| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
1.1. Вплив філософії на освіту |
||
|
У літературі з філософії освіти можна виділити два напрямки: історико-філософські дослідження і функціонально-типологічні. У першому напрямку дослідники аналізують ідеї великих філософів (Ізократа, Платона, Аристотеля, середньовічних філософів, філософів Нового часу - Канта, Гегеля, Фіхте та ін.), що вплинули на освіту. Загальний висновок, до якого вони приходять, полягає в тому, що цей вплив не був прямим, але виявилося істотним. Наприклад, дослідження філософії Платона показує, що саме він сприяв першому філософської рефлексії освіти, створив новий образ людини (як істоти, умопостигаемом в ході виховання ідеї Космосу і Блага), підготував концеп- 61 цію теоретичного освіти (відоме вимога в його вченні про оволодіння математикою і самою філософією). Платон, вважає І. Юнгблут в книзі «Думки про освіту», - це філософ, тематизував в «Федоне» освіту, який поставив питання про його сутність і ставлення до нього філософіі1. Але Джеймс Фіблмен в роботі «Освіта і цивілізація» стверджує, що не Платон, а Ізократ був першим теоретиком освіти в Греції. Ізократ був першим, хто усвідомив унікальну значимість еллінізму. Він неодноразово звертався до змінюють один одного влади з проханням зберегти і поширити елліністичну культуру2. В результаті система освіти слідом за культурою зробила крок далеко за межі крихітних грецьких міст-держав. Інший приклад - внесок в освіту філософії Фіхте і Гегеля. Перший впроваджує в освіту ідеї діяльності і свободи, вимагаючи всеосяжного національного виховання всіх громадян без різниці станів і походження. Діяльність, стверджує Фіхте, - це те, що створює і в чому пізнаються дійсність і людина, тому в школі необхідно не пасивне навчання знанням, а активне інтелектуальне і тілесне научение, що включає й трудове виховання (по Фіхте, кінцева мета освіти не засвоєння знань, а скоріше, мистецтво ці знання вживати в житті) 3. Гегель вводить в освіту ідеї історичності і саморозгортання духу, що приводить людину до усвідомлення себе самого, до подолання відчуженості від створених його діяльністю соціальних відносин. Загалом у цьому напрямку дослідження розглядаються різні ідеї і уявлення про освіту, людині, науку і природі, які розроблялися філософами і в тій чи іншій мірі визначили або зумовили ідеї та концепції 1 Платон. Історія філософії: В 3 т. / Г . Ф. Александров, Б. Е. Биховський, М. Б. Мітін, П. Ф. Юдін. - М., 1940. - Т. 1. 3 Фішер К. Історія нової філософії : У 9 т. - СПб., 1909. - Т. 6. наукової педагогіки і більш широко - освіти. Правда, тут потрібно відзначити низький методологічний рівень історичного аналізу, характерний для багатьох дослідників. В принципі подібний аналіз - це завжди раціональна реконструкція як історії педагогіки (а також освіти), так і історії філософії. Але ні те ні інше не рефлексує і не опрацьовується понятійно. У результаті з'являється деяка наївність, натуралізм і емпірічность30. У другому напрямі дослідження, яке ми умовно назвали функціонально-типологічним, з одного боку, здійснюється філософсько-методологічна концептуалізація різних педагогічних шкіл і напрямів (наприклад, стверджується, що всі освітні ідеї та системи склалися під впливом таких філософських напрямів думки, як ідеалізм, реалізм, прагматизм і екзистенціалізм, і групуються у відповідні чотири базисні концепції), з іншого боку, аналізуються інтелектуальні та соціокультурні зв'язки між певними філософськими та педагогічними поглядами. Концептуалізація являє собою організацію і тема-тізацію (осмислення) емпіричного матеріалу, в результаті яких будуються типологія, класифікація, концепції. Концептуалізіруя, наприклад, історію освіти, а також різні його напрямки і теорії, Е. Дж. Паувер типологізує: цілі філософії освіти (вдохновітельном, аналітичні, предпісательскіе, дослідницькі), теоретичне і практичне знання у філософії освіти (практичне, теоретичне, практико-теоретичному), історичні напрямки філософії освіти (релятивістський гуманізм, науковий гуманізм, літературний гуманізм, християнське виховання, релігійний гуманізм, класичний гуманізм, релігійний реалізм, емпіризм, натуралізм, націоналізм, прогрес-визм, екзистенціалізм, ессентіалізм і т. д.) 31. І. П. Савицький аналізує зв'язок ідей науки Нового часу, а також ідей Бекона і Декарта з філософсько-педа-гогіческімі уявленнями Коменського. Він пише, що «переконаність Коменського в повну пізнаванності світу, який є, по суті, машиною, діючої на підставі нечисленних принципів, які можна відкрити при ретельному емпіричному вивченні речей, причому ці речі - якщо ми будемо користуватися правильним методом - відкриють перед нами свою "незмінну і непереможну істину" і т. До цього ж напрямку дослідження належить виконана нами в 60-х роках робота «Курс початкової геометрії Ф. Фребеля» 2. У ній ми постаралися показати, що у своїх педагогічних дослідженнях Фребель (він заклав основи наукової педагогіки, сформулював і розробив ідеї навчального предмета, засвоєння, цілей і змісту навчання і багато інших, що увійшли потім до золотого фонду наукової педагогіки) спирається в основному на філософію Шеллінга, хоча при вирішенні деяких завдань він використовує також представлення Платона, Аристотеля, Бекона, Лейбніца. Підсумовуючи, можна виділити два основних канали впливу філософії на освіту: критику і рефлексію сформованих освітніх ідей, моделей, систем, а також філософсько-методологічна концептуалізацію, вклю-1 Савицький І. Я. Філософія освіти для XXI століття: криза освіти / / Сучасна вища школа. - 1990. - Nq 1. - С. 38-45. 2 Розін В. М . Курс початкової геометрії Ф. Фребеля / / Дошкільне виховання. - 1971. - N ° 10; № 11 (закінчення). чающие конструктівізацію, проектування, ідеації і, нарешті, пряме навчання філософії. Відомо, що в минулому столітті філософія викладалася навіть у ряді німецьких і російських гімназій. І сьогодні Ернст Блох вимагає «філософської пропедевтики», яка б починалася зі старших класів шкіл з просунутим навчанням.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "1.1. Вплив філософії на освіту" |
||
|
||