4. Приклад авторського способу побудови курсу «Вступ до філософії»

«А як же інакше? - Міг би запитати викладач філософії. - Хіба виклад філософії не повинно бути ясним і зрозумілим? »Безумовно, але ж це не еквівалентно тому, що самі філософські уявлення та поняття повинні бути звільнені від багатозначності, різних тлумачень, розуміння і нерозуміння. Виклад філософії як ясною і однозначною реальності, як системи філософських знань про світ або людину, як ще однієї, самої загальної, але, по суті, точної науки, на мій погляд, не тільки не відкриває філософію для студента, але, напр-тив, закриває його свідомість для осягнення філософської думки, і часто, назавжди.

Виникає і більше принципове питання: чи можна взагалі викладати філософію, якщо викладання розуміти в звичайному сенсі слова? Є точка зору, що цього робити не можна. Неможливо навчитися філософствувати, але філософською думкою можна заразити, до неї можна підштовхнути свідомість, схильне до роздумів. Адже філософія - не наука (в усякому разі, це не природознавство) і не звичайний предмет викладання. До філософії потрібно мати схильність, нею треба «захворіти», «подвизаєть» у філософському мисленні повинен почати задавати «дивні» для звичайної людини питання: що таке буття, в чому сенс людського життя, що означає смерть, яке призначення людини або природи і пр .? Тут, звичайно, виникає цікаве питання: а чи може юний студент, який не має ще досвіду життя, який не зазнав її перепитий, дорости до постановки таких екзистенціальних питань?

До того ж сучасна філософія мало схожа на традиційну. На зміну класичним всеосяжним філософським системам, з якими ми пов'язуємо імена геніальних мислителів-філософів (Платона, Аристотеля, Плотіна, Ф. Бекона, Локка, Декарта, Канта, Гегеля та ін.), прийшли приватні філософські концепції та осмислення. Їх багато, вони будуються на різних ціннісних і онтологічних підставах. Як правило, представники цих філософських течій полемізують один з одним. Багато об'єктів філософської думки (людина, культура, мова, наука, природа, техніка) аналізуються іншими гуманітарними науками - в історії, культурології, соціології, мовознавстві і т. д., в результаті в даний час неясно, де проходить межа між філософією і гуманітарними науками. Що ж, питається, в такому випадку робити?

Вихід з подібних ситуацій був намічений ще в кінці минулого століття в рамках методичної школи, яка в Росії була дуже сильна. Вчити потрібно не знанням, стверджували представники цієї школи, а мисленню і способам діяльності. Очевидно, в курсах викладання філософії не має сенсу переказувати основні філософські системи та погляди великих філософів. Мета повинна бути інша: ввести в реальність філософської думки і роботи, зорієнтувати студента в «ментальному просторі» філософії, тобто змалювати основні підходи та напрямки філософської думки, основні теми і проблеми, обговорювані в філософії.

Філософія якщо і є знанням, то особливим; таке знання греки називали «мудрістю». Відомий французький історик філософії П'єр Адо показує, що філософія, починаючи з Античності, являла собою не тільки і не стільки теоретизування, скільки особливий філософський образ життя і мислення, з якими і пов'язана ідея мудрості. Але якщо філософія не тільки теоретизування, а й особливий спосіб життя і мислення, причому не раз мінялися в історії, то, питається, як її викладати, чи можна отримати уявлення про філософію, аналізуючи і порівнюючи зміну «глобальних парадигм філософії»?

П.

Отже, існують не тільки різні трактування філософії, але і різні розуміння викладання філософії. Ми вже зустрілися з трьома основними концепціями філософії: філософія - це теоретизування, тобто наука, це особливий спосіб життя, нарешті, це філософська думка, мислення. Обговорюються також трактування філософії як мистецтва (на цьому наполягають, наприклад, Шопенгауер, Ніцше, Шеллінг) і як світогляду.

Виходити з істинного знання філософії і форм її викладання я не можу, вони мені не дано, та й навряд чи таке знання існує. Хто, питається, буде суддею у виборі тієї чи іншої концепції філософії чи способу її викладання? Я можу спиратися лише на свій досвід і роздуми. Спробую підсумувати їх. -

Оволодіння філософією (занурення в неї, орієнтування в філософії і т. п.) не може відбуватися на основі засвоєння філософських знань або «освітніх філософських наративів» (тобто оповідань про філософії). Оволодіння філософією передбачає значну роботу думки, звернення до свого життя, проходження шляху, на якому необхідно долати різні труднощі - намагатися зрозуміти незрозуміле, з'ясовувати (рефлексувати) чужі й свої уявлення, виробляти власну позицію, здійснювати вчинки і пр. -

Спиратися при цьому можна, з одного боку, на аналіз філософських творів (філософських першоджерел і коментарів до них), з іншого - на гіпотези, що характеризують час, культуру і особистість філософів, які створили дані твори, а також можливу логіку побудови цих творів. Ідея тут проста: зрозуміти філософський твір (філософський наратив) можна, з'ясувавши (це передбачає спеціальну реконструкцію), як воно створювалося, які соціокультурні та особистісні фактори відігравали при цьому істотну роль. З одного боку, потрібно відновити і зрозуміти ту особисту та об'єктивну ситуації, в яких творив філософ, з іншого - вставши в його позицію, здійснити разом з ним основні кроки, що призвели до створення філософського твору. -

Аналіз і реконструкція філософських творів дозволяють паралельно обговорювати, що таке філософія і які її особливості. При цьому важливо враховувати, що філософія і філософська думка змінюються, розвиваються; це не виключає наявності в них певних інваріантів.

Роль педагога у процесі оволодіння філософією нагадує позицію «сталкера», провідника. Разом зі студентом він долає різні інтелектуальні труднощі, вирішує проблеми, обговорює природу та особливості філософських творів і самої філософії. Хоча він знає «шлях», по якому веде «того, хто біжить» у філософії, але кожен раз сам виявляє, що багато чого в «місцевості», де вони подорожують, змінилося і потрібно заново прокладати стежку.

Як матеріал для аналізу та реконструкції повинні бути взяті такі обрані філософські твори, які дозволяють сформулювати основні гіпотези і уявлення про характер філософської думки і природі філософії. Наскрізний і всеосяжний аналіз філософських творів і неможливий і не потрібен.

Аналіз обраних філософських творів може бути доповнений «генезисом» (тобто теоретичної реконструкцією походження і розвитку) філософського мислення. В результаті зростає ймовірність того, що не будуть пропущені якісь суттєві для сучасної філософії моменти. Філософська думка (мислення) обрана й поставлена в центр тому, що дослідження філософської школи, з якої я вийшов (вона називається «методологічної школою» або «московським методологічним кружком»), показали, що саме вивчення і кон-стітуірованіе мислення дозволяють вирішити багато проблем сучасної філософії.

Оскільки доля філософії в нашій культурі тісно пов'язана з долею науки (філософія є одним з

основних механізмів конституювання науки і одночасно сама зумовлена ідеалами і матеріалом науки), остільки генезис філософської думки повинен включати в себе і аналіз формування основних етапів і ідеалів науки.

Виходячи з цих установок я і читаю в останні чотири роки семестровий курс «Вступ до філософії» для студентів філософського і політологічного відділення Державного університету гуманітарних наук. Курс складається з лекцій та науково-практичної роботи в групах. Курс лекцій побудований таким чином.

Вибираються чотири базисних філософських твори: «Бенкет» Платона, «Про душу» Аристотеля, «Сповідь» Св. Августина, «Питання про техніку» М. Хайдеггера. Кожен твір прочитується будинку студентами. На лекції вони «проблематизується». До проблематизації відноситься: обговорення незрозумілих місць, виявлення протиріч, порівняння висловлювань коментаторів (підбираються по можливості протилежні підходи і точки зору), постановка власне проблем. Проблематізація дозволяє поставити питання про те, як можна зрозуміти, що собою являє дана філософський твір, які ідеї хотів провести його автор. Як рішення я пропоную провести культурно-історичну реконструкцію даного твору. При цьому формулюються три основні цілі: зрозуміти, що собою являє даний твір, познайомитися із зразками філософської роботи, увійти в реальність філософії.

Потім я демонструю безпосередньо культурно-історія-чний реконструкцію твору. Вона включає в себе, по-перше, аналіз соціокультурної ситуації, в контексті якої було створено твір, по-друге, відтворення цілей, завдань, методологічних установок і способів вирішення, які ймовірно були характерні для автора твору. Паралельно з реконструкцією, з одного боку, їде обговорення «рефлексивних змістів», наприклад, що таке проблема, чим вона відрізняється від завдання, яку роль виконує проблематизація, що таке культурно-історична реконструкція, в чому її відмінність від історичного дослідження, чому необхідно реконструювати методологію і світовідчуття автора, який створив твір і т. д. З іншого боку, я починаю обговорення питання про сутність філософії, шляхи її формування, фігурі філософа.

Групова робота (до групи входить від двох до чотирьох студентів) полягає в написанні роботи за матеріалами двох моїх методологічних романів. Учасники групи повинні не переказувати зміст романів, а спільно відповісти на поставлені з їх приводу питання. Приблизно, наступні: які теми обговорюються в даному романі, як автор розуміє, що таке філософія (соціальні науки), які проблеми ви бачите в сучасному світі і чи може філософія (соціальні науки) допомогти у їх вирішенні! Форму і жанр студенти визначають самі, вона може самої різної (монологічне оповідання, діалог, суворо науковий дискурс, науково-художній-ве побудова та ін.) Я намагався, щоб лекції, питання і вільна форма жанру роботи сприяли становленню у студентів творчого ставлення.

Можна помітити, що структура і зміст даного курсу «Вступ до філософії» будуються з використанням основних уявлень гуманітарного підходу і науки, а також установок на контекстуально і рефлексивність. Групова робота може бути зрозуміла як приклад нової освітньої практики. Своїх студентів я розглядаю як нове покоління, яке на лекціях і в групах заново, по-своєму встановлюється щодо змісту, яке я їм намагаюся передати. Тому зрушення в розумінні, що відбувся в останні два роки, і яскрава креативність багатьох студентів (це продемонстрували реферати) цілком закономірні, хоча мене і приємно здивували.

Інформація, релевантна " 4. Приклад авторського способу побудови курсу «Вступ до філософії» "

1. Е. А. Суханов. Цивільне право: У 2 т. Том II. Напівтім 1: Підручник / Відп. ред. проф. Е. А. Суханов. - 2-е вид., Перераб. і доп. - М.: Видавництво БЕК, 2000. -704с., 2000
     авторським колективом кафедри цивільного права юридичного факультету МГУ і вперше вийшов у Видавництві БЕК в 1993 р. Він заснований на тих же вихідних положеннях, які висвітлені в передмові до першого тому, і слід систематиці курсу цивільного права, яка закріплена в програмі даного курсу, розробленої та використовуваної в навчальному процесі названим колективом
   
2. 1. Види суб'єктів авторського права
     авторського права є творці творів науки, літератури і мистецтва, їх правонаступники або роботодавці та інші особи, які набувають за законом або договором виключні авторські права. Як суб'єктів авторського права можуть виступати як фізичні, так і юридичні особи. До числа останніх зазвичай належать видавці газет, журналів та деяких інших складових творів,
   
3. 1. Легальні критерії охороноздатності об'єктів авторського права
     приблизний перелік творів, які за умови відповідності їх названим критеріям можуть бути об'єктами авторського права, а також визначає сферу дії авторського права. Авторське право поширюється на твори науки, літератури і мистецтва, по-перше, є результатом творчої діяльності і, по-друге, існуючі в якій об'єктивній формі. Відсутність будь-якого
   
4. § 2. Об'єкти авторського права
     авторським правом, відносяться до таких областей людської діяльності, як наука, література і мистецтво. Закон не дає визначень даних понять. Передбачається, що вони очевидні і не потребують особливих дефініціях. Більш важливо визначити об'єкти, авторські права на які можуть належати конкретним фізичним
   
5. М. Цивільно-правовий захист авторських прав
     авторських прав розуміються закріплені законом матеріально - правові заходи примусового характеру, за допомогою яких проводиться відновлення (визнання) порушених (оспорюваних) прав і вплив на правопорушника. Російське авторське законодавство надає потерпілим досить широкий вибір способів захисту, ряд з яких передбачений законодавством вперше. У
   
6. ЗОБОВ'ЯЗАННЯ З ПРИДБАННЯ Та використання виключно ПРАВ І НОУ-ХАУ
     авторських договорів та договорів про передачу суміжних прав Поняття і види авторських договорів. Умови авторського договору. Форма авторського договору. Авторський договір замовлення. Відповідальність за порушення зобов'язань з авторського договору. Договір на використання твору, удостоєного нагороди на публічному конкурсі. Договори про передачу суміжних прав. Договори про
   
7. 6. Твори, які не є об'єктами авторського права
     авторського права. 1 См § 5 цієї глави. Це: 1. офіційні документи (зокрема, закони, судові рішення, інші тексти адміністративного і судового характеру, а також їх офіційні переклади; 2. державні символи і знаки (прапори, герби, ордени, грошові знаки тощо); 3. твори народного творчості; 4. повідомлення про події та факти, що мають інформаційний характер. Мотив
   
8. 7. Правонаступники та інші особи як суб'єкти авторського права
     авторське право переходить у спадщину (ст. 29 ЗоАП), спадкоємці померлого автора входять до кола суб'єктів авторського права. Правонаступництво щодо творів науки, літератури і мистецтва може здійснюватися також в силу закону або договору про передачу майнових прав. Так, відповідно до ст. 17-26 ЗоАП треті особи вправі в певних межах без згоди авторів використовувати
   
9. Погодинна тематичних планів КУРСУ
     курсу «Методика пре 4 квітня подавання філософії» 2. Гуманітаризація освіти і препо-4 квітня давание філософії 3. Викладання філософії як вид про 4 квітня фессиональной діяльності 4. Побудова освітнього простору 4 4 8 ства в процесі викладання філософії 5. Державний освітній стан 2 лютого дарт і викладання філософії 6. Викладання філософії і профіль ву 2 4 6
   
10. 4. Взаємозв'язок суміжних та авторських прав
      Приміром, передати в ефір або по кабелю постановку вистави, мовна організація повинна отримати дозвіл не тільки від режисера-постановника, але і від зайнятих у виставі виконавців, а також від автора виконуваного літературного
    
11. 1. Бернська конвенція
      авторських прав є Бернська конвенція, прийнята в 1886, і з того часу п'ять разів піддавалися перегляду 15. Учасницями цієї Конвенції є всі промислово розвинені країни і більшість менш розвинених країн світу. Конвенція встановлює як загальні принципи, так і спеціальні мінімальні стандарти охорони авторських прав. У число загальних принципів входять: 1) охорона авторського
    
12. 1. Поняття і форми відповідальності за порушення авторських і суміжних прав
      авторські та суміжні права іноді порушуються й потребують захисту. Зазвичай порушники, в якості яких виступають як фізичні, так і юридичні особи, незаконно виготовляють та розповсюджують екземпляри, тобто копії творів та фонограм на різних матеріальних носіях. Зазначені копії іменуються контрафактними екземплярами. До їх числа відносяться не тільки копії, зроблені в Російській
    
13. 7. Сфера дії авторського права
      авторським правом творів науки, літератури і мистецтва залежить не тільки від їх творчого характеру і об'єктивної форми, а й від місця їх знаходження, оприлюднення та від громадянства їхніх творців. З урахуванням цих факторів визначається сфера дії авторського права. Авторське право поширюється на всі оприлюднені або не оприлюднені твори, перебувають у будь-якій об'єктивній
    
14. А.В. Захаров. Дидактичні матеріали курсу "Філософія", 2001
      сприяння вироблення власного уявлення студентів на дозвіл філософських проблем, формування у них активної громадянської позиції, навички застосування категоріального апарату філософії до конкретних життєво-важливим
    
15. 1. Поняття і функції авторського права
      приклад, відтворенням твору, його виконанням, показом, оприлюдненням та т. п. Регламентація процесів практичного використання охоронюваних авторським правом творів виходить за рамки авторського права і цивільного права в целом1. 1 Про зобов'язання у сфері використання на договірних засадах творів, що охороняються авторським правом, см т II цього підручника Третя функція
    
16. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ 1.
      курсу "Правоохоронні органи Російської Федерації"? 2. Які розділи Конституції РФ ставляться до правовій основі діяльності правоохоронних органів? 3. У чому полягає роль Указів Президента РФ як елемент нормативної бази даного
    
17. 1. Введення
      приклад, в інших статтях Закону ми знаходимо і іние.права авторів, зокрема право доступу, право слідування та ін. Окремі ж права (наприклад, право на опублікування, яке не збігається з правом на оприлюднення) взагалі в Законі не названі, хоча, безумовно, є у авторів. По-друге, закон закріплює за авторами виключне право на використання твору в будь-якій формі
    
18. 2. Виникнення авторського права і оповіщення про авторські права
      приклад, митні органи, маючи переліки опублікованих в країні творів, стежать за наявністю на примірниках імпортованої друкованої продукції знака охорони. Відсутність знака охорони, так само як і його незаконне приміщення можуть спричинити заборону на ввезення, арешт продукції та інші санкції, що накладаються, як правило, судом. Існує презумпція авторства: за відсутності доказів іншого автором
    
19. 1. Поняття і види авторських договорів
      авторським договором розуміється угода між автором твору науки, літератури і мистецтва, або її працедавцем, або іншим володарем майнових авторських прав, з одного боку, і користувачем твору, за яким автор зобов'язується передати користувачеві за винагороду право використання твору обумовленим способом і у встановлений термін, а користувач зобов'язується