Головна |
« Попередня | Наступна » | |
ГЛАВА ДРУГА [Топи, що стосуються роду (продовження)] |
||
Слід також з'ясувати, пет чи для ДАПП виду якого-небудь іншого роду, яка не обіймає дан-25 пого роду і не підпорядкований йому, наприклад якщо родом для справедливості вважають знання. Адже і чеснота рід для справедливості, і жоден з цих пологів не обіймає іншого, так що знання пе може бути родом для справедливості. Бо прийнято, що коли один вид підпорядкований двох родів, то один з них обіймає інший. Правда, в деяких випадках це викликає сумнів, зо Справді, деякі вважають, що розсудливість є і доброчесність і знання, хоча жоден з цих пологів не обіймає іншого. Однак не всі згодні з тим, що розсудливість є знання. Якщо ж хто-небудь згоден з тим, що сказане істинно, то необхідно визнати, що пологи для одного і того ж або підпорядковані один одному, або обидва підпорядковані одному і тому ж 35 [вище стоїть роду], подібно до того як справа йде з чеснотою і знанням. Адже і те й інше підпорядковано одному й того ж роду, так як кожне з них означає володіння чимось і стан [розуму]. Таким чином, слід з'ясувати, чи не йде чи справу так, що жодне з них пе притаманне даному роду. Бо якщо ні той ПІ інший не підпорядковані ні один одному, НИ обидва одному 122а і того ж [вище стоїть роду], то вказане пе є рід. Слід ще звертати увагу на рід даного роду і завжди - на вищестоящий рід: чи всі вони позначаються про вид, і позначаються вони в суті його. 5 Адже всі вищестоящі пологи повинні позначатися про вид в суті його. Стало бути, якщо десь є якась неузгодженість, то ясно, що це не є рід. З іншого боку, слід з'ясувати, чи не причетний рід увазі - або він сам, або якийсь вищестоящий рід, бо пічто вищестояще не причетне нижчестоящому. Таким чином, опровергающий повинен застосовувати цей топ так, як було сказано. Що стосується обгрунтовує, то якщо погоджуються з тим, що зазначене як рід притаманне увазі, але сумніваються в тому, притаманне чи воно саме як рід, йому достатньо тільки довести, що який-небудь з вищестоящих пологів позначається про вид в суті його. Справді, якщо один з 15 них позначається [про вид] в суті [його], то і всі роди, які стоять вище і нижче роду його, позначаються в суті [його], якщо тільки вони [взагалі] позначаються [про нього] . Так що і дане як рід позначається в суті [виду]. А те, що коли одіп рід позначається [про вид] в суті E erol, тоді і всі інші позначаються [про нього] в суті його], якщо тільки вони [взагалі] позначаються [про вид] , слід прийняти за допомогою наведення. Якщо ж сумніваються в тому, чи взагалі притаманне [увазі] дане 20 як рід, то недостатньо довести, що який-небудь з вищестоящих пологів позначається про вид в суті его1. Наприклад, якщо хто-небудь вказав, що переміщення є рід для ходьби, то для доказу, що ходьба є переміщення, недостатньо довести, що вона є двткеніе, тому що існують інші [пологи] руху; крім цього потрібно ще довести, що ходьба 25 не причетна жодному [роду] руху, крім переміщення, згідно тому ж поділу. Далі, коли покладаються вид позначається як рід, слід з'ясувати, чи позначається і даний рід в суті тих самих [речей], про які позначається вид, а також позначаються Чи подібним чином і всі роди, які стоять вище цього роду. Справді, якщо десь є яка-то неузгодженість, то ясно, що це не є рід. 35 Бо коли б воно було родом, то і всі роди, які стоять вище його, і воно саме позначалися б у суті тих речей, про які в суті їх позначається і вигляд. Отже, спростовують цей топ корисний у тому випадку, якщо рід не позначається в суті тих речей, про які позначається і вид, а що обгрунтовує він корисний у тому випадку, якщо рід позначається в суті їх. І тоді виявилося б, ть що рід і вид позначаються про одне й те ж в суті його, так що одне і те ж було б підпорядковане двох родів. Стало бути, ці пологи необхідно повинні бути підпорядковані один одному. Таким чином, якщо доводять, що те, що ми хочемо обгрунтовувати як рід, не підпорядковане увазі, то ясно, що вид повинен бути підпорядкованих-5 пен йому, так що буде доведено, що воно рід. Слід також звернути увагу на те, чи підходять визначення родів до даного виду і до того, що при-приватно увазі. Адже визначення пологів необхідно позначаються про вид і про те, що причетне увазі. Стало бути, якщо десь є якась неузгодженість, то 10 ясно, що це не є рід. Далі, слід з'ясувати, чи не дано чи видову відмінність як рід, наприклад коли стверджують, що безсмертне є рід для бога. Насправді ж безсмертне є видову відмінність для живої істоти, так як одні живі істоти смертні, інші безсмертні. Таким чином, тут у наявності безсумнівна помилка, бо 15 видову відмінність ні для чого не може бути родом. Істинність цього очевидна, адже жодне видове відмінність не позначає суті речі, а скоріше позначає якусь якість, як, наприклад, живе на суші і двонога. Слід також з'ясувати, чи не зарахували чи видову відмінність до роду як вид, наприклад коли стверджують, що непарне в суті своїй є чісло4. Насправді ж непарне є видову відмінність числа, а не його вигляд. Видову відмінність, треба думати, не причетний-20 але роду, бо все, що причетне роду, є або вид, або одиничне, а видове відмінність не є ні вид, ні одиничне. Таким чином, ясно, що видова відмінність пе причетне роду, так що і непарне не може бути видом, воно є видову відмінність, так як воно не причетне роду. Далі, слід з'ясувати, чи не зарахували чи рід 25 до виду, наприклад коли стверджують, що стикання в суті своїй є непреривность5, або що змішання в суті своїй є соедііеніе, або що переміщення, за визначенням Платонаесть рух по відношенню до місця. Далі, слід з'ясувати, чи не зарахували чи видову відмінність до виду, наприклад коли стверджують, що безсмертне в суті своїй є бог. Адже тоді виявиться, що вид тягнутиметься па однакову [за кількістю] або на більше, ніж видову відмінність, між тим видову відмінність завжди простягається на однакову [за кількістю] або на більше, ніж вид. Далі, слід Ша з'ясувати, чи не зарахували чи рід до видового відмінності (наприклад, коли стверджують, що колір в суті своїй є собирающее або що число в суті своїй є непарне), а також не вказаний чи рід як видову відмінність, бо можна наводити такий тезу, як, папрімер, що змішання є видову відмінність з'єднання або що зміна місця є видову відмінність переміщення. Всі такі випадки слід розглядати 6 за допомогою тих же самих топів (бо ці топи мають щось спільне між собою). Адже рід повинен сягати на більшу, ніж видову відмінність, і не повинен бути причетним видовому відзначення. Якщо ж рід вказано так, [як у наведених прикладах], тоді ні те ні інше з перерахованих [вимог] не може бути виконане, бо [у цих прикладах] рід простягається на менше, ніж видову відмінність, і причетний ю видовому відзначення. Знову ж якщо жодне видову відмінність того, що належить до одного роду, не позначається про даному виді, то навіки не буде позначатися про нього; наприклад, ні непарна, ні парне але позначаються про душу , так що і число не позначається про неї. Далі, [точно так же], якщо вид первеє за природою і разом з собою скасовує рід; адже здається правильним протилежне. Далі, якщо [вид] відокремити від того, що дано * 5 як рід або як видову відмінність, наприклад душу - від руху або думка - від істинного і ложного7, тоді ні те ні інше із зазначеного не може бути ні родом, ні видовим відзнакою . Бо здається правильним, що рід і видову відмінність супроводжують увазі, поки він існує.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " ГЛАВА ДРУГА [Топи, що стосуються роду (продовження)] " |
||
|