові найглибші ідеї та концепції, що увійшли до золотого фонду філософської науки і зробили фундаментальні наукові відкриття, без і поза яких
  11. Філософська методологія: діалектична логіка.
    "У формальній логіці суперечність є сигналом лиха, але в розвитку реального знання воно означає перший крок у напрямку до успіху" Алфред Норт Уайтхед У пізньому середньовіччі філософ Н.Кузанскій зауважує, що реальний процес пізнання не може бути теоретично зображений у поняттях класичної (арістотелівської) логіки. Ф. Бекон в XVII в. прямо ставить завдання створення "нового
  12. Завдання 37: Який метод наукової індукції застосований в міркуваннях.
    Теорія: Всі перераховані вище умовиводи носять дедуктивний характер. Дедукція - умовивід від більш загального знання до менш загального. Дедуктивний метод був розроблений засновником логіки Арістотелем. Методи наукової індукції були відкриті Френсісом Беконом. Індуктивними називають умовиводи від менш загального знання до більш загального. В індукції дані досвіду «наводять» на спільне. (Від лат. Inductio
  13. антіметафізіческой, сенсуалистическая і психологічна концепція людини Девіда Юма.
    Вершиною емпірістской традиції, 576 прогресувала в Англії з часів Френсіса Бекона, стало вчення шотландського філософа Девіда Юма (1711 - 1776). Син небагатого дворянина, який отримав юридичну освіту в Единбурзькому університеті, допитливий юнак був вельми начитаний в античній і в новоєвропейської філософської та іншій літературі. Віддалившись до Франції, в самоті протягом трьох
  14. 1.1. Вплив філософії на освіту
    У літературі з філософії освіти можна виділити два напрямки: історико-філософські дослідження і функціонально-типологічні. У першому напрямку дослідники аналізують ідеї великих філософів (Ізократа, Платона, Аристотеля, середньовічних філософів, філософів Нового часу - Канта, Гегеля, Фіхте та ін), що вплинули на освіту. Загальний висновок, до якого вони приходять, полягає в тому,
  15. 2. Витоки біоетики
    Етика традиційно іменується гуманної філософією. Вона розглядається як один із проявів людинолюбства. Етика в медицині несе в собі важливу моральну цінність - це співчуття до людини, втрати здоров'я. У філософсько-моральному плані проблема співчуття займала думки філософів практично протягом всієї історичної культури. Аристотель (384 -322 до н.е.) називав людські