2.4. Панславізм

Панславізм - протягом ідейно-політичної думки у слов'янських країнах, включаючи Росію (в особі, наприклад, Н. Я. Данилевського), в якому обгрунтовується єдність слов'янських народів і необхідність їхнього союзу для вирішення гострих міжнародних проблем, що виникають у певні історичні періоди. Це недостатньо філософськи і ідеологічно оформлене суспільно-політичний рух, то спалахує, то загасаюче на довгі роки.

Наприкінці XVIII - початку XIX в. панславізм виник із прагнення до незалежності слов'ян, поневолених Туреччиною і Австро-

151

Розділ I. Геополітика

Угорщиною. Його батьківщиною були спочатку Чехія, Хорватія, Сербія і Чорногорія.

Ідеї «слов'янської взаємності» поширював відомий діяч чеського національного руху і вчений Павло Шафарик (1795-1861). Його підтримував один із засновників слов'янознавства чех Йосеф Добровський (1753-1829). Він був противником габсбурзької політики германізації слов'ян. Особливим напрямком панславізму був «іллірізм», який розвивався югославянських-ми політичними діячами: поетом Людевіта Гаєм (1809 - 1872), істориком Іваном Кукулевічем-Сащінскім (1816 - 1889). Ці хорватські мислителі обгрунтовували створення Великої Іллірії, що охоплює всі південнослов'янські і частина неслов'янських територій. Їх населення вони розглядали як один народ, стався від корінних жителів Древньої Іллірії. У 1840 р. «іллірійці» виступили за автономію Хорватії, але з перемогою в 1849 р. контрреволюції в Габсбурзької імперії іллірійство зазнало поразки.

У панславізмі розвивалася і русофільська лінія. Найбільш чітко вона проявилася у сербського просвітителя Бука Караджича (1787 - 1864) і чорногорського правителя і просвітителя Петра Негоша (1813-1851). Їх об'єднавча ідея була звернена до єдиною незалежною слов'янської державі - великої Росії.

У Росії ідеї панславізму підтримувалися поруч слов'янофілів, особливо на етапі «виродження слов'янофільства» (вислів Н. О. Лоського), зокрема у праці / /. Я. Данилевського (1822 - 1885) «Росія і Європа». Данилевський писав, що «всеслов'янський союз є єдина тверда грунт, на якій може зрости слов'янська культура ...», що «Росія не може вважатися складовою частиною Європи ні за походженням, ні з усиновлення; що їй мають тільки дві можливості: або разом з іншими слов'янами утворити особливу самостійну культурну одиницю, або позбутися всякого культурно-історичного значення - бути нічим »[Данилевський, 1991, с. 397].

Протилежної точки зору дотримувався філософ і публіцист того часу К. М. Леонтьєв, який у статті «Панславізм і греки» (1873) писав, що «освіта одного суцільного і всеслов'янської держави було б початком падіння царства російської. Злиття слов'ян в одну державу було б передоднем розкладання Росії. Росія не була і не буде чисто слов'янською державою. Чисто слов'янське зміст занадто бідно для її

152

2. Огляд російської геополітичної думки

153

всесвітнього духу »[Леонтьєв, 1993, с. 300]. Як показує історія, К. Леонтьєв об'єктивно дивився на «романтику» панславізму. Дуже обгрунтований аналіз цього руху думки їм дано в книзі «візантизму і Слов'янство», зокрема в розділах «Що таке сла-визм?», «Що таке слов'янство?» І «Положення про слов'ян» [там же, с. 2-68]. Польські повстання остаточно знищать ідею панславізму.

Кримська війна (1853-1856) показала, що, власне, феодальна відсталість Росії - це і є головне в се історичному стані, а не її протилежність «старезної» (пізніше використовувався термін «загниваючий») Європі.

Цікаво, що й знаменитий міністр закордонних справ Російської імперії А. М. Горчаков багато років присвятив проблемі реваншу за Крим, яку висловив геополітичної, за своєю суттю, фразою - «Росія зосереджується». Однак А. Горчаков, як відомо, в «зосередженні Росії» віддавав пріоритет зв'язків з Туреччиною, а не з балканськими слов'янами.

Слов'янофільські напрямок у російській варіанті яскраво було виражено у праці славіста В. І. Ламанского «Три світу Азийско-Європейського материка» (1916). Ламанский - це представник вчених, які визнають спільнослов'янське самосвідомість на противагу, наприклад, німецькому. Він вважав, що на підставі ознайомлення з поглядами західних європейців потрібно здійснити поворот в історії, змусивши визнати слов'янство «як принцип і ідею». У своїй монографії, виходячи з ідеї фізико-географічного єдності Європи та Азії, він виділяв «Три світу» Європейсько-Азіатський-ського материка:

- Власне Європа (сучасний романо-германський світ, «самий розвинений і освічений відділ людства »).

- Середній світ, що включає в себе Російську імперію, а також, згідно з його панславістських поглядам, слов'янські землі Центральної Європи.

- Власне Азія - мир по перевазі зів'ялого і необ-Новим минулого, світ старезного старчества [Ламанский, 1916,

Інформація, релевантна" 2.4. Панславізм "

1. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
   Панславізму, проповідь територіальних захоплень, відкидання загальнолюдських начал, проповідь національної винятковості, а адже сенс книги Данилевського, як втім і інших робіт консерваторів, в тому, що в умовах швидкого перетворення Росії в буржуазне го-сударство - і як наслідок цього прогресуючої «порнофікаціі російського суспільства» (К. К. Толстой) - вони, залишаючись «вірними
   
2. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
   Панславізму, проповідь територіальних захоплень, відкидання загальнолюдських начал, проповідь національної винятковості, а адже сенс книги Данилевського, як втім і інших робіт консерваторів, в тому, що в умовах швидкого перетворення Росії в буржуазне го-сударство - і як наслідок цього прогресуючої «порнофікаціі російського суспільства» (К. К. Толстой) - вони, залишаючись «вірними
   
3. ВСТУП
   панславізму): саме Росії він відводив роль сили, здатної домогтися політичного визволення слов'янських народів та їх об'єднання в союз. Одним з тих, хто скептично оцінював можливості такого слов'янського об'єднання, був Вл. Соловйов (1853-1900). Він не вважав слов'янську «племінну ідентичність» надійною основою для інтеграції, а вбачав її в «релігійно-моральної солідарності»
   
4. Н.Я. ДАНИЛЕВСЬКИЙ ПРО РОЗВИТОК І ВЗАЄМОДІЇ ЗАХІДНОЇ І РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ
   панславізму і панславістської небезпеки, які нібито могли призвести до створення «Всесвітньої російської імперії». Одним з небагатьох представників історичної науки, що виступили на захист ідей Данилевського, був К.Н. Бесту-жев-Рюмін. Керівник Вищих жіночих курсів (Бестужевських) вважав, що книга Данилевського рано чи пізно стане важливою віхою в розвитку російської самосвідомості. Сам
   
5. Російська школа
   панславізм, що мав своїм політичним витоком усвідомлення південними і західними слов'янами необхідності союзу з Росією для завоювання своєї незалежності. Найбільш яскравим і цілісним виразником панславістської ідеї в російській геополітичній думці виступив Н.Я. Данилевський з проектом всеслов'янської федерації з центрами в Москві та Константинополі («Росія і Європа», 1871 р.). По-друге, російська
   
6. 2.1. Основні віхи цивільної та геополітичної російської історії: між Заходом і Сходом
   панславізму, який швидко сходить нанівець. Проте потрібно зазначити величезну роль Росії в боротьбі з Османською імперією, яка після антитатарської реконкісти залишилася єдиною серйозно загрозливою християнській Європі зовнішньою силою. Центрально-Восточлая Європа відчувала сильний тиск з боку турків, починаючи з XIV ст. У результаті завоювань до початку XVI ст. до складу Османської імперії
   
7. 2.6. Геополітична концепція євразійства
   панславізму, кажучи, що він був створений поборниками російської великодержавності за подобою пангерманізму. Вони підтримали «формулу» Леонтьєва: слов'янство є, славізма немає. У «Досвід систематичного викладу» євразійці писали: «Тільки К. Леонтьєв зважився формулювати висновки свого багатого і неупередженого досвіду і мужньо виступити проти розчинення російської культури в відвернутому і
   
8. Контрольні питання
   панславізму? 6. Розкрийте основний зміст праці В.П. Ссменова-Тян-Шаіского «Про могутній територіальному володінні до Росії. Нарис політичної географії ». 7. Яке місце в концепції євразійства займає поняття «месторазві-нення»? 8. Які уявлення євразійців про синтез європейського та азіатського начал в Росії-Євразії? 9. Охарактеризуйте ставлення євразійців до
   
9. Використана література
   1. Бедрицкий А. В. Імперії і цивілізації / / Російський геополітичний збірник. 1998. № 3. 2. Віхи. Інтелігенція в Росії / / Сб. статей (1909-1910). М., 1991. 3. Гершензон М. О. Слов'янофільство / / Питання філософії. 1997. № 12. 4. Гумільов Л. І. Етногенез біосфери Землі. Л., 1990. 5. Данилевський Н. Я. Росія і Європа. М., 1991. 172 2. Огляд російської геополітичної думки в.ДугінА. Г.
   
10. ПРЕДМЕТНИЙ ПОКАЖЧИК
    «Атомна дипломатія» 98-99 «Атомний клуб» 99, Ш2 Аккультурация 48 Аналіз структурно-функціональний 253-254, 256-257 « Берлінська стіна »21, 95, 144 Біхевіоризм 253-255, 257« Великий простір »66, 72, 74, 120, 223-225 Взаємопроникнення Моря і Суші 83« Зовнішній півмісяць »56, 59, 70« Внутрішній півмісяць »56, 59 , 92 Військово-стратегічний паритет 216 Вік етносу 167