Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 2. Вид-во Думка, Москва; 687 стр., 1976 - перейти до змісту підручника

Розділ перший [Топи, що стосуються роду]

Після цього слід розглянути те, що стосується роду і власного. Адже вони елементи того, що відноситься до визначень, хоча ті, хто веде суперечку, рідко піддають їх самих розгляду. Отже, якщо пола-16 гают як рід щось існуюче, то передусім слід звернути увагу на всі споріднене з ним, чи немає чогось такого, про що [рід] не позначається, подібно до того як [це буває при розгляді] привхідного. Наприклад, якщо за рід для задоволення приймають благо, то слід з'ясувати, чи немає якогось задоволення, яка не є благо. Бо якщо це так, то благо не рід для задоволення. Адже рід позначається 20 про все, що підпорядковано одному й тому виду. Далі, слід з'ясувати, чи не чи позначається щось не в суті речі, а як привхідні, наприклад біле - як суть спег, а само собою рухоме - як суть душі1. Адже сніг в істоті своїй не є біле; тому біле не їсти рід для снігу; і душа в суті своїй не є саме собою рухоме, а для неї прівходяще те, що вона 25 рухається, подібно до того як часто трапляється живій істоті ходити і бувати йде . Далі, рухоме означає, мабуть, не має [речі], а щось чинне або претерпевающее. Точно так само і біле, бо воно показує не те, що є спег, а який він є. Так що пічего з цього ие позначається в суті [речі], рід же позначається в суті [речі] 2. під Найбільше слід тут звернути увагу на визначення привхідного І З'ЯСУВАТИ, підходить воно для того, що зазначено як рід, як, наприклад, у щойно зазначених [прикладах]. Справді, адже щось може саме себе рухати і не рухати п рівним чином бути білим і пе бути білим. Так що кожне

з них їсти не рід, а привхідні, адже привхідним ми назвали те, що чогось може бути притаманне і не притаманне. 35

Далі слід з'ясувати, чи знаходяться рід і вид не в одному і тому ж деленіі3, а один є сутність, а другий - якість або одіп - соотнесенное, а інший-якість, наприклад сніг і лебідь - сутність, біле ж не сутність, а якість, так що біле не їсти рід ні для снігу, ні для лебедя. Далі, знання є соотнесенное, а благе і прекрасне - якості. , 21а Так що благе і прекрасне не пологи для знання. Адже пологи для співвіднесеного самі повинні бути співвіднесеними, як, наприклад, рід для подвійного.

Дійсно, багаторазове, будучи родом для подвійного, само є 5 соотнесенное. Взагалі кажучи, рід і вид повинні підпадати ПІД ОДНЕ І те ж ділення, бо якщо вид є сутність, то й рід - сутність, і якщо вид - деякий якість, то й рід - деякий якість; наприклад, якщо біле є деякий якість, то і колір також. Так само і в інших випадках.

Знову ж слід З'ЯСУВАТИ, необхідно ЧИ АБО ВООЗ-10 можна, щоб рід був причетний того, що вважають як відноситься до роду. Визначення ж причетності таке: приймати поняття того, що допускає прічастность4 себе. Таким чином зрозуміло, що відипрічаст-пи пологах, пологи ж не причетні видам, бо вид приймає поняття роду, рід же поняття виду не приймає. Таким чином, слід з'ясувати, прича-15 стін чи або чи може бути причетним дапний рід увазі, наприклад якби вказали щось як рід для сущого і єдиного. Адже тоді слід було б, що рід причаститися увазі, так як про все існуючому позначається суще і єдине, значить, і їх понятіе5.

Далі, слід з'ясувати, чи не йде чи справу так, 20 що даний вид правдивий але відношенню до чогось, а рід немає, наприклад коли суще або пізнаване приймають за рід для уявного. Дійсно, уявне може позначатися про те, що не існує, бо МПНВ з того, що не існує, уявно. А що суще або пізнаване не позначається про те, щб не існує, - це ясно. Так що ні суще, ні пізнаване не їсти рід для уявного. Бо про що позначається вид, про те повинен позначатися 25 і рід.

Далі, слід з'ясувати, чи не йде чи справу так, що те, що вважають як належить до роду, не може бути причетним жодному пз його видів, бо неможливо, щоб не причетну ні одному виду було причетне роду, якщо тільки це не відноситься до видів, що знаходяться в першому розподілі [роду], адже вони при-зо приватними тільки роду. Так от, якщо, наприклад, родом для задоволення вважають рух, то слід з'ясувати, чи не йде чи справу так, що задоволення не є ПН переміщення, ні перетворення, жоден з інших прийнятих видів руху. Адже ясно, що якщо воно не буде причетне жодному з видів руху, то не буде причетне і роду, так як необхідно, щоб причетну роду було причетне також якомусь 35 з його видів.

Так що задоволення не може бути ні видом руху, жодним з едіпічпих рухів, підлеглих тому чи іншому виду руху, бо і одиничне прічастпо роду і виду, наприклад який-небудь окрема людина причетний [увазі] «людина» і [роду] «жива істота». і2іь Далі, слід з'ясувати, чи не тягнеться чи те, що вважають як належить до роду, на більше, ніж рід, наприклад уявне - па більшу, ніж суще, адже уявне є і суще і не-суще, так що уявне не може бути видом сущого, адже рід завжди простягається на більше, ніж від6. З іншого боку, слід з'ясувати, чи не простягаються чи вигляд і 5 рід па однакову [за кількістю]; наприклад, коли з того, наявність чого слід з наявності всього, одне вважають як вид, а інше - як рід, наприклад суще і єдине, бо з наявності чого б то не було випливає наявність сущого і єдиного, так ЩО ПІ ОДПО з них пе є рід для іншого, бо опи простягаються па однакову [за кількістю]. І точпо так само - коли перший і початок вважають як підлеглі один одному. Справа в тому, що початок є першою, а першою - початок, так що або обидва вони одне 1 і те ж, пли IIU ОДПО з них пе є рід для іншого. Підставою (stoicheion) для всього цього служить те, що рід простягається па більшу, ніж вигляд і видову відмінність, адже і видову відмінність простягається па меншу, ніж рід.

Is Слід також виліпити, пе йде чи справу так, що для пе відрізняються по виду речей вказане [як рід] не їсти рід або здається, що воно не рід.

Обгрунтовували повинен дивитися, щоб вказане було родом для якої-небудь з цих речей, бо для всіх не відрізняються по виду речей рід один і той же. Якщо, отже, доведено, що щось є рід для однієї з них, то ясно, що воно рід для них всіх, і якщо для однієї з них немає, то ні для якої, папрімер якби, проводячи неподільні лінії, стверджували, що нераз - 2 * подільне є рід для них; адже для ліній, що допускають поділ, зазначене не є рід, хоча опи і не розрізняються по виду [від неподільних]; справа в тому, що всі прямі лінії не відрізняються один від одного по виду.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Розділ перший [Топи, що стосуються роду] "
  1. Глава перша
    топи в цій главі. - 492. Глава чотирнадцята 1 ср «Про душу», 410 а 1 - 2. -
  2. Глава перша
    топи з уривка 122 Ь 37 - 123 а 19. - 428. 3 Захищаючий тезу. -
  3. Розділ сорок перша
    перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. - 201 * «Див 52 Ь 4-8. -
  4. Глава перша
    топи з кн. II і III. - 404. 2 Символічно: Ах Р (х)-і ехр (х). - 404. 3 Т. е. в рівній мірі правдоподібні положення: «ААБ Аа = 4 Б» і «Е! Х (А (х) і Б (х)] => Е! Х [=} А (х) і Б (х)] ». Чи, може, замість другого положення потрібно було б брати наступне:« А і Б г ^ Щ А і = | Б ». - 404. 4 Правдоіодобпо: Аоб zz> Не-Ао но-Б. - 404 . 5 Правдоподібно: Аі ие-Б г ^ = \ АІБ. - 404. 6
  5. Глава перша
    и Див 128 Ь 22 - 23. - 431. 654 Глава друга * Див 129 Ь5
  6. Глава тридцятих * В
    перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 з . - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2 - 26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185.? У 25 b 32-35; 26 Ь 34-38; 28 а 10-14. -
  7. Глава перша
    1 СР «Друга аналітика» I 2, 71Ь 33-72а 5; «Фізика» I 1, 184а 16 - b 14. - 94. 2 Тимофій (початок IV в. до н. е..) - музикант пз Мілета, один з перших авторів дифірамбів. - 94. 3 Фрінід - афінський поет часів Пелопоннеської війни. - 94 . Глава друга 1 Згідно Емнедоклу. - 95. 2 Перша матерія. - 96. 3 Т. е. про виникнення одного з іншого стосовно до першої
  8. Введення
    Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  9. Передмова
    родажа Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір підряду Глава 37. Договори будівельного підряду та підряду на виконання проектних та вишукувальних робіт Глава 38. Правовідносини з використанню
  10. Глава перша
    1 Див 103 а 23 - 24. - 495. 2 СР «Нікомахова етика» X, 7 - 9. - 496. 3 (х = z і у ф р) (х ф у). - 496. «(х = У) АР [Р (х) Р (у)]. - 496.» (Р = R) Ах IP (х) R (х) Ь - 496. в (1) АР [Р (х) «Р (у)] (х ф у). (2) -, Ах [Р (х) R (х)] С => (Р Ф R). - 496. »(x + z Ф у + р) (х Ф у). - 497. 8 (X - z Ф у - z) r => (X Ф у). - 497. 9 з тези про тотожність чогось з чимось. - 497. 10
  11. Глава перша
    1 Див прим. 1 до гол. 2 кн. VII. - 223. 2 На підставі доводу «єдине в чому» (див. прим. 5 до гол. 9, кн. I). - 223. 3 Т. е. щодо сутності. - 224. 4 Йдеться про якісну зміну і переміщенні. - 5 «Фізика» V 1, 225 а
  12. Глава перша
    1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37 ; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
  13. Від видавництва
    Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  14. Глава перша
    голова Академії після Спевсиппа. СР 141 а 6; 152 а 7, 27. - 383. 4 СР «Перша апалітіка», 32 b 5-13; «Про тлумачення», 9. - 383. 5 Лродік Кеосскні (V ст. до н . е..) - старший софіст, творець синонимики. - 384. Глава сьома 1 А саме (1) (А р Б і А р = | Б), (2) (А р = 1 Б п Н Ар Б), (3) (А р Б і А р = 1 Б), (4) (= 1 А р Б і = 1 А р Б), (5) (А р Б і = 1 А р Б), (6) (А р = 1 Б і Н
  15. перша половина 90-х років
    глава МЗС - «західник» О.Козирев) характеризувалася прозахідним курсом в стратегічних питаннях, все більшої втратою статусу супердержави і поетапними, постійними поступками в ході будівництва однополюсного світу, спробами вибудувати в систему свої взаємини з колишніми радянськими
© 2014-2020  ibib.ltd.ua