Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
В.В. Соколов. Філософія як історія філософії. - М.: Академічний Проект. - 843 с. - (Фундаментальний підручник)., 2010 - перейти до змісту підручника

Класифікація наук і предмет філософії в її співвідношенні з теологією.

Руйнівною частини філософської доктрини Бекона, що виявила привиди - перешкоди в справі ефективного пізнання, протиставлена ??система позитивної науки (scientia), що розуміється дуже широко. При цьому істотно, що Веруламец відходить від традиційної арістотелівської, в принципі онтологічної, класифікації наук. Її Беконовскій принцип виявився в контексті гуманістичної культури, суто орієнтованої на життя людини. Свою класифікацію Веруламец заснував на давно виявилася, до того часу тріаді пізнавальних здібностей людської душі: 1) пам'ять; 2) уява (фантазія), 3) розум. Їм відповідають і три сфери буття. Найменше їм відповідає поезія, трактуемая як зображення нереальною дійсності, існуючої поза свідомістю, а в залежності від запитів людського серця, його емоцій. Історія відповідно до антично-середньовічною традицією її розуміння і самим цим давньогрецьким терміном означала опис одиничних фактів і подій. Громадянська історія (historia civilis) описує явища людського суспільства. Для головної же інтенції філософії Бекона 485

значно важливіше природна історія (historia naturalis) - опис різноманітних фактів природи.

Принципове значення, проте, в беконовской класифікації наук має його трактування філософії. На відміну від історії вона є пізнанням максимально узагальненим. Головні об'єкти філософії - Бог, природа і людина, частково - в пізнавальному аспекті - нами вже порушене.

Проблема Бога вирішується в загальному аспекті концепції «двох істин» - варіанті, чітко виявити в пізньому номіналізмі. Втім, у Бекона тут є і свої нюанси, з якими ми зустрічалися у деяких гуманістів. Веруламец виділяє насамперед богооткровен-ную теологію (theologia inspirata), засновану на Священному Писанні і не піддається ніякому раціоналістичному аналізу і проясненню. Максими людської моралі так чи інакше орієнтовані на таку суто авторитарну теологію. Державний діяч відмінно розумів необхідність цієї теології-релігії як духовної їжі народних мас.

Мислитель ж повністю відокремлював її від філософії. «Шукати у філософії теологію, - писав автор" Про гідність та примноження наук ", - це те ж саме, що шукати живих серед мертвих, точно так само, навпаки, шукати філософію в теології - це те ж саме, що шукати мертвих серед живих »(XI 31, т. I, с. 519).

Якщо богооткровенная теологія, заснована на понятті непізнаваного Бога, виражає його містифікуються функцію, то природна теологія (theologia naturalis), що грала дуже значну роль в системі Аквината, навпаки, прагне прояснити поняття Бога, беручи до уваги деякі суттєві особливості самої природи і виявляючи тим самим інтеллектуалізірует сторону цього поняття. Але більш важливий компонент філософії Бекона - природа і її ефективне пізнання, що вже було підкреслено на самому початку цього розділу, - натуральна, природна філософія. Її глибинний, теоретичний аспект, що розкриває справжню істину природи, пояснюється світлоносними дослідами, без виявлення яких неможливі плодоносні досліди, що створюють в інтересах людини те, чого безпосередньо в первозданній природі не буває.

У цьому контексті Бекон відтворює вельми важливе - в принципі аристотелевское - розподіл природної філософії на фізику і метафізику. Веруламец вносить тут значну поправку в сформовану традицію. Оскільки сам Аристотель іменував те, що після нього стало називатися метафізикою, першою філософією, автор «Переваги і примноження наук» став трактувати її загальної наукою (scientia universalis), «загальної матір'ю всіх наук» (XI 31, т. 1, с. 199 ), попередньої всім іншим. Сюди він відносив такі ознаки знання, як правило рівності двох величин через треті, відсутність безслідною загибелі чого б то не було в процесі зміни та ін Але це зміст "першої філософії" залишилося у емпірістов в сутності не розкритим.

Інша справа метафізика, яка у Аристотеля і в подальші-486 щей традиції містила в собі найважливішу для задачі, розв'язуваної

Беконом, трактування чотирьох вирішальних причин буття і знання.

Матеріальну і діючу, як причини найближчі, Веруламец відніс до сфери фізики. Їх виявлення веде до плодоносним дослідам. Однак за ними ховаються причини формальні, які вивчає метафізика і без виявлення яких, як побачимо, неможливі світлоносні досліди. Правда, до сфери метафізики відносяться і цільові причини, що наповнюють родові примари і абсолютно даремні для реального знання, бо вони характерні для дій людини, а аж ніяк не природи.

Для інтенції дієвості філософії Бекона вельми показово, що фізика і метафізика складають її теоретичну компоненту. Практична ж полягає в тому, що відкриття фізики використовує механіка, а виявлення форм метафізикою відкриває можливість для природної магії, з якою ми вже зустрічалися у італійських натурфілософів і яка може створювати те, чого в природі безпосередньо не буває. Так, автор «Нової Атлантиди» вірить в можливість перетворення одних речовин в інші, включаючи виготовлення золота (про що так мріяли алхіміки), створення нових видів тварин, омолодження людини і багато технічні чудеса.

Останній розділ філософії Бекона складає вчення про людину, яка в індивідуальному плані становить предмет антропології (philosophia humana), що обіймає як його тіло, так і душу, а як член суспільства - предмет громадянської філософії (philosophia civilis ). У своїй психології Веруламец дав мало нового в порівнянні з Телезио. Подібно до останнього, він визнає душу тілесну, концентрують відчуття і руху, які у тілі під впливом зовнішніх речей. Розумну ж душу він називає богооткровенной. Її ставлення до чуттєвої не ясно. Відносячи її трактування скоріше до релігії, автор «Переваги і примноження наук» вважає, що «справжня і справжня моральна філософія ... є всього лише служницею теології »(XI 31, т. 1, с. 413). Тут - істотна конкретизація концепції «двох істин».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Класифікація наук і предмет філософії в її співвідношенні з теологією. "
  1. Контрольні питання по § 1 січня.
    Які взаємини між природознавством, філософією і теологією, і як це впливає на вирішення проблеми визначення сутності філософії (її предмета)? 2. Що таке філософський плюралізм? 3. Чим відрізняється предмет філософії від її основного питання? 4. Що означає поняття «метафізика»? 5. Чим різняться трактування філософської метафізики в роботах Аристотеля, Платона і Канта? 6.
  2. Контрольні питання для СРС 1.
    Поясніть, чому філософія в середні століття стала «служницею» теології? 2. Чому в певні періоди виникають вироджені форми філософії: переродження її в богослов'я, теологію, у спеціально-наукові питання або в моральні доктрини? 3. У чому відмінність позицій номіналістів і реалістів? 4. Людина - як творіння Бога (середні віки) і людина як творець самого себе (Відродження). У чому
  3. А.Н. Троепольскій. . Метафізика, філософія, теологія, або Сума підстав духовності: Монографія. - М.: Видавництво "Гуманитарий" Академії гуманітарних досліджень. - 176 с., 1996
    Представлений у книзі логічний аналіз деяких філософських теорій дозволяє автору шляхом їх критичного розбору, уточнення і доповнень довести можливість створення власної теорії - теокосмізма. На думку автора, його теорія включає в якості основ світогляду метафізику і теологію. У книзі вони розглядаються відповідно як знання в статусі науки і раціональної
  4. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
    Поняття світогляду. Світогляд і філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії.
  5. Методологія релігієзнавства другої половини ХІХ - початку ХХ століття
    Іноді релігієзнавство і теологію зближують на підставі того, що вони мають частково збігаються предмети дослідження та оперують одними і тими ж даними . Дійсно, релігієзнавці завжди приділяли велику увагу Священному Писанню і Священному Переданню, історії теологічної і релігійно-філософської думки, екклезіоло-гии, християнських обрядів і свят. У свою чергу, найбільш
  6. 1. Цілі класифікації
    Значне подібність композиційного складу багатьох конституцій, кола питань, ними регульованих, зовнішніх формальних ознак цих актів дають можливість їх класифікувати. У даному випадку мається на увазі класифікація головним чином юридичних конституцій, хоча звернення до фактів дійсності також повинно мати місце (коли, наприклад, йдеться про фактичні, фіктивних або нефіктивного
  7. Відомості про авторів
    Атякшев Максим Валерійович - студент філософського факультету РДГУ. Библер Владислав Соломонович (1918-2000) - кандидат філософських наук, керівник семінару «Діалог культур». Дубровін Віктор Миколайович (1937-2004) - кандидат філософських наук, доцент філософського факультету РГУ. Зубков Микола Миколайович - старший науковий співробітник Всеросійської Державної бібліотеки
  8. 2. Загублена зв'язок між природними і гуманітарними науками
    Дуже багато авторів, що займають саме різне суспільне становище, висловлювали занепокоєння з приводу великої загрози для нашої цивілізації-загрози глибокого розриву між нашими швидкими успіхами в науці і нашим нерозумінням людських проблем, або, іншими словами, розриву між природними і гуманітарними науками, який в більш ранні періоди був до деякої міри подоланий
  9. Франція.
    Аналогічна картина спостерігалася у Франції, де починаючи з ХVIII ст. отримують широке поширення антиклерикальні ідеї, а в ХІХ ст. виникає філософія позитивізму, головні представники якої виступали проти теології та метафізики, вважаючи їх пройденими етапами інтелектуального розвитку людства. Засновники французького релігієзнавства - О. Конт (1798 - 1857), Нюма Дені Фюстель де Куланж
  10. 1.2. Функціональний поділ праці. Класифікація персоналу за категоріями
    Термін «персонал» об'єднує складові частини трудового колективу підприємства. До персоналу ми відносимо всіх працівників (трудовий колектив), що виконують виробничі або управлінські операції і зайнятих переробкою предметів праці з використанням засобів праці. Поняття «кадри», «працівники »,« персонал »ідентичні, якщо за основу прийняти дане нами визначення. Надалі ми будемо
  11. ВІД РЕДАКЦІЇ
    Пропонований увазі читачів колективна праця створений у зв'язку з 200 - річчям від дня народження Г. В. Ф. Гегеля. Мета його - показати сучасне значення філософських ідей великого німецького мислителя і ідейну боротьбу навколо його філософської спадщини. Книга підготовлена ??авторським колективом, створеним Інститутом філософії АН СРСР і науковою радою АН СРСР по історії суспільної думки . В
  12. Тема 1. Предмет, завдання, система і методи криміналістики.
    Предмет науки криміналістики. Розвиток наукових уявлень про предмет криміналістики. Система криміналістики. Структура і функції загальної теорії криміналістики. Криміналістична техніка, тактика і методика розслідування злочинів. Принципи криміналістики та її місце в системі інших наук. 4. Поняття і класифікація методів криміналістики: загальні, загальнонаукові та спеціальні. Контрольні
  13. Голландія.
    Ще однією країною, де релігієзнавство зразу пустило глибоке коріння, була Голландія. Тут в Лейденському (1877) і Амстердамському (1878) університетах були засновані релігієзнавчі кафедри26, одну з яких зайняв Корнеліс Петер Тіле (1830 - 1902) , а іншу - П'єр Даніель Шантепі де ла Сосса (1848 - 1920). Ці вчені отримали теологічну освіту і були пасторами Голландської реформатської
  14. ФІЛОСОФІЯ АТОМНОЇ БОМБИ
    Курс мілітаристських кіл США та Західної Герма * нии на підготовку атомної війни поставив перед їх ідеологами завдання виправдати цей злочин імперіалізму ідеологічними засобами. Готовність ідеологів імперіалізму взяти під захист атомну війну зайвий раз свідчить, що ідеологія імперіалізму - це ідеологія злочину. Тоді як миролюбні люди всіх країн , незалежно від свого
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи