| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Відкритий лист Б.С.Хореву |
||
|
Глибоко шанований мною професор Б.С.Хорев подарував мені видану в МГУ під його редакцією книгу «Населення і кризи. Випуск 4 »(1998). У ній є робота самого Б.С.Хорева «Євреї в Росії (короткий огляд)», яка, безсумнівно, приверне широку увагу, особливо враховуючи науковий ранг видання та автора. Як сказано, розділ «Російський царизм і єврейство» написаний «переважно за архівними даними». Однак наведені в цьому розділі відомості абсолютно суперечать тому, що мені відомо з літератури (зокрема, з книги В.В.Кожінова «Чорносотенці» і революція », що вийшла в 1998 р. 2-м виданням; в цій книзі В.В. Кожинов скрупульозно повідомляє джерела, які мені видаються цілком надійними). Оскільки йдеться про питання, дуже важливому в нашій непростій ситуації, я вирішив звернутися до Б.С.Хореву з проханням повідомити джерела тих відомостей про становище євреїв в царській Росії, які він навів у своїй роботі . Я б запитав його особисто, потихеньку, якби дана робота не мала такого суспільного звучання і не викликала такий інтерес. Тому я зважився зробити це у вигляді відкритого листа через газету. Постараюся сформулювати мої запитання гранично ясно, так, щоб і відповісти на них можна було коротко. Ось затвердження Б.С.Хорева і мої запитання. - Шановний Борис Сергійович, Ви пишете про чорносотенної «Союзі російського народу»: «Російський народ із соромом і жахом згадує розгул цієї банди покидьків-антисемітів. За 6 і 7 квітня 1903 р. у Кишиневі під час єврейських погромів вбито до 500 осіб; в той же день чорносотенці відзначилися в Гомелі ». Звідси питання: 1. Яким чином Союз російського народу, створений в листопаді 1905 р. і до 1906 р. проводив тільки закриті збори, не беручи участь навіть в усній агітації, може бути причетний до погрому в Кишиневі в квітні 1903 ? На чому грунтується визначення чорносотенців як «покидьків-антисемітів», якщо врахувати, що найвизначніші представники єврейства були в числі організаторів і активних діячів Союзу російського народу? 2. Чому кишинівський погром повинен згадувати «із соромом і жахом» саме російський народ, якщо у погромі брали участь виключно молдавани, а ватажком був представник знатного молдавського роду Паволакі Крушеван? 3. Звідки відомо, що під час погрому 1903 вбито до 500 осіб? Відповідно до офіційного звіту прокурора А.І.Поллана (який, до речі, співчував євреям), всього було вбито 43 людини, з них 39 євреїв. Запеклий побоїще почалося після того, як євреї застосували вогнепальну зброю і вбили трьох погромників, в тому числі одну дитину. У погромників вогнепальної зброї не було. До речі, євреї іудейського віросповідання становили 46% населення Кишинева. Хід того погрому докладно викладено в 1-му томі «Матеріалів для історії антиєврейських погромів в Росії», виданому в 1919 р. відомими єврейськими істориками С.М. Дубнова і Г.Я. Червоним-Асмонді (на С.М. Дубнова посилається і сам Б.С.Хорев, приводячи, однак, зовсім інші дані). До речі, у другому погромі 1903 р., в Гомелі, «відзначилися» якраз не чорносотенці, а єврейська самооборона: як тільки з залізничних майстерень вийшла натовп погромників, туди прибула єврейська дружина і «пострілами розігнала натовп ». Д.Е.Галковскій з іронією зауважує: це було ніщо інше, як «розстріл беззбройних робітників». 4. Борис Сергійович, Ви зараховуєте, відповідно до всього контексту, побоїща 18-29 жовтня 1905 до єврейських погромів, хоча, як самі пишете, «натовпу п'яних дебоширів, ведених" чорною сотнею ", громили євреїв , росіян, вірмен, азербайджанців, робітників і т. Звідки випливає, що п'яних бешкетників вела «чорна сотня»? Згідно лівому кадетові В.П. Обнінську, що опублiкував в 1909 р. велику працю про ті події, в жовтні 1905 р. «не існувало партій правіше конституційно-демократичної, і майбутні кадри так званих" монархічних "організацій перебували ще в розпиленому стані ». Як вже говорилося, «Союз російського народу» виник у листопаді, тобто після жовтневих побоїщ, і після його утворення було всього 3 погрому (в 1906 р.) - два в польських містах і один в латиською, де чорносотенці не мали ніякого впливу. 5. Звідки випливає, що під час жовтневих погромів 1905 р. вбито 4 тисячі чоловік? Найбільш точні дані зібрав історик С.А.Степанов. З них випливає, що загинуло 1622 людини, з них євреїв 711 (43%); поранено 3544 людини, з них євреїв 1207 (34%). У Києві під час погрому вбито 47 осіб, з них євреїв 12 (25%). С.А.Степанов робить висновок: «Погроми не були спрямовані проти представників якої-небудь конкретної нації». 6. У якому архіві зберігаються погромні листівки, написані Миколою II? У наявність таких листівок віриться насилу, тому що і уряд, і церква, і «Союз російського народу», якими б «покидьками-антисемітами» вони не були, категорично засуджували єврейські погроми, а влади жорстоко розправлялися з погромниками. У 1906 р. голова Союзу російського народу в спеціальній заяві визначив погроми як «злочин». Що стосується листівок, то корисно згадати, що, створюючи в 1905 р. озброєні дружини, сіоністи самі провокували погроми - можливо, для тренувань. Так, згідно з архівними вишукувань С. А. Степанова, «11 травня 1905 в Ніжині були затримані Янкель Брук, Ізраїль Тарнопольський і Пінхус Кругерскій, які розкидали відозви російською мовою:" Народ! Рятуйте Росію, себе, бийте жидів, а то вони зроблять вас своїми рабами ". 7. Борис Сергійович, Ви назвали «Союз російського народу» групою, «сплетеної з багатіїв і декласованих громив». Звідки випливає ця соціологічна характеристика? Відомо, що в чорносотенства, в тому числі в його вищому керівництві, взяли участь найвизначніші діячі культури Росії, найвизначніші представники аристократії, а також ієрархи Церкви і нарешті, робітники. Хто тут «багатії і громили»? А якщо вже поминати Леніна, то слід згадати і його зауваження про «мужицькою демократизм чорносотенства, самому грубому, а й найглибшому». 8. Ви пишете, що «до смуги осілості євреїв, що існувала в царській Росії, протягом багатьох десятиліть, з кінця 18 століття до Жовтневої революції наростало не лише господарське зубожіння, а й демографічний тиск. Наприкінці XIX століття почалося масове еміграційний рух російських євреїв до Америки. Безправ'я і важкої економічної долі вони вважали за краще. »І т. д. Звідси питання: З чого видно, що єврейська еміграція була масовою? З 1880 по 1913 рр.. вона становила щорічно 1% єврейського населення, а його природний приріст - близько 2%. Чи можна говорити про «масової еміграції», якщо саме за її період чисельність євреїв у Росії зросла на 2,3 млн. чоловік? Яким чином з факту еміграції випливає, що економічна доля російських євреїв була важкою? (Треба розуміти, важчою, ніж у євреїв інших країн і більш важкою, ніж у неєвреїв - росіян, білорусів і т. Динаміка еміграції російських євреїв у США в точності відповідає еміграції євреїв у США з інших країн. Більше того, ця динаміка збігається з динамікою еміграції в США неєвреїв. Отже, можна припустити, що ніяким індикатором особливого економічного становища російських євреїв еміграція служити не може. Хіба таке припущення не логічно? У Російській імперії торговці становили 38,6% єврейського населення, а торговці - багата соціальна група. Згідно з переписом 1897 р. майже 3/4 всіх торговців у містах імперії були євреї. Значне число євреїв влилося в інтелігенцію, у фінансову діяльність, до лав власників ремісничих і промислових підприємств. Чи можна в цих умовах говорити про «наростаючому господарському зубожінні» і «важкої економічної долі» євреїв - в порівнянні з економічною долею інших народів? Всі «архівні дані» такому твердженню суперечать. 9. Що означає теза, згідно з яким «до смуги осілості євреїв наростало демографічний тиск»? Молдаван в Кишиневі жило стільки ж, скільки євреїв - чому ж вони цього «тиску» не відчували? Територія, що входила в «межу осілості», перевищувала територію Г Ерманов та Франції, разом узятих. У якому ж сенсі ця територія була «тісна» для 3-4 мільйонів євреїв? Очевидно, Б.С.Хорев застосував тут поняття «демографічний тиск» в якомусь іншому, незвичному сенсі, що і викликає подив. Хотілося б отримати роз'яснення. 10. Ви пишете «про допущення єврейських дітей в гімназії та університети тільки в самому обмеженій кількості (розпорядження 1887 р.)». Виникає таке питання: Враховуючи, що безліч «розпоряджень» у всі часи мають чисто риторичне глузд і не виконуються на практиці, з чого випливає, що в царській Росії єврейські діти дійсно не допускалися в університети? Згідно з даними «Єврейській енциклопедії», в 1886 р., коли євреї становили 3% населення Російської імперії, в загальній чисельності студентів університетів було 14,5% євреїв іудейського віросповідання (і ще невідоме, але суттєве число хрещених євреїв). У 1911 р. студентів-іудеїв було в Петербурзькому університеті 17,7%, у Київському 20%, в Новоросійському (Одеса) 34%. У 1928 р., коли, як відомо, ніяких обмежень на прийом євреїв до вузів не існувало, їх частка серед студентів становила 13,5% - не більш, ніж за царату. З цього можна зробити висновок, що в царській Росії доступ до університетів мали практично всі євреї, які цього бажали. Шановний Борис Сергійович! З моїх питань жодним чином не випливає, що мені подобаються чорносотенці, смуга осілості або Микола II, що я вважаю, ніби в Росії не було антисемітизму, а серед євреїв не було бідноти. Я лише вважаю, що політично важливі твердження повинні бути засновані на достовірних даних. Я вважаю також, що і старі, і нові міфи, які впровадили і продовжують впроваджувати в суспільну свідомість несумлінні ідеологи, нам дуже ускладнюють вихід з нинішньої смути. Ми, прихильники комуністичної ідеї, живемо зі спокійною совістю саме тому, що правда - за нас. А ми повинні бути за правду. Хоча іноді хочеться її спростити або підправити. Тому я прошу Вас не сердитися, а відповісти на мої запитання - чи гласно відмовитися від вказаних мною Ваших тверджень. З повагою Сергій Кара-Мурза 1999
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна" Відкритий лист Б.С.Хореву " |
||
|
||