Освіта та культурне відтворення

Певні Бернстайном способи використання мови, безсумнівно, пов'язані з тими широкими культурними відмінностями, які призводять до різноманітності інтересів і смаків. Діти з нижчих соціальних верств, особливо належать до тих чи інших меншин, розвивають свої манери мови і поведінки, що приходять в протиріччя з тим, чого навчають у школі. Як підкреслюють Боулз і Гінтіс, школи нав'язують учням дисциплінарні норми, вчителі орієнтовані на те, щоб передати їм знання. Діти з нижчих верств, переступаючи поріг школи, відчувають потрясіння набагато більшу, ніж їх однолітки з заможних сімей. Вони відчувають себе так, ніби опинилися серед іноземців. У них, швидше за все, не буде мотивів добре вчитися; як би вони не старалися, звичні для них манера мови і поведінку будуть разюче відрізнятися від манери мови і поведінки вчителів.

У школі діти проводять багато часу. Як підкреслює Иллич, вони отримують там набагато більше, ніж викладається на заняттях. Діти вперше дізнаються, що являє собою світ праці. Вони дізнаються, що треба бути пунктуальними і старанно віддаватися вирішення тих завдань, які поставили перед ними старші.

Вілліс: аналіз культурного відтворення

Блискуче обговорення проблеми культурного відтворення міститься у звіті, складеному на підставі фактичних даних, зібраних Полом Віллісом в одній зі шкіл Бірмінгема13). Дослідження Вілліса покликане було 405 пояснити, як відбувається культурне відтворення, або, в його формулюванні, "як вихідці з робітничого класу стають робочими". Часто думають, що під час навчання в школі діти з нижчих класів або представники меншин просто отримують підтвердження того, що вони "не настільки розумні", щоб розраховувати на високооплачувану роботу або високе положення в майбутньому. Іншими словами, досвід шкільних невдач вчить їх визнавати свою інтелектуальну обмеженість. Визнаючи свою неповноцінність, вони йшли лише на безперспективну роботу.

Як підкреслює Вілліс, таке тлумачення ніяк не узгоджується з реальним життям і досвідом. "Природна мудрість" жителів бідних кварталів, можливо, має вельми віддалене відношення (якщо взагалі має) до шкільної успішності, але вона має на увазі такий же вправний, умілий і складний набір здібностей, як і інтелектуальне майстерність, якому навчають у школі. Навряд чи можна знайти дитину, яка, покидаючи школу, думав: "Я настільки дурний, що правильніше і краще для мене було б весь день вантажити ящики на фабриці". Якщо діти з найменш привілейованих верств погоджуються на роботу прислуги, не рахуючи, що через це вся їх життя зруйнована, значить, повинні існувати і якісь інші фактори.

Вілліс зосередив свою увагу на конкретній групі хлопчиків - учнів однієї зі шкіл, і проводив з ними багато часу. Члени цього угрупування, що називали один одного "хлопцями", були білими; в школі також навчалося багато чорношкірих дітей і вихідців з Азії. Вілліс виявив, що "хлопці" мали чітке і ясне уявлення про систему управління школою. Однак вони використовували свої пізнання скоріше для того, щоб боротися з цією системою, ніж для того, щоб співпрацювати з нею. Вони бачили в школі ворога, але такого, яким вони могли б маніпулювати у своїх інтересах. Вони отримували задоволення від стану постійного конфлікту з вчителями, підтримуваного в основному на мінімальному рівні. "Хлопцям" подобалося спостерігати слабкість вчителів, що претендували на владу, а також бачити їх чисто людську уразливість.

На занятті, наприклад, діти повинні були сидіти тихо, бути ввічливими і виконувати свої завдання. "Хлопці" ж були непосидами, і лише строгий погляд вчителя міг цю ж секунду зупинити будь-якого з них. Вони могли крадькома перемовлятися один з одним, відкрито висловити свою думку, що межує з непослухом, але таке, яке можна було в разі чого пояснити.

Вілліс прекрасно описує все це:

"Хлопці" завжди вміли перервати почалася було сварку і після цього лише дулися один на одного. У класі вони намагалися сідати ближче один до одного; безперервно скрипіли стільцями; галасливо висловлювали своє незадоволення, коли до них зверталися з простим проханням, і безперервно возилися, соваючись на своїх місцях і приймаючи то одне, то інше положення.

"Хлопці" вважають дітей-конформістів, які визнають владу вчителів та піклуються про свою успішність, "пай-хлопчиками". "Пай-хлопчики" дійсно уважно слухають вчителів і роблять все, що їм говорять. Звичайно, такі "пай-хлопчики" мають кращі шанси, ніж "хлопці", отримати після закінчення школи добре оплачувану і приємну роботу. Проте їх обізнаність про складнощі шкільного оточення, на думку Вілліса, набагато менш глибока, ніж у "хлопців". "Пай-хлопчики" беруть всі ці складності, не задаючи питань.

Більшість обстежених учнів знаходилося десь між "хлопцями" і "пай-хлопчиками", будучи налаштовані не настільки конфронтаційно, як перші, і не настільки конформістськи, як останні. Однак стилі та способи їх протидії значною мірою залежали також і від їх етнічної приналежності. Вчителі в більшості своїй були білими, і, незважаючи на випробовуване до школи огиду, "хлопці" мали з ними більше спільного, ніж чорношкірі учні. Серед угруповань, утворених дітьми вихідців з Вест-Індії, зустрічалася ще більша ворожість по відношенню до школи, ніж у "хлопців". Самі "хлопці" були відкритими расистами і чітко відокремлювали себе від угруповань чорношкірих.

"Хлопці" припускали, що робота багато в чому буде схожа на навчання в школі, але вони активно чекали її. При цьому вони не сподівалися отримувати задоволення безпосередньо від роботи, але нетерпляче чекали зарплату. Незалежно від виконуваної роботи - будь то шиномонтаж, настил підлог, ремонт водопроводу, забарвлення - як результат почуття власної неповноцінності, у них зберігалося відчуття того ж звільняє переваги стосовно роботі, як колись вони належали і до школи. Їм подобався статус дорослого, який надає робота, але їх не цікавила власна кар'єра. Як зазначає Вілліс, праця робітника найчастіше припускає ті ж особливості в культурі, що і в створювалася "хлопцями" "проти-школиюй" культурі: іронічність, кмітливість і вміння, коли потрібно, порушити вимоги начальства. Лише ставши старше, вони, можливо, помітять, що їх втягнули у важку і невдячну роботу. Коли ж у них з'являться сім'ї, вони, можливо, оглянуться назад - вже безнадійно - і побачать, що освіта - єдиний вихід. Але навіть якщо вони спробують передати це власним дітям, то навряд чи досягнуть більшого успіху, ніж їх власні батьки.

Інтелект і нерівність

У нашому обговоренні ми не розглядали вплив спадковості на здібності. Адже можна припустити, що відмінності в освіті, а також подальшому працевлаштуванні і доходи, безпосередньо відображають відмінності в розумових здібностях. У такому випадку можна стверджувати, що в системі шкільної освіти існує на ділі рівність можливостей, відповідних вродженим здібностям людей.

407

Що таке інтелект?

Вже багато років психологи обговорюють питання, чи існує насправді якась єдина людська здатність, яка може бути названа інтелектом, і, якщо існує, то якою мірою ця здатність грунтується на вроджених особливостях людини. Дати визначення інтелекту важко, оскільки він охоплює багато різних, часто непов'язаних, якостей. Ми можемо, наприклад, припустити, що інтелект в найбільш "чистому" вигляді є здатність вирішувати абстрактні математичні завдання. Однак люди, клацають ці завдання, як горіхи, часом володіють більш ніж скромними здібностями в інших областях - таких, як історія чи мистецтво. Оскільки поняття виявилося настільки неприступним для прийняття ухвали, деякі психологи запропонували (а багато працівників освіти за відсутністю чогось іншого погодилися) вважати інтелектом те, "що вимірюється при тестуванні IQ - коефіцієнта розумового розвитку".

IQ і генетичні фактори: дискусія з дослідження Йенсена

Результати таких тестів фактично прямо пропорційні успішності. Тому вони також тісно взаємопов'язані з соціальними, економічними та етнічними відмінностями, так як останні пов'язані з досягненнями у навчанні. Результати тестування білих студентів в середньому вище, ніж у їхніх чорношкірих однолітків або представників інших меншин, поставлених у менш вигідне становище. Виходячи з цього, деякі припускають, що відмінності в IQ між чорними і білими є частково результатом дії фактора спадковості. Опублікована в 1977 р. стаття Артура Йенсена викликала фурор, оскільки в ній різниця IQ білих і негрів частково пояснювалася генетичними разлічіямі14)

Погляди Йенсена широко критикувалися, і більшість психологів їх відкинуло. Йенсен значною мірою грунтувався на роботах англійського психолога Сирила Барта, якого згодом звинувачували в підробці доказів залежності IQ і наследственності15). Насправді ми не знаємо, чи дійсно при тестуванні інтелекту вимірюються незмінні здатності, не кажучи вже про те, чи передаються такі здібності у спадок. Критики Йенсена не визнають, що відмінності в IQ у білих і негрів, які зазвичай укладаються приблизно в п'ятнадцять балів за шкалою IQ, зобов'язані своїм походженням генетичним розбіжностям. При визначенні IQ оцінюються деякі лінгвістичні, знакові і математичні здібності, а, згідно аргументації, аналогічної аргументації Бернстайна та інших дослідників, подібні навички в основному формуються на самих ранніх етапах навчання. Інші ж інтелектуальні здібності, які в шкільних курсах зазвичай не вважаються важливими, тести просто упускають. Такими здібностями може бути в надлишку наділений людина з "життєвою мудрістю".

Тести для перевірки коефіцієнта інтелекту, ймовірно, завжди в якійсь мірі визначаються культурою. Вони являють собою питання (наприклад, що мають відношення до абстрактного мислення), які скоріше властиві 408 культурі білих студентів - вихідців із середнього класу, ніж чорних або представників інших етнічних меншин. Результати тестування розумового розвитку можуть також бути піддані впливу факторів, що не мають нічого спільного з тими здібностями, які передбачається вимірювати, тобто залежати, наприклад, від стійкості піддослідних по відношенню до стресів. За даними дослідження, при тестуванні негрів IQ на шість балів менше, якщо його проводить білий, а не негр.

Відмінності в усереднених результатах тестування розумового розвитку у білих і негрів майже напевно є наслідком соціальних і культурних, а не вроджених, відмінностей. Останні можуть впливати на результати тестування, відрізняючи одного індивідуума від іншого, але не маючи нічого спільного з їх расовою приналежністю. У середньому відмінності IQ у білих і негрів істотно менше, ніж варіації всередині кожної з цих груп.

Про зв'язок між генетикою і IQ: ідентичні близнюки

Насправді ми не знаємо, наскільки сильно генетичні чинники впливають на результати тестування інтелектуальних здібностей. У розвитку будь-якого конкретного людини неможливо виділити відносний вплив спадковості і навколишніх обставин. Єдиним способом, яким можна приблизно оцінити такий вплив, є порівняння ідентичних близнюків, які за визначенням мають повністю ідентичний набір генетичних характеристик. Було проведено декілька досліджень близнюків, розділених при народженні і виросли в різних умовах (включаючи почасти дискредитоване дослідження Сирила Барта). Однак число розділених пар близнюків, які перебували під контролем учених, мало, і навіть не завжди можна бути впевненим у тому, що близнюки були дійсно ідентичними (двуяйцевие близнюки - розвинулися з двох окремих яйцеклітин і мають тому що розрізняються вроджені характеристики; і в цьому випадку близнюки можуть бути фізично схожі).

 Вивчивши матеріали декількох досліджень ідентичних близнюків, Л. Дж. Ке-мин дійшов висновку, що за результатами цих досліджень в дійсності нічого не можна встановити. Дані занадто ненадійні, а вибірка нерепрезентативна для того, щоб дати підставу для вартого довіри укладення про вплив спадковості на рівень IQ. Як пише Кемін, "немає достатніх даних, щоб відкинути гіпотезу, що відмінності в тому, як люди відповідають на питання що проводять тести, визначені безсумнівно різним життєвим досвідом" 16). 

 Інформація, релевантна "Освіта та культурне відтворення"

1. 2. Женевська конвенція про охорону інтересів виробників фонограм від незаконного відтворення їхніх фонограм
     Сфера дії цієї - Конвенції досить обмежена, оскільки вона спрямована лише проти незаконного виготовлення дублікатів фонограм. Саме зважаючи вузької спрямованості Конвенції такі країни, як США, де законом автору надається виключне право на відтворення творів, але не врегульовано питання про використання їх в ефірі, приєдналися до неї. Російська Федерація
   
2. Взаємозв'язок понять раціональне природокористування і охорона природи
     Погіршення стан природного середовища в процесі взаємодії людського суспільства і природи викликає необхідність раціонального природокористування та охорони природи. Раціональне природокористування та охорона природи дуже тісно пов'язані між собою. Це видно з визначень цих понять. Раціональне (розумне) природокористування - господарська діяльність людини, що забезпечує
   
3. Суб'єктність ПІДСТАВИ ВІДТВОРЕННЯ БУТТЯ соціум
     Попереднє дослідження виявило роль суб'єкта не тільки в регулюванні, але й у відтворенні суспільства. Ці два аспекти взаємопов'язані: регулювання - це упорядкування існуючого, яке не виникає саме по собі, а має бути створено, вироблено. «Відтворення, - зазначає А.С. Ахиезер, - основне визначення людської діяльності, її спрямованості на збереження, відтворення,
   
4. Вартість робочої сили
     це ціна матеріальних і духовних благ, необхідних для відтворення робочої сили, тобто для повного задоволення потреб працівника і членів його
   
5. 3. ОСВІТА І КУЛЬТУРА
     Н.В. Бордовская, А.А. Реан. Педагогіка. Розглядаються різні аспекти співвідношення освіти і культури. До головних соціокультурним функціям освіти автори відносять: спосіб входження людини у світ культури і науки; забезпечення соціалізації людини і преем ственности поколінь; підготовку нових поколінь до самостійного життя; формування суспільного і духовного життя; освоєння
   
6. 48. Культурні права людини і громадянина за Конституцією РФ
     Конституція Російської Федерації гарантувала право кожного на участь у культурному житті, що передбачає можливість здійснення діяльності щодо збереження, створення, розповсюдження та освоєння культурних цінностей усіх націй і народностей. Права людини в галузі культурної діяльності пріоритетні по відношенню до прав у цій галузі держави і будь-яких його структур, громадських
   
7. 4.3 Тенденції культурної універсалізації в сучасному світовому процесі
     Універсалії культурні -
   
8. § 2. Відтворення народонаселення
     У традиційній економіці найбільш дефіцитними ресурсами були або земля, що приносить ренту, або піддані, обробляють землю і виплачують данину. Де не вистачало землі, надлишок населення скидався у війнах, епідеміях, міграціях. Де не вистачало людей, там дбали про їх розмноженні і закріпачення, тобто прикріплення до
   
9. 1. Загальна характеристика
     Дана сфера суспільних відносин регулюється конституційним правом в найменшій мірі в порівнянні з іншими підсистемами суспільного ладу. Це й зрозуміло: адже йдеться по суті про внутрішній світ людини. Тільки тоталітарні режими претендують на повний контроль і над цією сферою життя суспільства, в демократичному ж суспільстві людина самоцінна і автономний і його внутрішній світ
   
10. Природокористування раціональне і нераціональне
      Залежно від наслідків господарської діяльності людини розрізняють природокористування раціональне і нераціональне. Раціональне (розумне) природокористування - господарська діяльність людини, що забезпечує економне використання природних ресурсів і умов, їх охорону і відтворення з урахуванням не тільки справжніх, а й майбутніх інтересів суспільства. Нераціональне