Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФундаментальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Стівенсон, Д.. Філософія / пров. з англ. С.В. Зубкова. - М.: ACT: Астрель - XXI, 294, [5] с.:, 2006 - перейти до змісту підручника

Світ як монстр

Гоббс більш відомий своїми політичними поглядами, які свідчать, що люди повинні підкорятися монарху навіть у тому випадку, якщо він тиран. Якщо вони не будуть цього робити, говорив він, то вони будуть вбивати один одного і красти. Нам потрібен сильний правитель, який тримав би нас у вузді, і ми повинні бути віддані йому, навіть якщо він виконує свою роль жорстоко. Ці погляди він розвиває у своїй книзі «Левіафан».

Левіафан - це величезний звір, схожий на кита або морське чудовисько. Гоббс вважав, що без сильного правителя суспільство являє собою великого монстра. Насправді, на його думку, суспільство і з правителем не сильно відрізняється від великого і страшного чудовиська. Він говорив, що «природний стан людини - стан війни всіх проти всіх».

Справа ие У дусі

Ця політична філософія заснована на матеріалістичних поглядах Гоббса на природу і свідомість. Природа, за Гоббсом, повністю складається з матерії. У ній немає нічого духовного або магічного. Ця точка зору співвідноситься з науковими поглядами Бекона і надалі була підтримана багатьма вченими.

- Филосо-факт n

Кажуть, що перед тим, як лягти спати, Гоббс зазвичай співав, оскільки вважав це сприятливим для своїх легенів. Дуже хороший приклад, який показує його механіціст-ський погляд на своє тіло.

Розум, згідно теорії Гоббса, також цілком матеріальний. Філософ заперечував ідею про дух, що бере участь у роботі розуму, бо вважав, що вона вводить людей в оману. Такі люди вірять, що знаходяться в постійному контакті з Богом. Насправді вже в часи Гоббса люди використовували ідею духовності як причину, по якій вони переставали підкорятися уряду і церкви.

Ці, як їх називали, «ентузіасти" не - Думка

любили, коли англіканська церква

казала їм, у що вони повинні вірити. * Ставлення Гоббса до ре-

Ще більше їм не подобалося платити I лігіозние ентузіастам

податки, які йшли н, підтримку ^ ^ ЖГГлЙЇ церкви. Відмова від існуючої церк-економічні та суспільні ві і авторитарного уряду ви-вигоди. Сьогодні більшість лю-разілся у формі палкої духовності, лей дотримується прямо проти-або ентузіазму. воположного думки: якщо ваші

"- у ідеї не допомагають вам жити, то з ва-

Гоббс не говорив, що ці ентузіасти шим свідомістю щось не так! просто намагаються обдурити інших лю-V

дей. Замість цього він стверджував, ЩО ЇХ - ^-т: -: ^

ідеї про Бога привели їх до божевілля. У відповідь він створив філософію, яка заснована тільки на матеріальних процесах в природі і в якій розум - тільки фізичне явище.

Думающие машини

Гоббс вважав, що органи чуття і мозок механічно створюють всі думки і відчуття. Коли ми щось бачимо, наприклад, кульбаба, в реальності відбувається тільки відображення світла від рослини, який потрапляє в наші очі. Нерви і тканини ока реагують на світло і посилають сигнал мозку, примушуючи нас думати, що ми бачимо кульбаба. Насправді те, що ми бачимо, - це не справжній кульбаба, але той вплив, який він чинить на наші органи чуття. Іншими словами, наші органи чуття і розум працюють, як машина. Складність полягає в тому, що ця машина не завжди говорить нам правду і замість неї часто дає нам образи, в які ми хочемо вірити, або ті, які, як ми побоюємося, можуть бути правдою. Відповідно до теорії Гоббса, коли релігійна людина відчуває зв'язок з Богом або відчуває веління Святого Духа відмовитися від церкви або наказів короля, це тільки наслідок сприйняття його фізичних органів чуття. Люди, які вважають, що з ними говорить Бог, помиляються: розум вводить їх в оману.

Слабкі уми, сильний правитель

Оскільки на розум людини не можна покладатися повністю, на думку англійського філософа, люди не можуть жити в світі і довіряти один одному. Вони природно прагнуть воювати між собою, якщо тільки над ними не стоїть сильний правитель, який утихомирює їх. Без управління, вважає Гоббс, ми всі продовжували б жити в «природному стані», у світі з вовчими законами, де ніколи не вщухає ворожнеча. Життя в природному стані, за його словами, «противна, жорстока і коротке».

- Филосо-факт

Ідея Гоббса, що люди повинні вирішувати, як ними управлятимуть, закладає основи теорії «суспільного договору», кількома роками пізніше запропонованої його співвітчизником Джоном Док-ком. Відповідно до цієї теорії, суспільство укладає свого роду мовчазний договір і віддає своє право панувати одній людині або групі (дивіться главу 16 «Вчитися спостерігаючи»).

Отже, ми повинні підкорятися сильному правителю, королю, який захистив би нас від інших і від самих себе. Ця ідея в якійсь мірі була консервативна, так як виправдовувала традиційну форму правління в його країні. Але в той же час вона вносила новий зміст у поняття королівської влади. Гоббс відмовлявся від ідеї, що король управляє по «божественному вирішенню». Він вважав, що ні велич короля або воля Бога робить королівство таким, яке воно є, а люди, які збираються разом і говорять: «Будь нашим королем».

Політичні погляди Гоббса були більш жорстокі, ніж погляди його молодшого сучасника і співвітчизника Джона Локка.

Він пропонував крайні заходи управління для збереження спокою в країні, набагато більш схожі на ті, що радив століття тому Макіавеллі. Можливо, це пов'язано з тим, що в той час Англія перебувала в стані громадянської війни. Гоббс прагнув до припинення чвар і відновленню контролю одного правителя.

Джентльмени не сваряться

Перші вчені, сучасники Гоббса, також хотіли покласти край війні. Але на відміну від Гоббса вони не вважали, що введення сильної аб-. солютной влади припинить чвари в країні. На допомогу, на їх думку, повинні прийти наука і раціональний розум. Коли люди припинять битися і задумаються, вони прийдуть до розумного угодою.

- Думка N

Хоча наука зазвичай передбачає незалежне дослідження, на практиці люди використовували так звану «науку», щоб підтвердити свої особисті думки. Наприклад, псевдонаукове вивчення расових і статевих характеристик використовувалося для доказу того, що певні групи людей перевершують всі інші.

Вони хотіли використати науку як спосіб практичного розв'язання проблем та розбіжностей.

Роздуми і експерименти над природним світом дозволили вченим залишити осторонь політичні розбіжності. Наукове дослідження вимагало, щоб люди були безпристрасні й об'єктивні, могли залишати в стороні свої особисті турботи і бажання. Такий образ думки дуже сподобався аристократам, яким подобалося думати, що вони не відволікаються на особисті проблеми. Вони прагнули піднестися над іншими людьми і їх особистими сварками.

З самого початку свого розвитку наука була справою майже виключно аристократів. Насправді в їх же інтересах було займатися філософією, а не брати участь у політичних баталіях. Англія якраз проходила період революцій, нерви у всіх були на межі. Наука підходила для цього часу якнайкраще. Учені вирішили бути ввічливими один з одним і намагалися з повагою ставитися до інших людей, яких би поглядів ті не дотримувалися.

Наука, звичайно, досягла великих успіхів і привела до багатьох відкриттів, що розширив знання людини про світ. Але їй довелося заплатити за це велику ціну: на час були залишені осторонь питання про природу людини та управлінні державою, з цього приводу були значні розбіжності.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Світ як монстр "
  1. 1. Лакатосовскій емпіріцізм
    як досі вони залишаються основою всієї релятивістської критики математики. Задум Лакатоса полягав у тому, щоб показати, що математичне доказ ніколи не позбавляється від можливості контрприкладів і, таким чином, ніколи не стає абсолютно строгим і надійним. Лакатос не поділяє понять строгості і надійності і каже тільки про суворість, розуміючи під нею відсутність
  2. Думка Берна
    якихось наших дій, які повинні привести до певного результату. Згадаймо хоча б шахи. Два гравці послідовно роблять ходи, не розкриваючи противнику своїх задумів. Отже, ще одна важлива ознака гри - це пастка, підступ .. Якщо партнери-супротивники заздалегідь знають, що замишляє кожен з них, хіба їм цікаво грати? Звичайно, ні. У тих же шахах турніри втратили б будь-яку
  3. Планка вашого життя
    мирно добрососеднічать. Вийшла нісенітниця. Як у житті. Справжній лідер вміє задовольнятися малим, але завжди прагне вперед, прагне до по-справжньому великим цілям. Йому в житті потрібно - багато, йому потрібен весь світ. Отже, чи багато вам в житті треба, яка планка вашої
  4. ВСТУП
    світу потужної геополітичної держави - СРСР. Цьому сприяли значні об'єктивні і суб'єктивні процеси, в тому числі істотний тиск насамперед з боку США. Захід стрімко наблизився до кордонів нової Росії. Перемога у Великій Вітчизняній війні 1941-1945 рр.. привела до утворення потужної світової держави. Це була вже не та далека довоєнна Совдепія з її незрозумілими
  5. Технічний ідеал К. Е. Ціолковського в порівнянні з дійсністю.
    Світу вирішує завдання державні, національні, регіональні, відомчі, але не завжди вирішує завдання загальнолюдські. Жоден з цих типів завдань не вирішується в світі Ціолковського, де техніка грає значно більшу роль в області соціального будівництва. Техніка в його світі універсалізована як у плані пристосованості до геофізичної та космічної середовищі (універсальні,
  6. С. ХОЛМС. ЧОГО РОСІЯ ВЧИТЬ НАС ТЕПЕР? 8
    мірующее вплив на нашу політичну філософію. Можна навіть сказати, що "холодна війна" та була нашою політичною філософією <...>. Які ж саме елементи американського «символу віри» спонукав нас підкреслювати цей фундаментальний контраст? Насамперед свободу слова і друку, а також свободу совісті, оскільки Москва їх жорстоко придушувала. З тієї ж причини американці надавали великого
  7. Введення
    світу. У 80-ті роки на цей шлях встала і Росія. Але шлях в новий світ виявився не простий з багатьох причин. - Величезні природні багатства дозволяли широким соціальним верствам суспільства жити не проводячи, але не голодуючи, і ці шари суспільства опиралися реформам. - Різке опір реформуванню надавала величезна ідеологізована частину суспільства. - Сильне консервативне тиск чинив на
  8. II. Нове в кризі
    світових ", і, особливо," регіональних ", периферійних - було виникнення ситуації альтернативності (результату кризи і подальшого розвитку). На розвилці об'єктивно можливих історичних шляхів розгорталася боротьба між різними проектами, тенденціями, варіантами і навіть альтернативами виходу з кризи, вирішення його проблем. відбувалося, як правило, в рамках єдиного "простору
  9. Введення до проблеми влади
    мирного існування. Якщо критика марксизму, за якою послідувало її зникнення, нехай короткочасне, з дискусійного поля, у Франції почалася в 1968 р., то це пояснюється тим фактом, що легітимність комуністичних організацій похитнулася в умах людей. Приголомшені, пригнічені, шоковані бунтівники травня 68-го, повні гошистские іллюзій165, змушені були констатувати, що
  10. 5.1. ГЕОПОЛИТИКА і НАЦІОНАЛЬНА БЕЗПЕКА В ЗАХІДНІЙ ЄВРОПІ
    світова війна внесла серйозні корективи у світовій розклад геополітичних сил. Потім ці корективи поглибила Велика Жовтнева соціалістична революція і поява на карті світу спершу РРФСР, а потім і СРСР. СРСР і США в перебігу півстоліття перетворилися на дві наддержави, що володіють потужною ядерною зброєю. У геополітичному плані з 1950-х до 1990 -х рр.. Західна Європа, включаючи
  11. Негативність
    світу після вчинення дії вже не те, що було до вчинення дії. Звідси наступне міркування: у цьому світі немає ніякої новизни поза яке вводить її дії, а проте не існує дії, яке не було б протидією: значить, саме протидія (заперечення, суперечність) вводить в старе все нове. За кожевая, що розуміється в цьому сенсі негативність є сама сутність свободи.
  12. 2.1. Неможливість і необхідність подолання Зла
    світі зла. Неважливо якими мотивами керувався людина, творячи зле: чи було це результатом невідання, або злого наміру, або він керувався у своєму діянні злими максимами , або це було злочинне легковажність, чи що інше. Зло скоєно в світі, і ніякі причини, що призвели до нього, вже не мають значення. Навіть більше того, зло і людина його зробив з його причинами і виправданнями йдуть
  13.  Погляд з боку Іншого
      як би сильно ви не просували своє бачення ситуації, без подання, як цю ж ситуацію бачать оточуючі і ваш конкретний партнер, ви будете неефективні. - І в результаті замість «Іншого» чомусь виходить «Чужий»: той самий страшний і незрозумілий монстр з популярного фантастичного фільму. Уміння і звичка бачити ситуацію з боку Іншого є таке ж обов'язкове і природне для
  14.  Сенсуалізм і номіналізм як засобу спростування абстракцій механіцизму і матеріалізму.
      світу, віщуючи тим самим її майбутню ефективність. Тепер, можна сказати, вона тріумфувала в силі емпіризму, особливо властивого англійської природознавства, і орієнтованої на нього філософії. Але емпіризм вже не міг бути приземленим Описательство, бо виробляв теоретичні, особливо математичні, принципи, грунтуючись на яких природознавство поглиблювалося і просувалося
  15.  НА ШЛЯХУ ДО ГЛОБАЛЬНОГО человейнік
      світовим урядом та іншими установами сучасних країн, тільки більшого розміру. Обгрунтування такого світового соціального монстра (близько шести мільярдів чоловік, а футурологи обіцяють у майбутньому десять мільярдів і більше!) Йде по багатьох лініях. Перераховуються проблеми, які нібито можна вирішити лише спільними зусиллями всіх країн і народів планети (демографічні, екологічні, голоду,
  16.  3. Глупа чи дурість?
      світові про необхідність жити не запозиченими знанням, що не позикової культурою, а своїм прожитим і відчутим, індивідуально здобутим знанням, яке в силу цього стає другою шкірою людини. Говорячи словами М. К. Мамардашівілі, йдеться про необхідність людини "вкластися" в те знання, ту культуру, яка тобі притаманна. М. М. Бахтін висловив цю ж думку так: "Наука, мистецтво і життя знаходять
  17.  Робота з проблемними станами
      міруйте позитивний образ шуканого результату: «Що протилежно проблемного стану? Як ви хочете себе почувати? »Це просто. На це питання ви відповісте завжди і - спасибі негативному целеполаганию! - Тепер уже позитивним чином. Наприклад, якщо ви хочете припинити відчувати себе під стресом і тиском, то ваша формулювання буде тепер, швидше за все: «Я хочу взамін відчувати