Оксфордському ШКОЛА В XIII В.

На початку XIII в. тут виникають центри, в яких ведеться активна наукова діяльність. Перш за все це був Оксфордський університет, виникнення якого припадає приблизно на той же час, що і Паризького. Певною перевагою Оксфорда порівняно з Парижем було те, що його університет знаходився на периферії католицького світу і він, таким чином, був віддалений від римської курії. Тут складалася більш вільна атмосфера, сприятлива для самостійного розвитку природничих наук і філософії.

У першій половині XIII в. в Оксфорді відомою особою був францисканець Роберт Гроссетест (бл. 1168-1253), головний натхненник розширення наукової діяльності. Він читав єврейські, арабські та грецькі наукові праці в оригіналі, тому і був одним з тих, хто перекладав природничо-наукові праці Аристотеля безпосередньо з грецької. Писав він також і коментарі до них.

Гроссетест був відомий і як автор ряду трактатів, в яких природничі питання переважали над філософськими. Історики середньовіччя вважали його одним із чільних представників так званої природної філософії - натурфілософії. Він був відомий не тільки як теоретик - він прославився і в експериментальних науках.

У філософії Гроссетеста вирішальну роль грає теорія світла, в якій виявився вплив арабського неоплатонізму. На відміну від містичної позиції Бонавентури він не розглядав світ як засіб дематеріалізації знання. Його підхід предзнаменовало поява деїзму: бог як творець виступає лише на початку, коли утворюється якась світлова точка, потім вона миттєво розширюється і викликає до життя сферу "першого тіла", що складається з перших матерії і першої форми. Світло виступає першою формою матерії, і тому закони поширення світла є і законами поступового творіння матеріального світу (інших сфер). Без знань про лінії, кутах і фігурах не можна пізнати природу; без математики, зокрема геометрії, не можна досягти істинного пізнання. Цим самим Гроссетест заклав фундамент експериментального природознавства і заснованої на ньому філософії природи, яка розхитувала панування теології.

Основним представником опозиційного течії, яка сформувалася в Оксфордському університеті в другій половині XIII в., Був Роджер Бекон (1210 - 1294). Вже в той час, коли жили великі систематики схоластики, він не тільки виступав проти томізму, а й потрясав принципи схоластики взагалі. Тим самим він готував духовні передумови для заміни середньовічного типу мислення, перевороту в європейській філософії і грунт для англійської емпіризму. Роджер Бекон був учнем Гроссетеста, навчався спочатку в Оксфорді, потім в Парижі, вивчав основи всіх тодішніх наукових дисциплін: математики, медицини, права, теології, філософії.

Мислення Роджера Бекона вже не було типово середньовічним; він не визнавав авторитетів, був швидше індивідуалістом, який критикував всіх і вся. Трагічність його життєвої долі стає зрозумілою, якщо усвідомити, як різко він виступив проти тоді ще дуже впливового напрямки - томізму - і які революційні ідеї, які його сучасникам ще не були повністю зрозумілі, він висував. Він не тільки був схильний до емпіричного дослідження, а й був видатним натуралістом і математиком, чудовим фізиком, знав багато мов. Для свого часу він був вельми оригінальним мислителем, і сучасники Бекона називали його doctor mirabilis (дивовижний доктор).

Головна його робота "Велика праця" ("Opus majus") в семи розділах містить теорію людського мислення, погляди на відносини науки і теорії, граматики та мовознавства, на перспективи експериментальних наук і філософії моралі. Частковий "Менший працю" ("Opus minus") представляє його в скороченні. "Третій працю" ("Opus tertium") є переробкою обох попередніх. Бекон написав також ще ряд невеликих трактатів (запланований працю "Opus principale", в якому він хотів викласти своє бачення світу, він не завершив).

Роджер Бекон висунув три основних заперечення проти схоластики (Альберта і Аквінського як її найбільших представників).

1. Найвидатнішими філософами минулого для Бекона були Аристотель, Авіценна і Аверроес (всі троє-язичники). Схоластам ж не вистачає знання мов (грецької та арабської) для правильного осягнення їхньої філософії. Про Аквінського Бекон з неприхованою насмішкою казав, що той написав товсті книги про Аристотель, не розуміючи грецької мови. Бекон був переконаний, що існуючі переклади (також і Священного писання) є неточними і містять багато непорозумінь.

2. Він звинувачував схоластів в тому, що вони недостатньо знали математику, яку він вважав основою всіх наук.

3. Третє заперечення стосується методу, використовуваного в науках. Схоластичний метод вирішує всі проблеми посиланням на авторитети (Біблія, Аристотель, "батьки церкви"), з яких шляхом дедукції виводяться ув'язнення.

В "Opus tertium" він пише, що з усіх наук одна є "Наісовершеннейшее, яка всім служить і дивним чином дає впевненість; називається вона експериментальною наукою; вона не спирається на логічні аргументи, якими б сильними вони не були, тому що вони не доводять істину, якщо одночасно з ними не присутній досвід, що стосується виведення ... А тому вона спонукає досвідом перевіряти піднесені висновки всіх наук ... ".

Фізичні експерименти були найбільш улюбленим заняттям Бекона. На експерименти він витрачав весь свій стан і продовжував їх навіть тоді, коли не мав достатніх коштів. У роботі, що має знаменна назву "Про корисність наук", він розробляє основи логіки, граматики, математики та практичної фізики. В області фізики, зокрема в оптиці, йому вдається відкрити деякий закони, наприклад закон відбиття і заломлення світла. Бекон є автором багатьох наукових і технічних ідей. Він вказував, що можна побудувати вози і кораблі, які будуть пересуватися самі, власними силами, без коней і вітрил, вгадав принцип магнетизму, передбачив і багато інших відкриттів, зокрема порох.

Експериментування Бекона викликало підозру церкви та ордени. Йому було заборонено виробляти опис своїх винаходів і передавати їх іншим особам. За недотримання цієї заборони він був покараний десятирічним вигнанням до Франції.

Бекон стверджував, що його філософія може найкращим чином служити вірі і теології. Складно зараз вирішити, чи було це заяву вираженням його внутрішньої переконаності, або таким чином він хотів отримати більшу свободу і прихильність свого начальства і тата.

Емпіризм Бекона була близька теорія пізнання Августина. Головним джерелом пізнання Бекон вважав досвід, розуміючи його в самому широкому сенсі, і стверджував, що він необхідний для пізнання не тільки чуттєвих речей, а й надчуттєвих, не лише природних явищ, а й надприродних. Істину про бога можливо знайти при посередництві чи не розуму, але досвіду. Досвід є двох видів, зовнішній і внутрішній. Внутрішній досвід має інтуїтивний, містичний характер, передбачає надприродне, божественне осяяння. Значення Бекона полягає в тому що його діяльність сприяла прокладанню шляху до розвитку наукових досліджень; своїй науковою діяльністю він далеко випередив свій час. У філософському сенсі його, однак, можна віднести до старої школи августінізма, в деяких питаннях він значно консервативний (містичні елементи, наприклад містика світла, і т. д.).

Інформація, релевантна " Оксфордському ШКОЛА В XIII В. "

1. Корсунський А. Р.. Історія Іспанії IX-XIII століть (Соціально-економічні відносини і політичний лад Астуро-Леонського і Леоно-Кастильского королівства). Учеб. посібник. М., «Вища. школа », 239 с., 1976
   
   
2. ПРИМІТКИ
   1 Дистервег А. Собр. соч. М., 1961. Т. 2. С. 68. 2 Коменський Я.Л. Обр. пед. соч. У 2 т. Т. 1. М., 1982. С. 316. 3 Там же. С. 318. 4 Там же. С. 328. 5 Коменський Я.Л. Указ. вид. С. 332. 6 Там же. С. 333. 7 Там же. 8 Коменський Я.Л. Указ. вид. С. 341. 9
   
3. ГЛАВА XIII
   ГЛАВА
   
4. Розділ XIII.
   Розділ
   
5. Глава XIII
   Глава
   
6. XIII. Екзистенціалізм
   XIII.
   
7. Глава VI Міста в XI-XIII ст.
   Глава VI Міста в XI-XIII
   
8. Глава V Знати в XI-XIII ст.
   Глава V Знати в XI-XIII
   
9. § 26.2. Станова монархія XIII - XV ст.
   § 26.2. Станова монархія XIII - XV
   
10. Гапочка С.Н.. ДАВНЯ РУСЬ IX-XIII ВВ.Учебно - методичний посібник для студентів 1 курсу історичного факультету ВДПУ, 2008
    Навчальний посібник містить матеріали для семінарських занять з курсу історія Стародавньої Русі. У посібнику представлені документи, питання і завдання до них, література за темами відбиваючим соціально-економічний, політичний і культурний розвиток Русі IX - XIII ст. Призначена для студентів 1 курсу історичного факультету ВДПУ навчаються за напрямом 540400. Соціально-економічну освіту.
    
11. Глава XIII РАННЄ ДИТИНСТВО
    Глава XIII РАННЄ
    
12. Глава VII Політичний устрій в XI - XIII ст.
    Глава VII Політичний устрій в XI - XIII
    
13. Лекція 1 ВИНИКНЕННЯ І РОЗВИТОК РУССКОЙГОСУДАРСТВЕННОСТІ (IX - XIII ст.)
    Лекція 1 ВИНИКНЕННЯ І РОЗВИТОК РУССКОЙГОСУДАРСТВЕННОСТІ (IX - XIII
    
14. XIII. ЕКОЛОГІЧНА СИТУАЦІЯ І ЗДОРОВ'Я НАСЕЛЕННЯ *
    XIII. ЕКОЛОГІЧНА СИТУАЦІЯ І ЗДОРОВ'Я НАСЕЛЕННЯ
    
15. Глава XIII. БОРОТЬБА ЗА ІСНУВАННЯ І МАЛЬТУСОВИ прогресії
    Глава XIII. БОРОТЬБА ЗА ІСНУВАННЯ І МАЛЬТУСОВИ
    
16. Глава XIII МІЖНАРОДНІ ВІДНОСИНИ на Далекому Сході в 60-ті РОКИ
    Глава XIII МІЖНАРОДНІ ВІДНОСИНИ на Далекому Сході в 60-ті
    
17. Глава IV Аграрний лад. Селянство. Велике землеволодіння в XI-XIII ст.
    Глава IV Аграрний лад. Селянство. Велике землеволодіння в XI-XIII
    
18. Розділ XIII. ЗОБОВ'ЯЗАННЯ ЩОДО НАДАННЯ фактично і юридично ПОСЛУГ
    Розділ XIII. ЗОБОВ'ЯЗАННЯ ЩОДО НАДАННЯ ФАКТИЧНИХ І ЮРИДИЧНИХ
    
19. Турово-Пінська земля
    В Турово-Пінської землі в другій половині XIII століття відомі пінські князі Федір, Демид і Юрій. Вони згадані в Іпатіївському літописі під 1262 г .245, а два останніх - і під 1292, причому в останньому випадку їх батьком названий Владімір24 ®. Можливо, це Володимир Пінський, згадуваний в кінці першого десяти річчя XIII в. і під 1229 г.247 Крім того, в кінці XIII століття існував княжий стіл у