Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 1. Вид-во Думка, Москва; 550 стр., 1976 - перейти до змісту підручника

Розділ перший

Всі люди від природи прагнуть до знання. Доказів-ввоа тельство тому - потяг до чуттєвих сприйнять: адже пезавісімо від того, є від них користь пли немає, їх цепят заради них самих, і більше всіх зорові сприйняття, бо бачення, можна сказати, ми припускає-25 читаємо всім іншим сприйняттям, не тільки заради того, щоб діяти, але й тоді, коли ми не збираємося що-небудь робити. І причина цього в тому, що зір більше всіх інших почуттів сприяє нашому познапію і виявляє багато відмінностей [в речах].

Здатністю до чуттєвих сприйнять тварини наділені від природи, а на почво чуттєвого сприйняття у одних не возпікает пам'ять, а в інших виникає. І тому тварини, що володіють пам'яттю, »8оь кмітливіші і більше попятліви, ніж ті, у яких немає здатності пам'ятати; причому кмітливі, по не можуть навчитися всі, хто не в змозі чути звуки, як, папрімер, бджола і дехто ще з такого роду жівотпих; навчитися ж здатні ті, хто крім пам'яті має ще й слухом. 25

Інші тварини користуються у своєму житті уявленнями і спогадами, а досвіду причетні мало; людський же рід користується у своєму житті також мистецтвом і міркуваннями. З'являється досвід у людей завдяки пам'яті; а саме багато спогади про одне й те ж предметі набувають значення одного досвіду. І досвід здається майже однаковим з наукою і мистецтвом. А павука і мистецтво виникають Ша у людей через досвід. Бо досвід створив мистецтво, як каже пол1, - і правильно говорить, - а недосвідченість - випадок. З'являється ж мистецтво тоді, коли 5 на основі набутих на досвіді думок утворюється один загальний погляд на Подібні предмети. Так, наприклад, вважати, що Каллена при такій-то хвороби допомогло таке-то засіб і воно ж допомогло Сократу і також окремо багатьом, - це справа досвіду; а визначити, що цей засіб при такій-то хвороби допомогою на-ю Гаета всім таким-то і таким-то людям одного якогось складу (наприклад, млявим або жовчним при сильній лихоманці), - це справа мистецтва.

Щодо діяльності досвід, мабуть, нічим не відрізняється від мистецтва; мало того, ми бачимо, що мають досвід досягають успіху більше, пежелп ті, хто is володіє абстрактним знанням (logon echein), але не має досвіду. Причина цього в тому, що досвід є знання одиничного, а мистецтво - знапіе загального, всяке ж дію і всяке виготовлення відноситься до одиничного: адже лікар лікує не людину [взагалі], хіба лише привхідним чином 2, а Каллия або Сократа або когось іншого з тих, хто носить якийсь 20 ім'я, - для кого бути людиною є щось привхідні. Тому якщо хто володіє абстрактним знанням, а досвіду не має і пізнає загальне, по міститься в ньому одиничного не знає, то він часто помиляється в лікуванні, бо лікувати доводиться одиничне. Але все ж ми вважаємо, що знання і розуміння відносяться більше 25 до мистецтва, ніж до досвіду, і вважаємо володіють яким-то мистецтвом більш мудрими, ніж мають досвід, бо мудрість у кожного більше залежить від знання, і це тому, що перші знають причину, а другий ні. Справді, що мають досвід зпают «що», по але знають «чому»; володіють же мистецтвом знають «чому», зо тобто знають прічіну7. Тому ми і наставників у кожній справі почитаємо більше, вважаючи, що вони більше 981ь знають, чим ремісники, і мудріші їх, так як вони знають причини того, що створюється. (А ремісники подібні деяким неживих предметів: хоча вони і роблять те чи інше, але роблять це, самі того не знаючи (як, наприклад, вогонь, який палить); неживі предмети в кожному такому випадку діють в силу своєї природи, а ремісники - по при-5 вичкі) 4. Таким чином, наставники більш мудрі не завдяки умінню діяти, а тому, що вони володіють абстрактним знанням і знають причини. Взагалі ознака знавця - здатність навчити, а тому ми вважаємо, що мистецтво в більшій мірі знання, не-Желі досвід, бо володіють мистецтвом здатні навчити, а що мають досвід не здатні.

Далі, жодне з чуттєвихсприймань ми не вважаємо мудрістю, хоча вони і дають найважливіші зна-ІО ня про одиничному, але вони ні щодо чого не вказують "чому", наприклад чому вогонь гарячий, а вказують лише, що він гарячий.

Природно тому, що той, хто понад звичайні чувствепних сприйнять перший винайшов якийсь мистецтво, викликав у людей здивування не тільки через 15 якоїсь користі його винаходу, по і як людина мудра і переважаючий інших. А після того як було відкрито більше мистецтв, ОДПІ - для задоволення необхідних потреб, інші - для час-препровождепія, винахідників останніх ми завжди вважаємо більш мудрими, ніж винахідників нер-20 вих, так як їх знання були звернені не на отримання вигоди. Тому, коли всі такі мистецтва були створені, тоді були придбані знання не для задоволення і по для задоволення необхідних потреб, і насамперед у тих місцевостях, де люди мали дозвілля. Тому математичні мистецтва були створені насамперед у Єгипті, бо там було іредо-ставлепо жерцям час для дозвілля.

У «Етиці» вже було сказано, у чому разпіца між 25 мистецтвом, наукою і всім іншим, що відноситься до того жо роду 5; а мета міркування - показати тепер, що так звана мудрість, за загальним МПЕН, займається першими причинами і началами. Тому, як вже було сказапо рапсі, людина, що має досвід, вважається більш мудрим, ніж ті, хто має [лише] 30 чувственпие сприйняття, а володіє мистецтвом - мудрішим, ніж має досвід, наставник - ям »мудрішим, пежелі ремеслепнік, а павуки про умоглядному (theOretikai)-вище мистецтв творіння (poietikai). Таким чином, ясно, що мудрість є наука про певні причини і засадах.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Розділ перший "
  1. Введення
    Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  2. Передмова
    Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  3. Глава перша
    1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
  4. Глава перша
    1 Див прим. 1 до гол. 2 кн. VII. - 223. 2 На підставі доводу «єдине в чому» (див. прим. 5 до гол. 9, кн. I). - 223. 3 Т. е. щодо сутності. - 224. 4 Мова йде про якісну зміну і переміщенні. - 5 «Фізика» V 1, 225 а
  5. Від видавництва
    Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  6. Перша половина 90-х років
    глава МЗС - «західник» О.Козирев) характеризувалася прозахідним курсом в стратегічних питаннях, все більшою втратою статусу супердержави і поетапними, постійними поступками в ході будівництва однополюсного світу, спробами вибудувати в систему свої взаємини з колишніми радянськими
  7. ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
    ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА
  8. Книга перша
    перша
  9. ПЕРША АНАЛІТИКА
    ПЕРША
  10. КНИГА ПЕРША
    КНИГА
  11. КНИГА ПЕРША
    КНИГА
  12. КНИГА ПЕРША
    КНИГА
  13. ПЕРША АІІАЛІТІКА
    ПЕРША
  14. Книга перша
    перша
  15. Книга перша (Л)
    перша
© 2014-2022  ibib.ltd.ua