Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Ю.Л. Шевченко. Філософія медицини, 2004 - перейти до змісту підручника

2. Витоки біоетики

Етика традиційно іменується гуманної філософією. Вона розглядається як один із проявів людинолюбства. Етика в медицині несе в собі важливу моральну цінність - це співчуття до людини, втрати здоров'я. У філософсько-моральному плані проблема співчуття займала думки філософів практично протягом всієї історичної культури. Арістотель (384-322 до н.е.) називав людські співчуття найважливішим фактором морального випробування. Філософи різних епох (стоїки, Блаженний Августин, Ф. Бекон, І. Кант), співчуваючи людям, що потрапили в біду, вчили їх мис-тецтва позбавлення від мук страждань. Ф. Бекон (1561-1626) звертався до лікарів: «... Я абсолютно переконаний, що борг лікаря полягає не тільки тому, щоб відновлювати здоров'я, а й у тому, щоб полегшити страждання і муки, заподіяні хворобами».

Система морально-етичних орієнтацій медиків практично завжди (а інакше й бути не може) альтруїстична, (лат. alter - інший). В основі медичного альтруїзму лежить непідробна любов до людей і щире співчуття лікарів, провізорів і медсестер до ближнього. Тлумачення цього поняття у філософсько-етичній і релігійній літературі неоднозначно, але головне в ньому безперечно - шанобливе ставлення до людей. Медики йдуть на приватне самопожертву в порятунок людини. Медичний альтруїзм як морально-етичний принцип професійного дії проявляється абсолютно у всьому: від світського гуманізму, який проявляється в співчутті до себе подібним, до християнського тлумачення, де любов до Бога і людини - одне ціле.

Що дійшла до нас клятва Гіппократа зберігає свою морально-ці-чний цінність до теперішнього часу тому, що являє собою кодекс альтруїстичних вимог до всіх медикам. Це перетворює її в ціннісне або аксиологическое вчення медиків протягом всієї історії медицини. Деонтологія Бентама з'явилася вираженням прагматичної точки зору на строгі моральні норми повинності і моральні правила поведінки лікаря, які зводяться до користі лікарських рішень для пацієнта. Нині медична деонтологія стала більше ділитися, диференціюватися на частини, відповідно поділу праці медиків: деонтологію в хірургії, терапії, психіатрії і т.д. Тобто відбувається природна корекція і конкретизація жорстких моральних вимог у різних галузях медицини.

Одним з ключових вимог медичної деонтології вважається особливо гуманне ставлення до особистості хворого. Лікар повинен вміти професійно (як спеціаліст) та морально (як філософ) впливати на особистість пацієнта, формувати у нього оптимістичний настрій. Такі вимоги до лікаря в традиції російської медичної школи. Скромний і вимогливий до себе Н.В. Скліфа-Совських (1836-1904), був чуйним і чуйним до пацієнтів і колегам. Він не міг терпіти грубості і вольності по відношенню до хворого. Сам ніколи і нікого не принижував, що не третирував. Звертався до людей вишукано ввічливо, підкреслюючи свою щиру повагу, незалежно від їх становища в суспільстві.

«До ординаторам клініки, - згадував професор Таубер, - до студентів і хворим, які приходять він завжди ставився з виразом участі, але ніколи не дозволяв собі говорити що-небудь зайве, що не йде до справи; а розповідати анекдоти або жартувати з хворими, як це нерідко дозволяють собі багато клініцистів, в клініці Скліфосовського вважалося злочином проти лікарської етики - і не допускалося ні в якому разі ».

Цей приклад свідчить, що лікарська етика полягає не тільки у вишуканій ввічливості по відношенню до людей. Вона припускає значно більшу - при всьому цьому і найвищий професіоналізм. Професіоналізм - це показник підготовленості медика до його відповідальній лікарської діяльності. Це його морально-етична складова як медика. Високий професіоналізм лікаря немислимий без уміння правильно, впевнено і спокійно спілкуватися з хворими та колегами. Хворий практично завжди дуже вразливий. І особиста чарівність лікаря: доброта, щирість, довірливість, скромність - це теж складові його професіоналізму.

Розвиток природознавства взагалі і медичної науки, зокрема, інтенсифікували і значно розширили поле досліджень феномену життя, поставили перед вченими-дослідниками, практичними лікарями проблему переосмислення багатьох філософсько-етичних парадигм пізнання живого і його радикального зміни. Можна вважати, що відповідно до потреб часу з'явилася біоетика, міждисциплінарна дисципліна, центральне ядро ??якої - ставлення до життя і смерті. Біоетика як морально-етична наука сформувалася в 60-х роках минулого сторіччя. Термін «біоетика» вперше був запропонований американським вченим В.Р. Поттером в 1969 році. За минулі роки ця нова філософсько-етична парадигма стала дійсно етикою «благоговіння перед життям», за висловом А. Швейцера (1875-1965). А. Швейцер вважав, що гуманна філософія (етика) повинна виходити з самого безпосереднього і всеосяжного факту життя «я - життя серед життя, яке хоче жити». Звідси і завдання біоетики в медицині якісно інші. Основними відправними точками її служать дві вимоги: 1) біоетика повинна витікати з досягнень всіх природничих наук і, перш за все, біомедицини; 2) біоетика не повинна суперечити здоровому глузду, коли він спирається на великий емпіричний матеріал практичної медицини. Ці вимоги до біоетики служать цілям формування у всіх медиків, та й у всіх фахівців шанобливого ставлення до життя.

У рамках загальних традицій культури кожна епоха висувала медикам все нові і нові вимоги до їх моралі повинності, які виражалися в ідеалах, принципах гуманізму. Осмислення гуманних мотивів у сучасному природознавстві і в нових наукових технологіях біомедицини привели до виникнення біоетики, яка лежить на стику філософії, етики, соціології, юриспруденції, біології та медицини Вона отримала у громадській думці визнання як особливе гуманітарне знання, орієнтоване на затвердження у всіх дослідженнях ( але особливо в медичному експериментуванні) соціально-етичної справедливості.

Її виникнення було викликано постійно мінливими і досконалість медико-правовими та філософсько-етичними аспектами в медичній науці.

Можна сказати, що біоетика як нова моральна доктрина стала своєрідним способом збереження життя в її природному стані і, перш за все, зміцнення здорового способу життя людини і його прав на вільне, самостійне визначення своєї творчої життєдіяльності. Біоетика як гуманна філософія повинна придбати нову гуманістичну ціннісну розмірність. Так, підтримка життя штучними способами у хворих, що пройшли стадію коми, гостро ставить проблему визначення життя і смерті. Це стосується і захисту права людини на вільний особистий вибір їм життя або смерті. Вперше про моральне право на гідну смерть заявив філософ і назвав його евтаназією. Це був англієць Ф. Бекон (1561-1626). Він під евтаназією (гр. їй - добре, thanatos - смерть) розумів «легку» смерть. Евтаназія: це милосердя чи злочин? Це питання стало нині головною морально-етичною проблемою у філософії та біомедичної етики.

Евтаназія - це добровільний вибір не між життям і смертю, а між різними смертями: одна з них спокійна і легка, а інша - нескінченно довга агонія. Чи можуть люди мати право на вільний вибір відходу з життя? Ні, неможливо легітимізувати поки евтаназію в сучасному світі і Росії. Але прихильники евтаназії наполягають на тому, що вона є реалізацією свободи волі пацієнта, його усвідомленим і поінформованим вибором. А такий вибір з необхідністю передбачає наявність у пацієнта коректною, але об'єктивної інформації про діагноз і трагічному прогнозі захворювання. Згідно з даними соціологічних опитувань, що проводилися в різних країнах, у тому числі і в Росії, лікарі набагато більш негативно ставляться до евтаназії, ніж населення в цілому. Втім, як показують опитування, проведені серед московських лікарів, молоді лікарі частіше вважають евтаназію допустимої у виняткових випадках, ніж лікарі старших вікових груп.

І що б там не говорили про евтаназію: за чи проти, лікар зобов'язаний робити все від нього залежне, щоб повернути пацієнтові здоров'я, охоронити його від мук болю або «divinum opus - cedare dolorem», що означає божественне справа - заспокоювати біль. Лікар повинен бути істинним гуманістом, хорошим фахівцем, порядною, шляхетною людиною. Ці якості повинні виявлятися завжди і скрізь: вдома, і на роботі, при спілкуванні і з хворими, і з їх родичами і т.д. Безсумнівно, що сучасний лікар повинен володіти розвиненим почуттям громадянської відповідальності. Але все ж головним показником моральних якостей лікаря була і залишається його совість. Лікар зобов'язаний бути виключно доброзичливим, душевною людиною. Все це - вищі гуманні, морально-етичні цінності у світі.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2. Витоки біоетики "
  1. 5. Біоетика - нова ідеологія охорони здоров'я
    біоетикою розуміється застосування понять і норм загальнолюдської моралі (у якій осмислюються проблеми добра і зла, совісті і честі) до сфери експериментальної і теоретичної діяльності в медико-біологічної області. У ході вирішення біоетичних проблем затверджуються основні принципи біоетики: принцип єдності життя і етики, визнання життя як вищої категорії серед всіх етичних
  2. 2. «Так чи знаєте Ви, що таке Росія?»
    витоках російського деспотизму. Хоча термін «деспотизм» широко застосовують при характеристиці російської держави, слід відзначити деяку штучність і публіцистичність у такому підході. Повною мірою Росія ніколи не була ні деспотичним, ні тоталітарною державою. Деспотизм означає абсолютний суверенітет над особистістю і майном підданих, при цьому держава є верховним
  3. 6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
    витоки соціалістичних ідей. Між іншим, російські народники прозорливо передбачали, до чого може привести ідея диктатури пролетаріату в Росії. А. И. Герцен, Н. Г. Чернишевський, М. А. Бакунін, П. А. Кропоткин були переконаними противниками всякої диктатури. Вони проповідували демократичні принципи організації влади. А. И. Герцен писав: «Соціалісти, насамперед, ми глибоко переконані, що
  4. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
    Витоки, кого можна назвати представниками цього напрямку суспільно-політичної і філософської думки. Під консерватизмом традиційно розуміється напрямок в політиці, що прагне до збереження існуючого державного і громадського порядку, йому приписується боротьба з демократичними силами, з прийдешніми реформами. Таким чином, консерватизм трактується за допомогою негативних
  5. 1.Економіка і соціальна структура
    витоків російського фермерства. Вся реформаторська діяльність Столипіна в кінцевому рахунку повинна була вберегти Росію від назрівання революції. Аграрна реформа Столипіна зазнала невдачі. Чому? По-перше, тому, що не можна було забезпечити нових власників - «фермерів» необхідною кількістю землі для організації високопродуктивного господарства, залишаючи в недоторканності головне
  6. 5. Громадянська війна. Політика «воєнного комунізму» (1917-1921 рр..)
    Витоки громадянської війни, що стоять за нею сили. Співвідношення протиборчих сил. Періодизація громадянської війни та взаємозв'язок її з ін-тервенціей. Білий і червоний терор, його причини, хід і результати. Підсумки громадянської війни, перехід від громадянської війни до громадянського миру та ін Зупинимося на деяких з цих проблем, які найбільше викликали і викликають суперечки в історичній науці і в
  7. Драма «розселянення»
    витоки; сутність, наслідки: Бесіда за «круглим столом» / / Історія СРСР. - 1989. - № 3. Кондрашин В.В. Голод 1932-1933 років у селах Поволжя / / Питання історії. - 1991. - № б. Козляков В. Як рубали руки «куркуля» / / Вісті. - 1990. - 6 жовтня. Кульчицький С. Голод. Кілька сторінок трагічної статистики / / Союз. - 1990. - № 3. Левченко В. Листи з Кубані. 20-30-і роки: Драма
  8. 4. Становлення адміністративно-командної системи і режиму особистої влади І В. Сталіна
    витоки тоталітарної системи в СРСР з подій 1917 року. У 30-і рр.. за кордоном вийшов цілий ряд робіт, що належали Л. Д. Троцькому - «Перманентна революція», «Комуністичний Інтернаціонал після Леніна», «Сталінська школа фальсифікацій», два томи біографії І.В. Сталіна. Троцький, висланий в 1929 р. з СРСР, будучи войовничим непримиренним противником Сталіна, малює СРСР як тоталітарне
  9. 8. Про характер суспільного ладу в СРСР наприкінці 1930-х рр..
    У 1930-ті роки радянське суспільство зазнало докорінних змін. Відстала «лапотная» Росія перетворилася на країну з сотнями і тисячами нових фабрик і заводів, шахт і електростанцій, колгоспів і радгоспів, вузів і шкіл. Сталін, вказавши на ці зміни, заявив: «Це - соціалізм!» Тоді в 1936 р., все в це повірили, тим більше, що виведення «вождя» був негайно підхоплений офіційною пропагандою. У 1936
  10.  ГЛАВА 1. З історії арбітражного судоустрою та судочинства
      витоком двоїстої оцінки природи арбітражних комісій: як і органів правосуддя, як органів господарського управління. Широкі повноваження арбітражних комісій в умовах слабкого розвитку механізму госпрозрахунку в початковий період непу, в умовах нерозвиненості договірних відносин, слабкою договірної дисципліни повсюдно приводили до широкого застосування відстрочки або розстрочки платежу за
  11.  Тема 1. З ІСТОРІЇ АРБІТРАЖНОГО судоустрою і судочинства
      витоком двоїстої оцінки природи арбітражних комісій: як і органів правосуддя, як органів господарського управління. Широкі повноваження арбітражних комісій в умовах слабкого розвитку механізму госпрозрахунку в початковий період непу, в умовах нерозвиненості договірних відносин, слабкою договірної дисципліни повсюдно приводили до широкого застосування відстрочки або розстрочки платежу за
  12.  Список використаної літератури.
      витоки, тенденції / / Держава і право 1996 № 4 С.102 26.Лунеев В.В. Злочинність XX століття. Світові, регіональні та російські тенденції. - М.: НОРМА, 1997, с. 136. 27. Місяці В.В. Злочинність XX століття: Світовий кримінологічний аналіз. М., 1997. 28.Лунеев В.В. Поглиблення соціального контролю злочинності (Матеріали круглого столу). - Держава і право, 1999, № 9. 29.Максімов С.В. Ефективність
  13.  Ознаки кримінального закону:
      витоки, які живлять норми права, ті матеріали, які покладені в основу того чи іншого законодавства. Питання про матеріальних джерелах кримінально-правових норм є досить спірним. Не вдаючись в дискусію з цього приводу, відзначимо, що перш за все матеріальним. джерелом кримінально-правових норм є державна влада. Норми права створюються в процесі правотворчості, яке
  14.  § 1. Поняття об'єкта злочину
      Одним з головних аспектів існуючої нині вітчизняної концепції об'єкта злочину є питання про його понятті. У цьому плані характерно, з одного боку, те, що протягом кількох десятиліть майже у всіх роботах, так чи інакше розглядають дане питання, одностайно проводиться думка, згідно з якою об'єктом злочину повинні визнаватися певні суспільні відносини,
  15.  § 4. Наука цивільного права
      витоків та тенденцій розвитку галузі. У зв'язку з цим в предмет науки входять насамперед такі об'єкти вивчення, як соціально-економічні умови життя громадянського суспільства, напрямки його розвитку, соціальна та економічна політика держави. Без знання сутності та видів відносин з присвоєння матеріальних благ у суспільстві неможливо їх правове опосередкування. Без уявлень про
  16.  «Теологічна теорія
      витоків її стояв Аристотель, який вважав, що держава являє собою природну форму людського життя, що поза державою спілкування людини з собі подібними неможливо. Як істоти суспільні люди прагнуть до об'єднання, до утворення патріархальної сім'ї. А збільшення числа цих сімей та їх об'єднання призводять до утворення держави. Аристотель стверджував, що
  17.  Глава друга. ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
      витоків кризової теорії походження держави. Підсумком «неолітичної революції» стало виникнення в деяких регіонах земної кулі ранніх землеробських товариств (наприклад, в районі Близького Сходу воно відноситься приблизно до VII тис. до н.е.). На наступному етапі соціально-економічного розвитку (приблизно до IV-III тис. до н.е.) відбувається розквіт раннеземледельческих товариств. На їх
  18.  Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
      істократіческой республік, тієї влади, яка лежить в основі відповідної форми правління: демократія (влада народу), аристократія (влада еліти, обраних), охлократія (влада натовпу), геронтократія (влада навчених, літніх), олігархія (влада немно-гих ) і т.д. Протягом багатьох століть політико-правова теорія продовжувала продиратися крізь джунглі численних, часом досить
  19.  Глава шоста. ФУНКЦІЇ І забезпечує їх СТРУКТУРНА ОРГАНІЗАЦІЯ ДЕРЖАВИ
      біоетика, пов'язана з трансплантацією органів челове-ка, зміною підлог, штучним заплідненням, виникають проблеми евтаназії. І без контролюючого і регламентує державного втручання в цю область також не обійтися. Визначальний вплив на еволюцію функцій держави робить і екологічний фактор. Суть цього впливу полягає в тому, що якщо кожне сучасне