Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 2. Вид-во Думка, Москва; 687 стр., 1976 - перейти до змісту підручника

ГЛАВА ДРУГА [Топи, що стосуються роду (продовження)]

Слід також з'ясувати, пет чи для ДАПП виду якого-небудь іншого роду, яка не обіймає дан-25 пого роду і не підпорядкований йому, наприклад якщо родом для справедливості вважають знання. Адже і чеснота рід для справедливості, і жоден з цих пологів не обіймає іншого, так що знання пе може бути родом для справедливості. Бо прийнято, що коли один вид підпорядкований двох родів, то один з них обіймає інший. Правда, в деяких випадках це викликає сумнів, зо Справді, деякі вважають, що розсудливість є і доброчесність і знання, хоча жоден з цих пологів не обіймає іншого. Однак не всі згодні з тим, що розсудливість є знання. Якщо ж хто-небудь згоден з тим, що сказане істинно, то необхідно визнати, що пологи для одного і того ж або підпорядковані один одному, або обидва підпорядковані одному і тому ж 35 [вище стоїть роду], подібно до того як справа йде з чеснотою і знанням. Адже і те й інше підпорядковано одному й того ж роду, так як кожне з них означає володіння чимось і стан [розуму]. Таким чином, слід з'ясувати, чи не йде чи справу так, що жодне з них пе притаманне даному роду. Бо якщо ні той ПІ інший не підпорядковані ні один одному, НИ обидва одному 122а і того ж [вище стоїть роду], то вказане пе є рід.

Слід ще звертати увагу на рід даного роду і завжди - на вищестоящий рід: чи всі вони позначаються про вид, і позначаються вони в суті його. 5 Адже всі вищестоящі пологи повинні позначатися

про вид в суті його. Стало бути, якщо десь є якась неузгодженість, то ясно, що це не є рід. З іншого боку, слід з'ясувати, чи не причетний рід увазі - або він сам, або якийсь вищестоящий рід, бо пічто вищестояще не причетне нижчестоящому. Таким чином, опровергающий повинен застосовувати цей топ так, як було сказано. Що стосується обгрунтовує, то якщо погоджуються з тим, що зазначене як рід притаманне увазі, але сумніваються в тому, притаманне чи воно саме як рід, йому достатньо тільки довести, що який-небудь з вищестоящих пологів позначається про вид в суті його. Справді, якщо один з 15 них позначається [про вид] в суті [його], то і всі роди, які стоять вище і нижче роду його, позначаються в суті [його], якщо тільки вони [взагалі] позначаються [про нього] . Так що і дане як рід позначається в суті [виду]. А те, що коли одіп рід позначається [про вид] в суті

E

erol, тоді і всі інші позначаються [про нього] в суті його], якщо тільки вони [взагалі] позначаються [про вид] , слід прийняти за допомогою наведення. Якщо ж сумніваються в тому, чи взагалі притаманне [увазі] дане 20 як рід, то недостатньо довести, що який-небудь з вищестоящих пологів позначається про вид в суті его1. Наприклад, якщо хто-небудь вказав, що переміщення є рід для ходьби, то для доказу, що ходьба є переміщення, недостатньо довести, що вона є двткеніе, тому що існують інші [пологи] руху; крім цього потрібно ще довести, що ходьба 25 не причетна жодному [роду] руху, крім переміщення, згідно тому ж поділу.

Бо те, що причетне роду, необхідно причетне якого-небудь виду, згідно першого поділу 2. Отже 3, якщо ходьба не причетна ні збільшенню, пі зменшенню, ні іншим [пологах] руху, то ясно, що вона причетна переміщенню, так що переміщення і буде »про родом для ходьби.

Далі, коли покладаються вид позначається як рід, слід з'ясувати, чи позначається і даний рід в суті тих самих [речей], про які позначається вид, а також позначаються Чи подібним чином і всі роди, які стоять вище цього роду. Справді, якщо десь є яка-то неузгодженість, то ясно, що це не є рід. 35 Бо коли б воно було родом, то і всі роди, які стоять вище його, і воно саме позначалися б у суті тих речей,

про які в суті їх позначається і вигляд. Отже, спростовують цей топ корисний у тому випадку, якщо рід не позначається в суті тих речей, про які позначається і вид, а що обгрунтовує він корисний у тому випадку, якщо рід позначається в суті їх. І тоді виявилося б, ть що рід і вид позначаються про одне й те ж в суті його, так що одне і те ж було б підпорядковане двох родів. Стало бути, ці пологи необхідно повинні бути підпорядковані один одному. Таким чином, якщо доводять, що те, що ми хочемо обгрунтовувати як рід, не підпорядковане увазі, то ясно, що вид повинен бути підпорядкованих-5 пен йому, так що буде доведено, що воно рід.

Слід також звернути увагу на те, чи підходять визначення родів до даного виду і до того, що при-приватно увазі. Адже визначення пологів необхідно позначаються про вид і про те, що причетне увазі. Стало бути, якщо десь є якась неузгодженість, то 10 ясно, що це не є рід.

Далі, слід з'ясувати, чи не дано чи видову відмінність як рід, наприклад коли стверджують, що безсмертне є рід для бога. Насправді ж безсмертне є видову відмінність для живої істоти, так як одні живі істоти смертні, інші безсмертні. Таким чином, тут у наявності безсумнівна помилка, бо 15 видову відмінність ні для чого не може бути родом. Істинність цього очевидна, адже жодне видове відмінність не позначає суті речі, а скоріше позначає якусь якість, як, наприклад, живе на суші і двонога.

Слід також з'ясувати, чи не зарахували чи видову відмінність до роду як вид, наприклад коли стверджують, що непарне в суті своїй є чісло4. Насправді ж непарне є видову відмінність числа, а не його вигляд. Видову відмінність, треба думати, не причетний-20 але роду, бо все, що причетне роду, є або вид, або одиничне, а видове відмінність не є ні вид, ні одиничне. Таким чином, ясно, що видова відмінність пе причетне роду, так що і непарне не може бути видом, воно є видову відмінність, так як воно не причетне роду.

Далі, слід з'ясувати, чи не зарахували чи рід 25 до виду, наприклад коли стверджують, що стикання в суті своїй є непреривность5, або що змішання в суті своїй є соедііеніе, або що

переміщення, за визначенням Платонаесть рух по відношенню до місця.

У самому ж ділі стикання не обов'язково є безперервність, а якраз навпаки, безперервність є стикання. Адже не всі дотичне є безперервне, але все безперервне стикається. Рівним чином в інших випадках; зо дійсно, не всяке змішання є з'єднання (адже змішання сухих речей не є з'єднання), і але всяка зміна місця є переміщення. Справді, ходьба не рахується переміщенням, так як зазвичай говорять про переміщення, коли мова йде про предмети, що міняють одне місце на інше мимоволі, як це буває у неживих предметів. Ясно ж, що 35 в наведених [прикладах] вид простягається на більше, ніж рід, а має бути навпаки.

Далі, слід з'ясувати, чи не зарахували чи видову відмінність до виду, наприклад коли стверджують, що безсмертне в суті своїй є бог. Адже тоді виявиться, що вид тягнутиметься па однакову [за кількістю] або на більше, ніж видову відмінність, між тим видову відмінність завжди простягається на однакову [за кількістю] або на більше, ніж вид. Далі, слід Ша з'ясувати, чи не зарахували чи рід до видового відмінності (наприклад, коли стверджують, що колір в суті своїй є собирающее або що число в суті своїй є непарне), а також не вказаний чи рід як видову відмінність, бо можна наводити такий тезу, як, папрімер, що змішання є видову відмінність з'єднання або що зміна місця є видову відмінність переміщення. Всі такі випадки слід розглядати 6 за допомогою тих же самих топів (бо ці топи мають щось спільне між собою). Адже рід повинен сягати на більшу, ніж видову відмінність, і не повинен бути причетним видовому відзначення. Якщо ж рід вказано так, [як у наведених прикладах], тоді ні те ні інше з перерахованих [вимог] не може бути виконане, бо [у цих прикладах] рід простягається на менше, ніж видову відмінність, і причетний ю видовому відзначення.

Знову ж якщо жодне видову відмінність того, що належить до одного роду, не позначається про даному виді, то навіки не буде позначатися про нього; наприклад, ні непарна, ні парне але позначаються про душу , так що і число не позначається про неї. Далі, [точно так

же], якщо вид первеє за природою і разом з собою скасовує рід; адже здається правильним протилежне. Далі, якщо [вид] відокремити від того, що дано * 5 як рід або як видову відмінність, наприклад душу - від руху або думка - від істинного і ложного7, тоді ні те ні інше із зазначеного не може бути ні родом, ні видовим відзнакою . Бо здається правильним, що рід і видову відмінність супроводжують увазі, поки він існує.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ГЛАВА ДРУГА [Топи, що стосуються роду (продовження)] "
  1. Глава перша
    другий 1 ср «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. До н. Е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409 а 10. - 465. 3 Див «Метафізика», 1022 b 22 - 31. - 467. 4 СР «Нікомахова етика» V, 14; VI, І. - 467. Глава
  2. Глава перша
    другого 1 Т. е. з [Б (х) я А = Б] не слід А (х). - 412. 2 Т. е. поділу на найближчі види. - 412. 8 З положення «те, що причетне роду, необхідно причетні-'але якого-небудь виду» (див. прим. 8 до гол. 4 кн. II) доказово стан: «якщо Б = A VJ BjW ... w Вк і - | BIf для всіх І, то з Б (х) випливає А (х) ». - 412. 4 «Непарне» є якість, а пе сущіость. Число ж - сутність.
  3. Глава перша
    другий * Див 129 Ь5
  4. Глава перша
    топи з кн. II і III. - 404. 2 Символічно: Ах Р (х)-і ехр (х). - 404. 3 Т. е. в рівній мірі правдоподібні положення: «ААБ Аа = 4 Б» і «Е! Х (А (х) і Б (х)] => Е! Х [=} А (х) і Б (х )] ». Чи, може, замість другого положення потрібно було б брати наступне:« А і Б г ^ Щ А і = | Б ». - 404. 4 Правдоіодобпо: Аоб zz> Не-Ао но-Б. - 404 . 5 Правдоподібно: Аі ие-Б г ^ = \ АІБ. - 404. 6
  5. Глава тридцятих * В
    другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185.? У 25 b 32-35; 26 Ь 34 - 38; 28 а 10-14. - 186. Розділ тридцять третій * У 47 а 31-35. - 186, Глава тридцять четверта * У 39 а 14-19. - 188. Розділ тридцять п'ятий * СР «Метафізика», 1051 а 24-26. - 189. Глава тридцять
  6. Глава перша
    другого 1 Див 102 а 11 - 13. - 498. 2 Т. е. недостатньо об'ємне збіг визначається і визначає. Необхідно, щоб визначальне виражало суть буття визначається. СР 139 а 32 - 34. - 498. 3 Ср 139 а 24 - 35. - 498. Глава третя 1 Див «Друга аналітика» II, 3 - 13. - 498. 2 СР «Друга аналітика», 93 b 29. - 498. 3 Діалектичне, але не аподиктичні
  7. Друга трапеза.
    другий трапеза справлялася в день народження дитини. У будинок новонародженого несли припаси, з яких потім ставилася вона, на початку для показу, а потім з'їдалася при загальному святкуванні. Свято, присвячене Роду і Рожаниця, трансформувався в день ангела (іменини). Друга трапеза ставилася і на весіллях . братчини супроводжувалися похорон. На тризну-братчину Ольга запрошувала древлян, здійснюючи
  8. Введення
    Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III . Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х .
  9. Передмова
    родажа Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір підряду Глава 37. Договори будівельного підряду та підряду на виконання проектних та вишукувальних робіт Глава 38. Правовідносини з використання
  10. ГЛАВА 5. ДРУГА СВІТОВА ВІЙНА . ВЕЛИКА ВІТЧИЗНЯНА ВІЙНА РАДЯНСЬКОГО СОЮЗУ
    ГЛАВА 5. ДРУГА СВІТОВА ВІЙНА. ВЕЛИКА ВІТЧИЗНЯНА ВІЙНА РАДЯНСЬКОГО
  11. Глава перша
    голова Академії після Спевсиппа . СР 141 а 6; 152 а 7, 27. - 383. 4 СР «Перша апалітіка», 32 b 5-13; «Про тлумачення», 9. - 383. 5 Лродік Кеосскні (V ст. до н. е..) - старший софіст, творець синонимики. - 384. Глава сьома 1 А саме (1) (А р Б і А р = | Б), (2) (А р = 1 Б п Н Ар Б), (3 ) (А р Б і А р = 1 Б), (4) (= 1 А р Б і = 1 А р Б), (5) (А р Б і = 1 А р Б), (6) (А р = 1 Б і Н
  12. Від видавництва
    Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  13.  Глава перша
      другий 1 Див і05 а 16 - 19. - 510. 2 ср 160 Ь 10 - 11; «Перша аналітика», 69 а 37; «Друга аналітика», 71 а 21; 91 b 34; «Риторика», 1402 а 34. - 511. 3 Заперечення робиться у вигляді приватного висловлювання, спростовує загальне положення, або одиничного висловлювання, спростовує сдіпічное ж положення. - 511. 4 СР «Друга аналітика», 74 b 32 - 39. - 512. 5 Нижче до кінця
  14.  Розділ сорок перший
      * Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
  15.  Глава п'ята 1
      другий 1 ср 179 а 21 22 575 2 См '. 177 Ь 33 - 34 і прим.1 до гол. І кн. VIII «Топіки». - 576. 3 Ср «Метафізика», 990 b 16 - 17; 1039 а 2 - 3; 1079 а 11 - 13. СР Платон. Парменпд, 132 d - 133 а. - 577. 4 Т. е. «третьої людини» створює не відволікання, а гіпостом-зірованним. СР 169 а 29 - b 1 і прим. 2 до гол. 7. - 577. Глава двадцять четверта 1 Див Платон.
  16.  Розділ двадцять третій
      другий 1 Див прим. 2 до гол. 21. - 810. 2 Див гл. 7. - 812. Розділ тридцять третій 1 До них Аристотель зараховує Протагора («Метафізика», 1009 а 6), Анаксагора (там же, 1009 а 27, Ь 25), Демокрита (там же, 1009 а 27, b 11, 15), Емпедокла (1009 b 15), Геракліта (1012 а 24, 34), Кратила (1010 а 12). - 813. 2 Див «Про душу» III, 4-7; «Нікомахова етика» VI, 3-5, 7. -
  17.  Глава перша
      другий 1 Згідно Емнедоклу. - 95. 2 Перша матерія. - 96. 3 Т. е. про виникнення одного з іншого стосовно до першої матерії говорити не можна. - 96. 4 Нескінченний перехід одного в інше. - 96. 6 Визначення, у формулюванні якого замість назви найближчого виду дається определепіе цього виду, а це останнє визначення може бути розширене таким же шляхом і т. д. - 97.