Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
В.А.Лекторскій (ред.). Філософія не закінчується ... З історії вітчизняної філософії. XX століття: У 2-х кн,. / Под ред. В.А.Лекторского. Кн. II. 60 - 80-і рр.. - М.: «Російська політична енциклопедія». - 768 с., 1998 - перейти до змісту підручника

2. Перші «філософські знайомства»

Філософська конференція в Алушті з проблем творчості (1974) була для мене першим запрошенням в професійне середовище філософів. Вважалося, що мої роботи по семантичної теорії інформації мають до цього питання пряме відношення. Крім Б.М.Кедрова, мені там запам'яталися А.В.Гулига, який при мені пояснював Олені Сергіївні Вентцель (вона ж І. Грекова), що серед радянських філософів є гегельянці, позитивісти, кантіанці, екзистенціалісти і один платонік (А.Ф . Лосєв), але всі вони вважають себе марксистами (або видають себе за таких). Були там брати Юдін - Ерік і Борис, А.Г.Спиркин, Д.І.Дубровскій, а також М.В.Волькенштейн, який сказав мені щось втішне про мої роботи. Саме в Алушті я раптово відчув, що мої публікації були помічені філософами. Однак першим з філософів, з яким я всерйоз здружився на грунті спільного розуміння проблем, якими ми обидва вважали за потрібне займатися, був нині покійний Ерік Григорович Юдін. Незадовго до його смерті ми довго гуляли вдвох по проспекту Вернадського в тому місці, яке увічнено у фільмі «Іронія долі», обговорюючи перспективи створення незалежного журналу, присвяченого хвилюючим нас питанням, - природно, мався на увазі журнал не підцензурний, що випускається загально-жавної групою . Не знаю, чи дійшло б справу до реалізації задуму, але раптова кончина Еріка Григоровича зруйнувала ці плани. Через Еріка я здружився і з іншими філософами - Вадимом Садовським, Борисом Юдіним та ін Це був початок «входження в середовище», допомігши мені усвідомити своє особисте покликання до філософських занять і поставитися до них з необхідною серйозністю. Це спілкування допомогло мені певною мірою заповнити прогалини у професійній підготовці, оволодіти необхідними навичками філософського дискурсу і орієнтуватися в літературі.

Ерік був тоді одним з лідерів групи, що займалася т.зв. «Системним підходом» як методологією науки (і не тільки науки).

У групі філософів, які підняли прапор системних досліджень, мене шанували саме як вченого з солідною репутацією, який виявляє явний інтерес до філософських аспектів науки. Я активно публікувався в збірнику «Системні дослідження», що вважалося високим рівнем визнання. Про цю групу накопичилося вже не так мало спогадів, але я зупинюся лише на одному чисто оціночному моменті. У системній проблематики, так само як і в методології, логіці та філософії науки, була приваблива можливість дистанціюватися від ідеологічного впливу. Власне, феномен системності (цілісності), що представляє безперечний філософський інтерес, був би недостатній для об'єднання настільки значної кількості яскравих людей під загальне прапор. Не випадково, що після зняття ідеологічного преса системне рух сильно зріділо. Не випадково і те, що людські зв'язки системщиков, логіків і методологів виявилися дуже тісними. Мені довелося публікувати роботи і з аналізу поняття системності (з виділенням протиставлення «система - безліч»), і з аналізу методологічних установок (евристик), і з дослідження науки як феномена людської діяльності. Однак мене абсолютно не приваблювала методологія як спосіб проектування діяльності. У цьому мені бачилося посягання на свободу людини. Набагато цікавіше в методології перспектива опису різноманіття можливих методів та їх зв'язок з онтологічними уявленнями. Цю ідею мені вдалося висловити в статті «Пізнавальні установки і космологічні уявлення» («Сис-темні дослідження - 1976»), Пізніше я її сформулював як принцип «методологічного порочного кола»: метод дослідження визначається поданням про онтології об'єкта, а останнє імпліцитно міститься в вибирати методи.

Системне рух був для мене хорошою живильним середовищем, яка в силу своєї принципової неідеологічності притягувала багатьох співчуваючих і не перетворювалася тому в секту зі своєю доморослої ідеологією.

Системне рух відрізнялося своєю готовністю об'єднувати широкий спектр персональних інтересів.

Мої дружні зв'язки (у першу чергу з братом Еріка - Борисом Юдіним) і репутація «пише», ймовірно, послужили причиною запрошення на сторінки «Питань філософії», де в 70-ті роки я опублікував три великі статті. Одна написана в співавторстві з С.В.Мейеном - про класифікаціях, присвячена подвійності таксономії і мерономія, інша - з Н.Я.Віленкіним про об'єкти математики, а третя (без співавторів) була присвячена проблемі машинного розуму. У ній я в якості відзнаки машинного «мислення» від людського приводив цілеспрямованість першого і орієнтованість другого на цінності, а не цілі. Етична проблематика гостро хвилювала мене ще з Новомирський публікації, і врешті-решт я видав «Лекції з етики» (М., 1994). У згаданій статті я потайки просунув власний віршик під назвою «155-й сонет Шекспіра». Редактор прибрав лапки, і Шекспір став автором ще одного сонета, який залишилося лише перевести на староанглійський, що мені явно не під силу. Про ціннісно орієнтованому поведінці я написав потім статтю в збірник «Психологічні механізми регуляції соціальної поведінки» (М., 1979).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2. Перші «філософські знайомства» "
  1. План:
    Перші політичні об'єднання східних слов'ян. Перші князі. Перші відомості про Русь. Освіта давньоруської держави. «Норманської» проблема і її
  2. 1.1. ФІЛОСОФСЬКІ КОНЦЕПЦІЇ ЛЮДИНИ. ЕВОЛЮЦІЯ УЯВЛЕНЬ ПРО ЛЮДИНУ В історії філософської думки
    ПЛАН: 1. Давньосхідні уявлення про людину 2. Антична філософська антропологія 3. Уявлення про людину в епоху Середньовіччя 4. Образ людини в епоху Відродження 5. Уявлення про людину в новоєвропейської класичної філософії 6. Ірраціоналістіческая філософія 2-ї половини XIX - початку XX ст. про людину 7. Проблема людини в російської філософії
  3. В.Ф. Асмус. Історико-філософські етюди / Москва, «Думка», 1984

  4. Контрольні питання по § 1 січня.
    Які взаємини між природознавством, філософією і теологією, і як це впливає на вирішення проблеми визначення сутності філософії (її предмета)? 2. Що таке філософський плюралізм? 3. Чим відрізняється предмет філософії від її основного питання? 4. Що означає поняття «метафізика»? 5. Чим різняться трактування філософської метафізики в роботах Аристотеля, Платона і Канта? 6.
  5. § 4. Яку роль у світогляді грає ВИС1 філософська картина світу?
    Нозі Залежно від тієї чи іншої філософської ка {ліги твані світу, виступаючої початком пізнавального
  6. АВТОРИ: 1.
    Алексєєв Б. Т. - кандидат філософських наук, доцент кафедри філософії науки і техніки філософського факультету Санкт-Петербурзького державного університету (СПбДУ). 2. Аляб'єва 3. С. - кандидат філософських наук, доцент кафедри філософії Санкт-Петербурзького державного аграрного університету (СПбГАУ). 3. Бурень В. М. - доктор біологічних наук, професор, зав. кафедрою
  7. ВІД РЕДАКЦІЇ
    Пропонований увазі читачів колективна праця створений у зв'язку з 200-річчям з дня народження Г. В. Ф. Гегеля. Мета його - показати сучасне значення філософських ідей великого німецького мислителя і ідейну боротьбу навколо його філософської спадщини. Книга підготовлена авторським колективом, створеним Інститутом філософії АН СРСР і науковою радою АН СРСР по історії суспільної думки. В
  8. Людвіг Фейєрбах. Історія філософії. Том 1., 1974

  9. Патристика
    Патріотична філософія включала в себе кілька різновидів: 1. Щодо своїх завдань вона ділилася на апологетичну і систематичну. Ця подвійність походила з того, що перші філософські спроби християн виходили з двояких потреб, зовнішніх і внутрішніх. З одного боку, філософія повинна була захищати християнську віру ззовні, і по відношенню до ворогів повинна була
  10. Відомості про авторів
    Атякшев Максим Валерійович - студент філософського факультету РДГУ. Біблер Владислав Соломонович (1918-2000) - кандидат філософських наук, керівник семінару «Діалог культур». Дубровін Віктор Миколайович (1937-2004) - кандидат філософських наук, доцент філософського факультету РГУ. Зубков Микола Миколайович - старший науковий співробітник Всеросійської Державної бібліотеки
© 2014-2022  ibib.ltd.ua