ГоловнаІсторіяДревня Русь → 
« Попередня Наступна »
Гапочка С.Н.. ДАВНЯ РУСЬ IX-XIII ВВ.Учебно - методичний посібник для студентів 1 курсу історичного факультету ВДПУ, 2008 - перейти до змісту підручника

1.1. Перша усобица на Русі, князювання Володимира Святославовича


<.. > У рік 6481 (973). Почав княжити Ярополк.
У рік 6482 (974).
У рік 6483 (975). Одного разу Свенельдич, ймення Лют, вийшов з Києва на полювання і гнав звіра в лісі. І побачив його Олег, і запитав своїх: "Хто це?". І відповіли йому: "Свенельдич". І, напавши, убив його Олег, так як і сам полював там же, І через це постала ненависть між Ярополком і Олегом, і постійно намовляв Свенельд Ярополка, прагнучи помститися за свого сина: "Піди на свого брата і захопи волость його".
У рік 6484 (976).
У рік 6485 (977). Пішов Ярополк на брата свого Олега в Деревскую землю. І вийшов супроти нього Олег, і приготував до бою обидві сторони. І в що почалася битві переміг Ярополк Олега. Олег же зі своїми воїнами побіг у місто, що зветься Овруч, а через рів до міських воріт був перекинутий міст, і люди, тіснившись на ньому, зіштовхували один одного вниз. І зіштовхнули Олега з мосту в рів. Багато людей падало, і коні тиснули людей, Ярополк, увійшовши в місто Олегів, захопив владу і послав шукати свого брата, і шукали його, але не знайшли. І сказав один древлянин: "Бачив я, як учора зіпхнули його з моста". І послав Ярополк знайти брата, і витягали трупи з рову з ранку і до
півдня, і знайшли Олега під трупами; винесли його і поклали на килимі. І прийшов Ярополк, плакав над ним і сказав Свенельду: "Дивись, цього ти і хотів!". І поховали Олега в полі біля міста Овруча, і єсть могила його коло Овруча і до цього часу. І волость його Ярополк. В Ярополка була дружина гречанка, а перед тим була вона черницею, свого часу привів її батько його Святослав і віддав її за Ярополка, краси ради особи її. Коли Володимир у Новгороді почув, що Ярополк убив Олега, то злякався і втік за море. А Ярополк посадив своїх посадників в Новгороді і володів один у Русі.
У рік 6486 (978).
У рік 6487 (979).
У рік 6488 (980). Володимир повернувся до Новгорода з варягами і сказав посадникам Ярополка: "Ідіть до брата мого і скажіть йому:" Володимир іде на тебе, готуйся з ним битися ". І сів у Новгороді.
І послав до Рогволода в Полоцьк сказати: "Хочу дочку твою взяти собі в дружини". Той же запитав дочку свою: "Чи хочеш ти за Володимира?". Вона відповіла: "Не хочу роззути сина рабині, але хочу за Ярополка". Цей Рогволод прийшов з- за моря і тримав владу свою в Полоцьку, а Тури тримав владу в Турові, по ньому і прозвалися туровці. І прийшли отроки Володимирові, і повідали йому всю річ Рогніди - дочки полоцького князя Рогволода. Володимир же зібрав багато воїнів - варягів, словен, і чуді, і кривичів - і пішов на Рогволода. А в цей час хотіли вести Рогнідь за Ярополка. І напав Володимир на Полоцьк, і вбив Рогволода і двох його синів, а дочка його взяв у дружини.
І пішов на Ярополка. І прийшов Володимир до Києва з великим військом, а Ярополк не зміг вийти йому назустріч і зачинився в Києві зі своїми людьми і з Блудом, і стояв Володимир, окопавшись, на Дорогожичі - між Дорогожичі і Капічем, і існує рів той і понині . Володимир же послав до Блуда - воєводі Ярополка, - з хитрістю кажучи: "Будь мені другом! Якщо уб'ю брата мого, то буду мати тебе за батька, і честь більшу отримаєш від мене, не будь я ж почав вбивати братів, але він. Я ж, злякавшися цього, виступив проти нього ". І сказав Блуд до посланих Володимиром:" Буду з тобою в любові і дружбі ". Про зле підступність людське! Як говорить Давид:" Людина, що мій хліб, підняв на мене облуду ". Цей же обманом задумав зраду своєму князеві. І ще: "Язиком своїм лестили. Осуди їх, Боже, та відмовляться вони від задумів
своїх; по безліч нечестя їх відкинь їх, бо прогнівили вони тебе, Господи ". І ще той же Давид:" Мужі криваві і підступний не проживе і половини днів своїх ". Зол рада тих, хто штовхає на кровопролиття; безумці ті, хто, прийнявши від князя чи пана свого почесті або дари, замишляють погубити життя свого князя; гірше вони бісів, Отак і Блуд зрадив князя свого, прийнявши від нього многую честь: тому і винен він в крові тієї. затвором Блуд (у місті) разом з Ярополком, а сам, обманюючи його, часто посилав до Володимира із закликами йти приступом на місто, задумуючи в убити Ярополка, але з -за городян не можна було вбити його. Не зміг Блуд ніяк погубити його і придумав хитрість, підмовляючи Ярополка не виходити з міста на битву. Сказав Блуд Ярополку: "Кияни посилають до Володимира, кажучи йому:" Приступай до міста, зрадимо-де тобі Ярополка ". Біжи ж з міста ". І послухався його Ярополк, вибіг з Києва і зачинився в місті Родні в гирлі річки Росі, а Володимир увійшов до Києва і обложив Ярополка в Рідні, І був голод, так що залишилася приказка і до наших днів: "Біда як у Родні". І сказав Блуд Ярополку: "Бачиш, скільки воїв у брата твого? Нам їх не перемогти. Тому мирися з братом своїм ", - так говорив він, обманюючи його. І сказав Ярополк:" Нехай так! ", І послав Блуд до Володимира зі словами:" Збулася-де думка твоя, і, як приведу до тебе Ярополка, будь готовий вбити його ". Володимир же, почувши це, увійшов в отчий двір теремной, про який ми вже згадували, і сів там з воїнами і з дружиною своєю. І сказав Блуд Ярополку:" Піди до брата свойого і скажи йому: "Що ти мені ні даси, то я і прийму "". Ярополк пішов, а Варяжко сказав йому: "Не ходи, князь, вб'ють тебе; біжи до печенігів і приведеш воїнів", і не послухав його Ярополк. І прийшов Ярополк до Володимира; коли ж входив в двері, підняли його два варяги мечами під пазухи. Блуд зачинив двері і не дав увійти за ним своїм. І так убитий був Ярополк. Варяжко ж, побачивши, що вбито Ярополка, утік із двору до печенігів і довго воював з печенігами проти Володимира, насилу залучив його Володимир на свій бік, давши йому клятви обіцянку, Володимир же став жити з женою свого брата - грекинею, і була вона вагітна, і народився від неї Святополк. Від гріховного ж кореня зол плід буває: по-перше , була його мати черницею, а по-друге, Володимир жив з нею не в
шлюбі, а як перелюбник. Тому-то й не любив Святополка батько його, що був він від двох батьків: від Ярополка і від Володимира.
Після всього цього сказали варяги Володимиру: "Це наше місто, ми його захопили, - хочемо взяти викуп з городян по дві гривні з людини". І сказав їм Володимир: "Почекайте з місяць, поки зберуть вам куни ". І чекали вони місяць, і не дав їм Володимир викупу, і сказали варяги:" Обдурив нас, так відпусти в Греки ". Він же відповів їм:" Ідіть ". І вибрав з них чоловіків добрих, розумних і хоробрих, і роздав їм міста; решта ж вирушили до Цесарограда. він поперед них послів до царя з такими словами: "Ось йдуть до тебе варяги, не думай тримати їх у столиці, інакше нароблять тобі такого ж зла, як і тут, але розішли їх по різних місцях, а сюди не пускай ні одного ".
І став Володимир княжити в Києві один, і поставив кумири на пагорбі за теремним двором: дерев'яного Перуна з срібною головою і золотими вусами, і Хорса, Дажьбога, і Стрибога, і Симаргла, і Мокош. І приносили їм жертви, називаючи їх богами, і приводили своїх синів і дочок, і приносили жертви бісам, і оскверняли землю жертвопринесеннями своїми. І стала нечиста кров'ю земля Руська і пагорб той. Але преблагий Бог не хоче смерті грішникам, і на тому пагорбі нині є церква святого Василя, як розповімо про це після. Тепер же повернемося до колишнього.
Володимир посадив Добриню, свого дядька, в Новгороді. І, прийшовши в Новгород, Добриня поставив кумира над рікою Волховом, і приносили йому жертви новгородці як богу.
Був же Володимир переможений похіттю, і були у нього дружини: Рогнеда, яку поселив на Либеді, де нині знаходиться сільце Предславино, від неї мав він чотирьох синів: Ізяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода, і двох дочок; від гречанки мав він Святополка, від чехини - Вишеслава, а ще від однієї дружини - Святослава і Мстислава, а від болгарині - Бориса і Гліба, а наложниць було у нього 300 у Вишгороді, 300 в Бєлгороді і 200 на Берестові, у сільці, яке й нині Берестове. І був він ненаситний на блуд, приводячи до себе заміжніх жінок і розтлівав дівиць. Був він такий же женолюбец, як і Соломон, бо кажуть, що у Соломона було 700 дружин і 300 наложниць. Мудр він був, а зрештою загинув.
Цей же був невіглас, а під кінець знайшов собі вічне спасіння. <...>
У рік 6489 (981). Пішов Володимир на поляків і захопив міста їх, Перемишль, Червен та інші міста, які й до сьогодні під Руссю. У тому ж році переміг Володимир і в'ятичів і наклав на них данину - з кожного плуга, як і отець його брав.
У рік 6490 (982). Піднялися в'ятичі війною, і пішов на них Володимир, і переміг їх вдруге.
У рік 6491 (983). Пішов Володимир проти ятвягів, і переміг ятвягів, і завоював їх землю. І пішов до Києва, і приносив жертву кумирам із людьми своїми. І сказали старці і бояри: "Кинемо жереб на хлопця і дівчину, на кого він упаде, того заріжемо богам". Був тоді варяг один, а двір його стояв там, де зараз церква святої Богородиці, яку побудував Володимир. Прийшов той варяг із Греків і сповідував християнську віру. І був у нього син, прекрасний особою і душею, на нього-то і жереб упав, по заздрості диявола. Бо не терпів його диявол, який має владу над усіма, а цей був йому наче терен у серці, і прагнув погубити його окаянний і нацькував людей. І послані до нього, прийшовши, сказали: "На сина твойого упав жереб, обрали його собі боги, так учинимо жертву богам". І сказав варяг: "Не боги це, а дерево: нині є, а завтра згниє; не їдять вони, не п'ють, не говорять, але зроблені руками з дерева. Бог же один, йому служать греки і поклоняються; сотворив він небо, і землю, і зорі, і місяць, і сонце, і людину і присвятив його жити на землі. А ці боги що зробили? Самі вони зроблені. Не дам сина свого бісам ". Пішовши, повідали про все людям. Ті ж, взявши зброю, пішли на нього і рознесли двір. Варяг же стояв на сінях із сином своїм. Сказали йому:" Дай сина свого, та принесемо його богам ". Він же відповів:" Якщо боги вони, то нехай пошлють одного з богів і візьмуть мого сина. А ви-то навіщо приносите їм жертви? ". І кликнули, і підсікли під ними сіни, і так їх убили. І не відає ніхто, де їх поклали. Бо люди були тоді неуки та нехристи. Диявол же радів тому, не знаючи, що близька вже його погибель. Так старався він погубити рід християнський, але прогнаний був хрестом чесним в інших країн. "Тут же, - думав окаянний, - знайду собі житло, бо тут не вчили апостоли, бо тут пророки передрікали?", не знаючи, що пророк сказав: "І назву не моїх людей людьми моїми"; про апостолів же сказано: "По всій Землі розійшлися
промови їх, і до кінця всесвіту - слова їх". Якщо і не були тут апостоли самі, проте вчення їх, як трубні звуки, лунає в церквах по всій всесвіту: їх вченням перемагаємо ворога - диявола, топчучи його під ноги, як потоптали і ці два батька, діставши вінець небесний нарівні зі святими мучениками і праведниками .
У рік 6492 (984). Пішов Володимир на радимичів. був у нього воєвода Вовчий Хвіст; і послав Володимир Вовчого Хвоста вперед себе, і зустрів той радимичів на ріці Піщані, і переміг радимичів Вовчий Хвіст . Тому й дражнять руси радимичів, кажучи: "Піщанці від вовчого хвоста бігають". Були ж радимичі із роду ляхів, прийшли й оселилися тут і платять данину Русі, повоз везуть і донині.
У рік 6493 (985). Пішов Володимир на болгар в човнах з дядею своїм Добринею, а торків привів берегом на конях; і переміг болгар. Сказав Добриня Володимиру: "Оглянув я колодників всі вони в чоботях. Цим данини нам не давати - підемо, пошукаємо собі личакарів ". І вчинив мир Володимир з болгарами, і клятву дали один одному, і сказали болгари:" Тоді не буде між нами миру, коли камінь стане плавати, а хміль - тонути ". І повернувся Володимир до Києва.
У рік 6494 (986). Прийшли болгари магометанської віри, кажучи: "Ти, князь, мудрий і тямущий, а не знаєш, увіруй в закон наш і поклонися Магомету" . І запитав Володимир: "Яка ж віра ваша?". ??Вони ж відповіли: "Віруємо Богові, і вчить нас Магомет так: робити обрізання, не їсти свинини, не пити вина, зате по смерті, каже, можна творити блуд з дружинами. Дасть Магомет кожному по сімдесят жінок красивих, і вибере одну з них красиву, і складе на неї красу всіх та буде йому дружиною. Тут же, каже, слід віддаватися кожному блуду. Якщо хто бідний на цьому світі, то й на тому ", та іншу всяку брехню говорили, про яку й писати соромно. Володимир же слухав їх, так як сам любив жінок і всякий блуд; тому й слухав їх всмак. Але ось що було йому до вподоби: обрізання, і від свинячого м'яса, а про пиття, навпаки, сказав він: "Русі веселість пиття, ми не можемо без того бути". Потім прийшли іноземці з Риму і сказали: "Прийшли ми, послані папою", і звернулися до Володимира: "Так говорить тобі тато:" Земля твоя така ж, як і наша, а віра ваша не схожа на віру нашу, так як наша віра - світло; вклоняємося ми Богу, який сотворив небо і землю, зірки і місяць і всі, що
дихає, а ваші боги - просто дерево ". Володимир запитав їх: "У чому заповідь ваша?". І відповіли вони: "Пост по силі:" Якщо хто п'є чи їсть, то все це на славу Божу ", - як сказав учитель наш Павло". Сказав же Володимир німцям: "Ідіть, звідки прийшли, бо батьки наші не прийняли цього". Почувши про це, прийшли хозарські євреї і сказали: "Чули ми, що приходили болгари і християни, навчаючи тебе кожен віри. Християни ж вірують в того, кого ми розп'яли, а ми віруємо в єдиного Бога Авраамового, Ісаака і Якова". І запитав Володимир: "Що у вас за закон?". Вони ж відповіли: "Обрізатися, не їсти свинини і ні заячини, дотримуватися суботу". Він же запитав: "А де земля ваша?". Вони ж сказали: "В Єрусалимі". А він запитав: "Точно вона там?". І відповіли: "Розгнівався Бог на батьків наших і розсіяв нас по землях за гріхи наші, а землю нашу віддав християнам". Сказав на це Володимир: "Як же ви інших учите, а самі відкинуті богом? Якби Бог любив вас і закон ваш, то не були б ви розкидані по чужих землях. Чи й нам того ж хочете?".
 Потім прислали греки до Володимира філософа, так що сказав: "Чули ми, що приходили болгари, повчаючи тебе прийняти віру свою їхня віра оскверняє небо і землю, вони прокляті суть більше всіх людей, уподібнилися жителям Содому і Гоморри, на яких напустив Господь палаючий камінь і затопив їх, і потонули, так от і цих очікує день погибелі їх, коли прийде Бог судити на землю і погубити всіх, що чинять беззаконня і скверну діють. Бо, підмивають вливають цю воду в рот, мажуть нею по бороді і поминають Магомета. Так же й жінки їх творять ту ж скверну, і ще навіть більшу ... ". Почувши про це, Володимир плюнув на землю і сказав: "Нечисто цю справу". Сказав же філософ: "Чули ми і те, що приходили до вас з Риму навчити вас вірі своїй. Віра ж їх трохи від нашої відрізняється: служать на опресноках, тобто на облатках, про які Бог не заповів, а повелів на хлібі служити і повчав апостолів, узявши хліб: "Це є тіло моє, ломимое за вас ...". Так само і чашу взяв і сказав: "Ця є кров моя нового завіту". Ті ж, що не творять цього, неправильно вірують ". Сказав тоді Володимир: "Прийшли до мене євреї і сказали, що німці і греки вірують в того, кого вони розіп'яли". Філософ відповів: "Воістину ми в того віруємо їх же пророки передрекли, що родиться Бог, а інші - що його розіпнуть і похований, але в третій день воскресне і зійде на небеса. Вони
 ж одних пророків били, а інших катували. Коли ж збулося пророцтво їх, коли зійшов він на землю і, розп'яття і, воскрес і на небеса, від них же очікував Бог покаяння 46 років, але не покаялися, і тоді послав на них римлян; і розбили їх міста, а самих розсіяли по іншим землям, де і перебувають у рабстві ". Володимир запитав:" Навіщо ж зійшов Бог на землю і страждання таке прийняв? ". Відповів же філософ:" Якщо хочеш послухати, то скажу тобі з самого початку, навіщо Бог зійшов на землю ". Володимир же сказав:" Радий послухати ". І почав філософ говорити так: <...>
 І, сказавши це, філософ показав Володимиру завісу, на якій зображено було судилище Господнє, вказав йому на праведних праворуч, в радості йдуть в рай, а грішників ліворуч, йдуть на муку. Володимир, зітхнувши, сказав: "Добре тим, хто праворуч, горе ж тим, хто зліва". Філософ же сказав: "Якщо хочеш з праведниками праворуч стати, то охристися". Володимиру ж запало це в серці, і він сказав: "Почекаю ще трохи", бажаючи дізнатися про всіх вірах. І дав йому Володимир багато дари і відпустив його з честю великою.
 У рік 6495 (987). Скликав Володимир бояр своїх і старців градских і сказав їм: "Ось приходили до мене болгари, кажучи:" Прийми закон наш ". Потім приходили німці і хвалили закон свій. За ними прийшли євреї. Після всіх прийшли греки, лаючи всі закони, а свій вихваляючи, і що говорили, розповідаючи від початку світу, про буття всього світу. Мудро кажуть вони, і чудно чути їх, і кожному любо їх послухати, розповідають вони і про іншому світлі: якщо хто, кажуть, піде на нашу віру, то , померши, знову повстане, і не померти йому вовіки якщо ж у іншому законі буде, то на тому світі горіти йому у вогні. Що ж ви порадите? що відповісте? ". І сказали бояри і старці: "Знай, князь, що свого ніхто не сварить, але хвалить. Якщо хочеш воістину все дізнатися, то ж маєш у себе мужів: пославши їх, довідайся, у кого яка служба і хто як служить Богові". І сподобалася мова їх князю і всім людям; обрали мужів славних і розумних, числом 10, і сказали їм: "Ідіть спершу до болгар і випробуйте віру їх". Вони ж вирушили, і, прийшовши до них, бачили їх кепські справи і поклоніння в мечеті, і повернулися в землю свою. І сказав їм Володимир: "Ідіть ще до німців, і побачте і у них все, а звідти йдіть в Греки". Вони ж прийшли до німців, побачили службу їх церковну, а потім прийшли до Царгорода і
 з'явилися до царя. Цар запитав їх: "Навіщо прийшли?". Вони ж розповіли йому все. Почувши це, цар зрадів і в той же день сотворив їм почесті великі. Наступного ж дня послав до патріарха, так кажучи йому: "Прийшли російські довідатися про віру нашої, приготуй церкву і клір і сам одягнися в святительські ризи, щоб бачили вони славу Бога нашого". Почувши про це, патріарх повелів скликати клір, створив за звичаєм святкову службу, і кадила взожглі, і влаштували спів і хори. І пішов з росіянами в церкву, і поставили їх на кращому місці, показавши їм церковну красу, спів і службу архієрейську, предстояння дияконів і розповівши їм про служіння Богу своєму. Вони ж були в захопленні, дивувалися і хвалили їх службу. І закликали їх царі Василь і Костянтин, і сказали їм: "Ідіть в землю вашу", і відпустили їх з дарами великими і з честю. Вони ж повернулися в землю свою. І скликав князь бояр своїх і старців, і сказав Володимир: "Ось прийшли послані нами мужі, послухаємо ж все, що було з ними", - і звернувся до послів: "Говоріть перед дружиною". Вони ж сказали: "Ходили в Болгарію, дивилися, як вони моляться в храмі, тобто в мечеті, стоять там без пояса; зробивши уклін, сяде і дивиться туди і сюди, як божевільний, і немає в них веселощів, тільки печаль і сморід великий. Чи не добрий закон їх. І прийшли ми до німців, і бачили в храмах їх різну службу, але краси не бачили ніякої. І прийшли ми в Греки, і ввели нас туди, де служать Богові своєму, і не знали - на небі чи на землі ми: бо немає на землі такого видовища та краси такої, і не знаємо, як і розповісти про це, - знаємо ми тільки, що перебуває там Бог з людьми, і служба їх краще, ніж у всіх інших країнах. Чи не можемо ми забути краси тієї, бо кожна людина, якщо вкусить солодкого, не візьме потім гіркого; так і ми не можемо вже тут перебувати ". Сказали ж бояри: "Якби поганий був закон грецький, то не прийняла б його бабця твоя Ольга, а була вона наймудріший з усіх людей". І запитав Володимир: "Де приймемо хрещення?". Вони ж сказали: "Де тобі любо".
 І коли минув рік, в 6496 (988) році пішов Володимир з військом на Корсунь, місто грецький, і зачинилися Корсуняне в місті. І став Володимир на тій стороні міста біля пристані, в відстані польоту стріли від міста, і билися міцно з міста. Володимир же обложив місто. Люди в місті стали знемагати, і сказав Володимир городянам: "Якщо не здастеся, то простою і три роки". Вони ж не послухалися його,
 Володимир же, виготовивши військо своє, наказав присипати насип до міських стін. І коли насипали, вони, корсунці, підкопавши стіну міську, викрадали підсипають землю, і носили її собі в місто, і зсипали посеред міста. Воїни ж присипали ще більше, і Володимир стояв. І ось якийсь чоловік корсунянин, ім'ям Анастас, пустив стрілу, написавши на ній: "перекопати і перейми воду, йде вона по трубах з колодязів, які за тобою зі сходу". Володимир же, почувши про це, подивився на небо і сказав: "Якщо збудеться це, - сам хрещуся!". І негайно ж звелів копати навперейми трубах і перейняв воду. Люди знемогли від жаяеди і здалися. Володимир увійшов до міста з дружиною своєю і послав до царів Василя і Костянтина сказати: "Ось взяв вже ваше місто славний; чув же, що маєте сестру дівицю; якщо не віддасте її за мене, то зроблю столиці вашій те ж, що і цьому місту ". І, почувши це, засмутилися царі, і послали йому вість таку: "Не пристало християнам видавати дружин за язичників. Якщо користуєшся, то і її отримаєш, і царство небесне воспріімешь, і з нами єдиновірство будеш. Якщо ж не зробиш цього, то чи не зможемо видати сестру за тебе ". Почувши це, сказав Володимир посланим до нього від царів: "Скажіть царям вашим так: я хрещуся, бо ще колись відчув закон ваш і люба мені віра ваша і богослужіння, про який розповіли мені послані нами мужі". І раді були царі, почувши це, і прохали сестру свою, ім'ям Ганну, і послали до Володимира, кажучи: "Хрестись, і тоді пошлемо сестру свою до тебе". Відповів же Володимир: "Нехай прийшли з сестрою вашою, і хрестять мене". І послухали царі, і послали сестру свою, сановників і пресвітерів. Вона ж не хотіла йти, кажучи: "Іду, як в сповнений, краще б мені тут померти". І сказали їй брати: "Може бути, зверне тобою Бог Руську землю до покаяння, а Грецьку землю позбавиш від жахливої ??війни. Бачиш, скільки зла наробила грекам Русь? Тепер же, якщо не підеш, то зроблять і нам те ж". І ледь примусили її. Вона ж села в корабель, попрощалася з ближніми своїми з плачем і відправилася через море. І прийшла в Корсунь, і вийшли корсунці назустріч їй з поклоном, і ввели її в місто, і посадили її в палаті. За божественного промислу розболівся в той час Володимир очима, і не бачив нічого, і тужив сильно, і не знав, що зробити. І послала до нього цариця сказати: "Якщо хочеш позбутися хвороби цієї, то охристися мерщій;
 коли ж не користуєшся, то не зможеш позбутися недуги свого ". Почувши це, Володимир сказав:" Якщо справді виповниться це, то воістину великий Бог християнський ". І повелів хрестити себе. Єпископ же корсунський з цариці попами, оголосивши, хрестив Володимира. І коли поклав руку на нього, той відразу ж прозрів. Володимир же, відчувши своє раптове зцілення, прославив Бога: "Тепер дізнався я істинного Бога". Багато з дружинників, побачивши це, хрестилися. Хрестився ж він у церкві святого Василя, а варто церква та в місті Корсуні посеред граду, де збираються корсунці на торг; палата ж Володимира стоїть з краю церкви і до наших днів, а Царицина палата - за вівтарем. Після хрещення привели царицю для скоєння шлюбу. Не знаючих ж істини кажуть, що хрестився Володимир в Києві, інші ж кажуть - у Василеві, а інші і по-іншому скажуть.
 Коли ж Володимира хрестили і навчили його вірі християнської, сказали йому так: "Нехай ніякі єретики зведуть тебе, але віруй, кажучи так:" Вірую в єдиного Бога Отця Вседержителя, творця неба і землі "- і до кінця цей символ віри. І ще: "Вірую в єдиного Бога Отця ненародженого і в єдиного Сина народженого, в єдиний Дух Святий, що сходить: три скоєних єства, уявних, поділюваних по числу і єством, але не в божественної сутності: бо розділяється Бог неподільно і з'єднується без змішання, Батько , Бог Батько, вічно існуючий, перебуває у батьківстві, ненароджена, безначальний, початок і першопричина усього, тільки ненароджених своїм старший, ніж Син і Дух, від нього ж народжується Син перш всіх часів. Дух же Святий виходить поза часом і поза тіла; разом є Отець, разом Син, разом і Дух Святий. Син же подобосущен Отцю, тільки народженням відрізняючись від Отця і Духа. Дух же пресвятої подобосущен Отцю і Сину і вічно співіснує з ними. Бо Отцю батьківство, Синові синівство, Святому ж Духу исхождение. Ні Батько переходить в Сина або Духа, ні Син в Отця або Духа, ні Дух в Сина або в Отця: бо незмінні їх властивості <...> Чи не три Бога, але один Бог, так як божество єдине в трьох особах. <...> Не бери ж вчення від латинян, - вчення їх спотворене: увійшовши в церкву, не поклоняються іконам, але, стоячи, кланяються і, поклонившись, пишуть хрест на землі, і цілують, а вставши, стають на нього ногами, - так що, лягаючи, цілують його, а вставши - зневажають, Цьому не вчили апостоли; апостоли вчили
 цілувати поставлений хрест і шанувати ікони. Бо Лука євангеліст перший написав ікону і послав її в Рим. Як каже Василь: "Вшанування ікони переходить на її прототип. Більше того, називають вони землю матір'ю. Якщо ж земля їм мати, то батько їм небо, - изначала створив Бог небо, так само і землю. Так кажуть:" Отче наш, іже єси на небесах ". Якщо, на їх думку, земля мати, то навіщо плюєте на свою матір? Тут же її цілувалися і безчестить? Цього перш римляни не робили, але ухвалювали правильно на всіх соборах, сходячись з Риму і з усіх єпархій. На перший собор в Нікеї проти Арія (тато) римський Сильвестр послав єпископів і пресвітерів, від Олександрії Афанасій, а від Царгорода Митрофан послали від себе єпископів і так виправляли віру. На другому ж соборі - від Риму Дамас, а від Олександрії Тимофій, від Антіохії Мелетій , Кирило Єрусалимський, Григорій Богослов. На третьому ж соборі - Келестин римський, Кирило олександрійський, Ювеналій єрусалимський. На четвертому ж соборі - Лев римський, Анатолій з Царгорода, Ювеналій єрусалимський. На п'ятому соборі - римський Вігілій, Євтихій з Царгорода, Аполлінарій олександрійський, Домнин антіохійський. На шостому соборі - від Риму Агафон, Георгій з Царгорода, Феофан антіохійський, від Олександрії чернець Петро. На сьомому соборі - від Риму Адріан, Тарасій з Царгорода, Політіан олександрійський, Феодорит антіохійський, Ілля єрусалимський. Всі вони сходилися зі своїми єпископами , зміцнюючи віру. Після ж цього, останнього, собору Петро Гугнівий увійшов з іншими в Рим, захопив престол і розбестив віру, отвергнувшему від престолу єрусалимського, олександрійського, константинопольського і антіохійського. Обурили вони всю Італію, сіючи вчення своє всюди. Одні священики служать, будучи одружені тільки на одній дружині, а інші, до семи разів одружившись, служать; і слід остерігатися їх вчення. Прощають ж вони і гріхи під час принесення дарів, що найгірше. Бог нехай збереже тебе від цього ".
 Після всього цього Володимир взяв царицю, і Анастаса, і священиків корсунських з мощами святого Климента, і Фива, учня його, взяв і судини церковні й ікони на благословення собі. Поставив і церква в Корсуні на горі, яку насипали посеред міста, викрадаючи землю з насипу: стоїть церква та й донині. Вирушаючи, захопив він і двох мідних ідолів і чотирьох мідних коней, що й зараз стоять за святою
 Богородиці і про яких невеяеди думають, що вони мармурові. Корсунь же віддав грекам як віно за царицю, а сам повернувся до Києва. І коли прийшов, повелів перекинути ідоли - одних порубати, а інших спалити. Перуна ж наказав прив'язати до хвоста і волочити його з гори по Боричевому узвозу до Струмка і приставив 12 мужів гамселити його палицями. Робилося це не тому, що дерево щось відчуває, але для наруги демона, який обманював людей в цьому образі, - щоб прийняв він відплату від людей. "Великий ти, Господи, і дивні діла твої!". Вчора ще був шануємо людьми, а сьогодні осміяний. Коли вабили Перуна по Струмка до Дніпра, оплакували його невірні, тому що не прийняли ще вони святого хрещення. І, притягнувши, кинули його в Дніпро. І приставив Володимир до нього людей, сказавши їм: "Якщо де пристане до берега, відштовхував його. А коли пройде пороги, тоді тільки залиште його". Вони ж виконали, що їм було наказано. І коли пустили Перуна і пройшов він пороги, викинуло його вітром на мілину, і від того уславилося місце то Перун мілина, як зветься вона і досі. Потім послав Володимир по всьому місту сказати: "Якщо не прийде хто завтра на річку - чи то багатий, чи бідний, чи жебрак, чи раб, - буде мені ворогом". Почувши це, з радістю пішли люди, радіючи і кажучи: "Якби не було це добрим, не прийняли б цього князь і бояри". Наступного ж дня вийшов Володимир з попами цариці і корсунскими на Дніпро, і зійшлося там людей без числа. Увійшли у воду і стояли там одні до шиї, інші по груди, молоді ж біля берега по груди, деякі тримали немовлят, а вже дорослі бродили, попи ж, стоячи, робили молитви. І було видно радість на небі й на землі з приводу стількох спасаємось душ; а диявол говорив, стогнучи: "Горе мені! Прогнати я звідси! Тут думав я набути собі житло, бо тут не було вчення апостольського, не знали тут Бога, але радів я служінню тих, хто служив мені. І ось вже переможений я неве5вдой, а не апостолами і не мучениками; не зможу вже царювати більше в цих країнах ". Люди ж, охрестившись, розійшлися по домівках. Володимир же був радий, що пізнав Бога сам і люди його, споглянув на небо і сказав: "Христос Бог, що створив небо і землю! Глянь на нових людей цих і дай їм, Господи, пізнати тебе, істинного Бога, як пізнали тебе християнські країни . Утверди в них правильну і неухильну віру, і мені допоможи, Господи, проти диявола, так здолаю підступи його, сподіваючись на тебе і на твою силу ". І сказавши це,
 наказав рубати церкви й ставити їх по тих місцях, де колись стояли кумири. І поставив церкву в ім'я святого Василя на пагорбі, де стояв ідол Перуна та інші і де творили їм треби князь і люди. І по інших містах почали ставити церкви і визначати в них попів і приводити людей на хрещення по всіх містах і селах. Посилав він збирати у кращих людей дітей і віддавати їх в навчання книжкове. Матері ж дітей цих плакали про них, бо Він не утвердилися ще вони у вірі і плакали про них як про мертвих.
 Коли віддані були в вчення книжкове, то тим самим збулося на Русі пророцтво, що свідчило: "У ті дні почують глухі слова книжкові, і ясний буде мова недорікуватих" <.. .>
 Володимир же був просвічений сам, і сини його, і земля його. Було ж у нього 12 синів: Вишеслав, Ізяслав, Ярослав, Святополк, Всеволод, Святослав, Мстислав, Борис, Гліб, Станіслав, Позвізд, Судислав. І посадив Вишеслава в Новгороді, Ізяслава в Полоцьку, а Святополка в Турові, а Ярослава в Ростові, Коли ж помер старший Вишеслав у Новгороді, посадив у ньому Ярослава, а Бориса в Ростові, а Гліба в Муромі, Святослава в Древлянській землі, Всеволода у Володимирі, Мстислава в Тмутаракані. І сказав Володимир: "Недобре, що мало міст біля Києва". І став ставити міста по Десні, і по Остру, і по Трубсжу. і по Сулі, і по Стугні. І став набирати мужів кращих від слов'ян, і від кривичів, і від чуді, і від в'ятичів, і ними населив міста, так як була війна з печенігами. І воював з ними, і перемагав їх.
 У рік 6497 (989). Після цього жив Володимир у християнському законі, і задумав створити церква пресвятої Богородиці, і послав привести майстрів із Греків. І почав її будувати, і, коли скінчив будувати, прикрасив її іконами, і доручив її Анастасія Корсунянина, і поставив служити в ній корсунських священиків, давши їй все, що взяв перед цим у Корсуні: ікони, судини і хрести.
 У рік 6499 (991). Володимир заклав місто Білгород, і набрав для нього людей з інших міст, і звів в нього багато людей, бо любив місто той <...>
 У рік 6502 (994).
 У рік 6503 (995).
 У рік 6504 (996). Побачив Володимир, що церква побудована, увійшов до неї і помолився Богу, кажучи так: "Господи Боже! Поглянь з неба й побач. І відвідай сад свій. І здійсни те,
 що насадила десниця твоя, - нових людей цих, серце яких ти звернув до істини пізнати тебе, Бота істинного. Поглянь на церкву твою, яку створив я, недостойний раб твій, в ім'я народила тебе матері приснодіви Богородиці. Якщо хто буде молитися в церкві цієї, то почуй молитву його, заради молитви пречистої Богородиці ". І, помолившись Богу, сказав він так:" Даю церкви цієї святої Богородиці десяту частину від багатств моїх і моїх міст ". І заставив так, написавши закляття в церкві цій, сказавши: "Якщо хто скасує це, - та буде проклятий". І дав десяту частину Анастасія Корсунянина. І влаштував у той день свято великий боярам і старцям градским, а бідним роздав багато багатства.
 Після цього прийшли печеніги до Василева, і вийшов проти них Володимир з невеликою дружиною. І зійшлися, і не зміг встояти проти них Володимир, побіг і став під мостом, ледве сховавшись від ворогів. І дав тоді Володимир обіцянку поставити церкву у Василеві в ім'я святого Преображення, бо було в той день, коли сталася та січа, Преображення Господнє. Уникнувши небезпеки, Володимир побудував церкву і влаштував велике святкування, наваривши меду 300 заходів. І скликав бояр своїх, посадників і старійшин з усіх міст і всяких людей багато, і роздав бідним 300 гривень. Святкував князь вісім днів, і повернувся до Києва в день Успіння святої Богородиці, і тут знову влаштував велике святкування, скликаючи незліченна безліч народу. Бачачи ж, що люди його - християни, радів душею і тілом. І так робив постійної ..> Чуючи все це, повелів він кожному убогим і бідному приходити на княжий двір і брати все, що треба, питво і їжу і з казни гроші. Влаштував він і таке: сказавши, що "немічні і хворі не можуть дістатися до двору мого", наказав спорядити вози і, наклавши на них хліби, м'ясо, рибу, різні плоди, мед в бочках, а в інших квас, розвозити по місту, питаючи: "Де хворий, жебрак або хто не може ходити?". І роздавали тим все необхідне. І ще щось більше зробив він для людей своїх: каяедое неділю вирішив він надворі своєму в гридниці влаштовувати бенкет, щоб приходити туди боярам, ??і Грід, і соцьким, і десяцьким, і кращим мужам - і при князі і без князя. Бувало там безліч м'яса - яловичини і дичини, - було все в достатку. Коли ж, бувало, подольют, то почнуть нарікати на князя, кажучи: "Горе головам нашим: дав він нам є дерев'яними ложками, а не
 срібними ". Почувши це, Володимир повелів ісковать срібні ложки, сказавши так:" Сріблом і золотом не знайду собі дружини, а з дружиною добуду срібло і золото, як дід мій і батько з дружиною дошукалися золота і срібла ". Бо Володимир любив дружину і з нею радився про устрій країни, і про війну, і про закони країни, і жив в світі з навколишніми князями - з Болеславом Польським, і зі Стефаном Угорським, і з Андріхом Чеським. І були між ними мир і любов. Володимир же жив у страху Божому. І сильно розмножилися розбої, і сказали єпископи Володимиру: "Намножилося розбійники; почему не караєш їх?". Він же відповів: "Боюся гріха". Вони ж сказали йому: "Ти поставлений Богом для покарання злим, а добрим на милість. Слід тобі страчувати розбійників, але розслідувавши ". Володимир же відкинув вири і почав страчувати розбійників, і сказали єпископи і старці:" Воєн багато у нас; якби була у нас віра, то пішла б вона на зброю і на коней ". І сказав Володимир: "Нехай так". І жив Володимир за заповітами батька і діда. <..>
 У рік 6505 (997). Пішов Володимир до Новгороду за північними воїнами проти печенігів, так як була в цей час безперервна велика війна.
 У рік 6506 (998).
 У рік 6507 (999).
 У рік 6508 (1000). Преставилася Малфрід. У той же літо преставилася і Рогнеда, мати Ярослава.
 У рік 6509 (1001). Преставився Ізяслав, батько Брячислава, син Володимира.
 У рік 6510 (1002).
 У рік 6511 (1003). Преставився Всеслав, син Ізяслава, внук Володимира.
 У рік 6512 (1004).
 У рік 6513 (1005).
 У рік 6514 (1006).
 У рік 6515 (1007). Перенесено святі до церкви святої Богородиці.
 У рік 6516 (1008).
 У рік 6517 (1009).
 У рік 6518 (1010).
 У рік 6519 (1011). Преставилася Владимирова цариця
 У рік 6520 (1012).
 У рік 6521 (1013).
 У рік 6522 (1014). Коли Ярослав був у Новгороді, давав він за умовою в Київ дві тисячі гривень від року до року, а тисячі роздавав у Новгороді дружині. І так давали всі новгородські посадники, а Ярослав не давав цього в Київ батькові своєму. І сказав Володимир: "Розчищайте шляхи і мости мостить", бо хотів іти війною на Ярослава, на сина свого, але розболівся.
 У рік 6523 (1015). Коли Володимир зібрався йти проти Ярослава, Ярослав, пославши за море, привів варягів, тому що боявся батька свого, та Бог не дав дияволу радості. Коли Володимир розболівся, був у нього в цей час Борис. Тим часом печеніги пішли походом на Русь, Володимир послав проти них Бориса, а сам сильно розболівся; в цієї хвороби і помер липня в п'ятнадцятий день. Помер він на Берестові, і обманювали смерть його, так як Святополк був у Києві. Вночі ж розібрали поміст між двома клітями, загорнули його в килим і спустили мотузками на землю; потім, поклавши його на сани, відвезли і поставили в церкві святої Богородиці, яку сам колись побудував. Дізнавшись про це, зійшлися люди без числа і плакали по ньому - бояри як за заступнику країни, бідні ж як про своє заступнику і кормітеля. І поклали його в труну мармуровий, поховали тіло його, блаженного князя, з плачем.
 Те новий Костянтин великого Риму; як той хрестився сам і людей своїх хрестив, так і цей вчинив так само. Якщо і перебував він перш в кепських похоті бажаннях, проте згодом старався в покаянні, за словом апостола: "Де збільшився гріх, там рясніє благодать". Подиву гідно, скільки він створив добра Руській землі, охрестивши її
 Пам'ять про нього шанують російські люди, згадуючи святе хрещення, і прославляють Бога молитвами, піснями та псалмами, оспівуючи їх Господу, нові люди, освічені Святим Духом, очікуючи надії нашої, великого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа; він прийде віддати кожному по працях його невимовну радість, яку належить отримати всім християнам <... >
 Повість временних літ С.55-97.
 Питання:
 1. Які причини, хід і підсумки першої усобиці на Русі?
 Які заходи проводив Володимир Святославович в перші роки правління для зміцнення князівської та державної влади та зміцнення єдності Русі? Що тут було нового? Чи всі заходи мали позитивні результати? Які причини їхніх невдач?
 Які на Ваш погляд причини спонукали автора ПВЛ детально привести в тексті легенду про вибір і випробуванні віри?
 Чому автор ПВЛ досить докладно призводить Корсуньського версію хрещення Володимира? Чи були йому відомі інші?
 Яку легенду вводить автор ПВЛ в текст для характеристики Володимира, як язичника? Як ви думаєте, з якого джерела взята основа легенди?
 Які легенди про побожність Володимира наводить автор ПВЛ, і як Ви думаєте, чому?
 Знайдіть у тексті «символ віри» зверніть увагу, чи відповідає він православному (грецькому)? Які висновки можна з цього зробити?
 На підставі вищевикладеного тексту охарактеризуйте основні напрями та зміст зовнішньої політики Володимира Святославовича. Дайте їй оцінку в плані завдань Давньоруської держави і порівняйте з зовнішньою політикою його батька.
 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "1.1. Перша усобица на Русі, князювання Володимира Святославовича"
  1.  План
      усобица на Русі. Зовнішня і внутрішня політика Володимира Святославовича. Прийняття християнства на Русі. Значення крещеія Русі в політичній соціальної та суспільного життя. Церковний устав Володимира
  2.  1.1. Княжі міжусобиці на Русі 70-х - 80-х років XI
      усобиці 70-х років XI століття? Сосоставьте схему переміщення Ярославичів на долях. Дайте характеристику заколоту Олега Святославовича і простежте його хронологію і наслідки. Охарактеризуйте початок військової діяльності Володимира
  3.  Князь як монархічна початок.
      усобицам і війнам. Тим самим відбувалося відчуження між землями, які перетворювалися на самостійні держави і навіть держави, засновані на старій міжплемінний ворожнечі. Часті "ротації" престолів, перехід з одного князювання в інше, заплутаність межкняжескіх відносинах - все це стримувало розвиток давньоруської державності і віддаляло князів від народу. Оцінка громадського
  4.  ПЕРЕДМОВА
      Цей посібник містить навчальні матеріали з вітчизняної історії IX - XIII століть і призначений для студентів 1 курсу. Історія. У цьому посібнику висвітлено основні історичні процеси і події історії розглянутого періоду: історія східних слов'ян напередодні утворення та освіта давньоруської держави, внутрішня і зовнішня політика перших руських князів, період правління
  5.  3. 4. Освіта Давньоруської держави
      усобица, і стали мордва, пермь, печора, ям, литва, зімьгола, корсь, нарова, ліб-ці говорять на своїх мовах, вони - від коліна Яфета і живуть в північних країнах. Коли ж слов'янський народ, як ми говорили, жив на Дунаї, прийшли від скіфів, тобто від хазар, так звані болгари, і сіли по Дунаю і були поселенцями на землі славян.Затем прийшли білі угри і заселили землю Слов'янську. Угри ці
  6.  1. 3. Князювання Ольги
      князювання Святослава, сина Ігоревого. У рік 6454 (946). Ольга з сином своїм Святославом зібрала багато хоробрих воїнів і пішла на Деревскую землю. І вийшли древляни проти неї. І коли зійшлися обидва війська для сутички, Святослав кинув списом у древлян, і спис пролетів між вух коня і вдарив по ногах, бо був Святослав ще дитина. І сказали Свенельд і Асмуд: «Князь уже почав; підемо,
  7.  1. 4. Князювання Святослава
      князювання Святослава було 28. Повість временних лет.С.47 - 55. Питання: Що мав на увазі автор ПВЛ під фразою: «Святослав виріс і змужнів»? Як автор ПВЛ описує Святослава? Що в цьому описі відрізняє його від попередніх князів, а що спільного? Як вигадаєте, можна було б фразу літописця: «Ти, князь, шукаєш чужої землі і про неї дбаєш, а свою покинув, ...» взяти як епіграф до
  8.  Методичні вказівки
      Правління Володимира Святославовича у Вітчизняній історіографії традиційно вважається переломним від політики перших руських князів до часу розквіту Київської Русі. Вивчення теми передбачає, перш за все, ознайомлення з ПВЛ. У рамках теми розбираються ємні і не прості питання не завжди мають однозначні відповіді. У значній мірі їх аналізу сприятимуть питання в кінці кожної
  9.  1.1.Правленіе Ярослава
      усобица і заколот, і була тиша велика в країні. У рік 6535 (1027). Народився третій син у Ярослава, і дали ім'я йому Святослав. У рік 6536 (1028). Знамення у вигляді змія стало в небі, так що видно було його по всій землі. У рік 6537 (1029). Мирно було. У рік 6538 (1030). Ярослав Белз взяв. І народився у Ярослава четвертий син, і дав ім'я йому Всеволод. У той же рік пішов Ярослав на чудь, і переміг їх, і
  10.  1. 2. Правління Ярославовичей
      усобиці багато і нашестя поганих на Руську землю, бо ця зірка була як би кривава, віщуючи крові пролита. У рік 6574 (1066). Коли Ростислав був у Тмутаракані і брав данину з касогів і з інших народів, цього так злякалися греки, що з обманом підіслали до нього катепан. Коли ж він прийшов до Ростислава, - він увійшов до нього в довіру, і шанував його Ростислав. Одного разу, коли Ростислав бенкетував з
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи