| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
75. Чому постмодерністи оголосили «кінець історії»? |
||
|
Соціальної він голої ией постмодернізму є постіндустріальне або інформаційне суспільство Змістовна сторона постмодерністських поглядів обумовлена культурною атмосферою кінця XX в., Добре вираженою творчістю С. Хантінгтона і Ф. Фукуями. Діалогізм, культурна полі-фонічность, плюралізм і лібералізм сучасного західного суспільства створили передумови для вироблення радикальної по відношенню до проекту модерн методології розуміння історії і суспільства. У рамках цієї методології сформульовано основна вимога постмодернізму до історії у неї немає єдиної підстави, і тому одиничне тяжіє над універсальним, загальним. Історіографія початку XX в. заснована на уявленні про те що історія - це процес закономірний зміни епох. Постмодернізм, апелюючи до наступила епосі «гіперконформізма», знищує всі закони, принципи і апріорні схеми історії 1 fa їх місці виявляється «суспільство спектаклю»: тканина історії, як і соціальні зв'язки, наповнюються мовними іграми, «олітературівая» історію. Історія постає як м'яка, несубстзнціональ-ная, межструхтурная реальність (час думати про минуле, а не досліджувати його) з домінуванням комунікативного фактора Зростання поверхневого рівня, нарцисизм справжнього одночасність різночасного створює відчуття «кінця історії-(Фуко),« кінця соціальності »(Бодрійяр) Нова епоха нічим не зобов'язана попередньої і нічого не передасть наступної, оскіль-ки заснована на «радикальної переривчастості». У свою чергу, подібна переривчастість містить в своєму центрі «особистість-текст», вільно конструюються рита чергування образів і архетипів; ритм, що створює характеристики морально-етичної систе ми і в кінцевому підсумку - структурирующий суспільство. У постмодерністському дискурсі історії, крім ритму мови (розповіді), нічого більш змістовного неї. Прогрес оголошений постмодернізмом рутиною, а віра в нього - «містечкової» і европоцентристской. Постмодернізм критикує прогрес за техногенність, емансипацію за суміщення індивідуальної свободи і громадського порядку, демократію - за імператив совісті. Замість звичних цінностей постмодернізм створює поверхневу, горизонтальну модель суспільства, вільну від утопій майбутнього і міфів минулого і орієнтовану на технології права і компромісу. Хаотизації історії в постмодерній літературі не могла не відбитися на уявленнях про сучасне суспільство і його перспективи. Соціальна доктрина постмодернізму заснована на наступних тезах: а) суспільство являють собою не кінофільм, а «моментальний знімок»; протистоїть «сфері принципової координації» (целост носгі); б) у суспільстві, де можливі проекти та проектування, відсутня, по суті, іелеполаганіе; суспільство втрачає інтерес не тільки до високих, а й до скромних цілям, настає «гіпертрофія засобів і атрофія цілей» (П. Рікер); в) суспільство втратило системність і цілісність, репродуктивних тивний порядок змінив продуктивний. Г) в інформаційному суспільстві змінилася сутність соціалізації: девіації (відхилення) важливіше, ніж класична «спокійна» соціальність. Постмодерністський рівень споживання виступає критерієм розподілу на соціальні верстви Це суспільство загального конформізму і компромісу. Соціальна парадигма постмодернізму ліберальний плюралізм, що означає перехід від епохи «індивідуалістичного атомізму» до «плюралістичному Молекулярізм». Особливе значення мають тут зростання толерантності, демасифікація, значимість «одиниці» (окремої людини), її права і свободи. Ліберальні свободи, відмова від політизованості, унікальність людини - ті акценти, які роблять постмодернізм привабливим для інтелектуалів.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " 75. Чому постмодерністи оголосили «кінець історії»? " |
||
|
||