§ 1. Поняття і підстави формування світового правопорядку

Світовий правопорядок суть система суспільних планетарних відносин, що формуються на основі общегуманістіческіх і природно-правових начал і функціонують відповідно до загальновизнаних принципів і норм міжнародного та внутрішньодержавного права.

Світовий правопорядок слід розглядати як певну реальність, результат реалізації різноманітних відносин, взаємодії людей і держав на нашій планеті. Необхідність і підстави його формування виявляються в рамках співвідношень трьох видів:

1) людина - безпосередня середовище проживання - країна - планета - космос;

2) людина - колектив - суспільство - світове співтовариство;

3) людина - його правовий статус - правова система суспільства (держави) - міжнародне право - світовий правопорядок.

Найважливішим фактором, що обумовлює необхідність створення світового правопорядку і його подальшого зміцнення, виступає вирішення проблем, яке здійсненно тільки при взаємній згоді і співробітництво різних народів і держав. Це проблеми екологічної безпеки, пошуку і використання енергетичних ресурсів, збереження людини як оригінальної індивідуальності, запобігання ядерної війни. Наступний ряд проблем пов'язаний з колективною реакцією на стихійні природні явища - повені, урагани, виверження вулканів, землетруси. Необхідність встановлення загальносвітових правових правил викликана все посилюється інтернаціоналізацією господарських зв'язків, загальним характером науково-технічної революції, зростанням ролі і значення нових глобальних інформаційних технологій.

Одним з факторів, що обумовлюють можливість становлення і розвитку світового правопорядку, виступає саме право, його загальнолюдські сутнісні якості. У різних народів у всі часи право - це одне і те ж явище, тільки з різним ступенем розвиненості, оформлення, розуміння та освоєння.

1. Універсальність і абсолютність права в нашому розумінні доводиться наявністю у нього таких сутнісних принципів і рис, які, по-перше, характеризують його як самостійне соціальне явище, а, по-друге, присутні (фактично або в тенденції) в будь-якій правовій системі на кожному з історично позначених відрізків шляху її розвитку. Серед таких можна назвати принцип розумності (розуму), принцип справедливості, принцип рівності (рівної свободи), принцип свободи волі і поведінки.

Принцип розумності, йдучи своїм корінням в космічну і природну доцільність, як би олюднює право, визначає перспективи і межі його функціонування.

Ідеї справедливості і загальної рівності людей, що виникли ще в давнину, практичне втілення в праві отримували по історичній зростаючій. Якщо в рабовласницькому Римі названі принципи поширювалися лише на вільних людей, то у феодальному суспільстві коло людей, що підпадають під їх дію, вже дифференцировался по станам, а сучасні правові системи розвинених країн закріплюють справедливість і рівність в якості загальних принципів. Логіку розширення обсягу кола осіб і гарантій реалізації цих принципів, зокрема в англосаксонській правовій системі, можна простежити на прикладі таких актів, як Велика хартія вольностей (1215), Петиція про право (1628), Хабеас корпус акт (1679 г .), Білль про права (1689 р.).

Одним з наріжних каменів будь-якої правової системи є принцип свободи волі і поведінки. При зіткненні свободи однієї людини зі свободою іншого виникає необхідність встановити відповідність між ними, обмеживши ту й іншу. Обмеження меж дій свободи людини і перевірка його практикою спілкування означають встановлення міри свободи волевиявлення і дій кожного індивіда, виникнення загальної норми поведінки відповідно до цієї заходом.

З давніх часів було відмічено визначальне значення свободи для пояснення феномена права. «Свобода є можливість робити те, що дозволено по праву», - стверджувалося в Дігестах Юстиніана. В якості основоположного принципу правової держави розглядав свободу людини Кант. На правове значення свободи як межі, на юридичні форми її існування у вигляді закону вказував Маркс. Як взаємне обмеження зовнішньої свободи допомогою норм визначали право Б. Чичерін, Є. Трубецькой. Сутнісні характеристики права в якості міри свободи підкреслює В. Нерсесянц.

Іншими словами, даний принцип має загальний, наскрізний характер. Виниклий як атрибут природного права, він своє найбільш повне в порівняльно-історичному плані вираження отримав в сучасному позитивному праві та міжнародно-правових актах (Загальній декларації прав людини 1948 р.

2. Представляється безперечним універсальне значення таких рис права, як нормативність, формальна визначеність, системність, забезпеченість авторитетом і силою. Зокрема, нормативність проявляється вже на самих ранніх стадіях розвитку людського суспільства і у всіх народів, що населяють нашу планету. Археологи та етнографи виявляють елементи соціального нормативного регулювання у австралійських аборигенів і в країнах тропічної Африки, на рівні груп мисливців-збирачів і в більш розвинених соціальних організаціях. Мононорми і норми - масштаби поведінки знаходимо в індуських Ведах, мусульманському Корані і християнської Біблії, в законах Ману і Хаммурапі, Салічній та Руської правдах.

3. Історичну спадкоємність «загальнолюдського» права можна спостерігати у функціонуванні різних правових інститутів, конструкцій, технологічних юридичних процесів. Цікава, наприклад, трансформація заборон у праві - від абсолютно категоричного і однозначного «табу» в ранніх етапах розвитку суспільства до сучасного багатоканального способу правового регулювання. У всіх правових системах можна зустріти в тому чи іншому вигляді тріаду суб'єктів права: індивід, колектив, держава. Типовими виглядають джерела (звичай, прецедент, нормативний акт) і етапи формування права, багато спільного в поєднанні природних, традиційних і позитивних почав у правових системах сучасності.

Викладене дозволяє зробити висновок про те, що право - явище загальнолюдське і воно єдине за своєю початкової сутності як міра свободи волі і поведінки людини. Це один з найважливіших факторів світового інтеграційного процесу, який завдяки своїм гуманістичним якостям сприяє взаєморозумінню і співпраці людей, що належать до різних соціально-політичних, релігійних, ідеологічних систем. Зазначені якості права як такого дозволяють взаємодіяти нормам внутрішньодержавного та міжнародного права в справі формування світового правопорядку.

Інформація, релевантна " § 1. Поняття і підстави формування світового правопорядку "

1. § 1. Цивільне законодавство та його система
   поняття "цивільне законодавство" використовується у вузькому сенсі. Стаття 3 ГК. включає в поняття "цивільне законодавство" тільки ЦК і прийняті відповідно до нього інші федеральні закони. Інші акти, які містять норми цивільного права, виведені за межі поняття "цивільне законодавство". У даний главі поняття "цивільне законодавство" використовується в широкому сенсі,
   
2. § 1. Цивільне законодавство та його система. Інші джерела цивільного права
   поняття використовується в строгому, буквальному його сенсі. По-друге, цивільне законодавство знаходиться виключно у веденні Російської Федерації. Це означає, що закони, які містять норми цивільного права, можуть бути прийняті лише Російською Федерацією. По-третє, саме за допомогою федеральних законів в даний час формується основний масив норм цивільного права, які мають
   
3. 5. Проблема "підприємницького" права
   поняття, "усувають" традиційні цивільно-правові конструкції: "хозорган" замість юридичної особи (тобто господарська організація держави, що знаходиться під його повним контролем і позбавлена власних майнових інтересів), "господарський" (або "плановий") договір, учасникам якого майже нічого не треба було погоджувати, бо всі основні параметри такого "договору" спускалися їм
   
4. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
   поняття), - одна з основних задач теорії дер-жави. Пізнати природу держави - означає виявити головне і визначальне в його функціонуванні та розвитку, в його соціальній цінності і призначення. Це означає зрозуміти держава в єдності всіх різноманітних і суперечливих властивостей, сторін і форм, як самостійний і цілісний соціальний інститут. У розділі другому вже розглядалася
   
5. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
   понять теорії держави і права, її пізнавальних, прикладних та прогностичних здібностей стосовно російської політико-правової дійсності, до виникнення і розвитку Російської держави, його функціонуванню на різних етапах історії, його еволюції . Це важливо і для підготовки вітчизняних юристів. Іншими словами, позитивно відповісти на питання: «працює» чи теорія
   
6. Введення
   поняття в той період практично дотримувалися. На віче все більше стали розгортатися кланові бої різних фракцій правлячої олігархії, яка використовувала як гарматне м'ясо залежних або підкуплених рядових городян і жителів найближчих сільських околиць, чиїми голосами вони намагалися заручитися заздалегідь. Потім олігархія експропріювала десь більшою, як у Києві, Таніч, на Волині
   
7. § 2. Функції держави
   поняття «функція держави» полягає в тому, що, охоплюючи вузлове, кардинальне напрямок здійснення державної влади, ця категорія, перш за все, служить виявленню соціальної ролі держави. У зв'язку з тим, що ця роль проявляється як у внутрішніх, так і в міжнародних відносинах, основні функції держави поділяються на внутрішні і зовнішні. Перші показують, яка роль
   
8. 1.2. Основні фактори, що обумовлюють уніфікацію права міжнародних контрактів
   поняття англійського права, як "істотне і просте умова договору", "зустрічне задоволення", "істотне порушення договору", "марність договору"; таке поняття французького права , як "підстава договору", або німецької, як "mise en demeure або nachfrist", неоднакове ставлення до неустойку в континентальному праві і в загальному праві і т.д. Третім правовим чинником, що зумовив
   
9. приватноправове уніфікація у вигляді типових контрактів.
   Понять "custom" і "usage": до ст. 9 Віденської конвенції 1980 р. в російській тексті використовується термін "звичай", тоді як в англійській і французькій текстах - термін usage, перекладається зазвичай як "звичай". У зв'язку з визначенням місця звичаю в системі міжнародних комерційних контрактів слід виділити два нових явища, відповідних періоду глобалізації міжнародної економіки. Перше
   
10. 3.3. Частноправовая уніфікація і lex mercatoria
    поняття State Development Contracts і розвивалася ідея про те, що такі контракти не підпадають під норми права будь-якої конкретної держави, а підлягають регулюванню особливою системою правил, що не мають зв'язку з національними системами права у вигляді міжнародного торгового права, International Trade Law, як третя правової системи, що займає місце між міжнародним публічним і
    
11. 1.2. Примирення в зарубіжному законодавстві і міжнародне приватне право
    поняттям процедури можна розділити на два основних види: 1) арбітраж; Термін "арбітраж" використовують у кількох значеннях, позначаючи їм (1) орган, створений для розгляду спорів , - суд і (2) власне процедуру вирішення спорів. 2) примирення. Таким чином, поняття ADR включає в себе не тільки процедури вирішення правових спорів у арбітражі, а й примирні процедури,
    
12. 2.1. Види договорів у примирної процедури. Співвідношення понять "примирительная процедура" і "мирову угоду"
      поняттям "уведомительная претензія". У рамках аналізу пред'явлення такого роду повідомних претензій (претензій, що пред'являються в відсутність встановленого законом або узгодженого сторонами претензійного порядку) важливим є наступне. Відсутність як встановленої законом обов'язковості використання претензійного порядку, так і угоди про претензійному порядку виключає можливість
    
13. sssn У міру розвитку людства його сукупний духовний досвід постійно збагачується, і в кожну наступну епоху людина стоїть перед все більш складним вибором духовних орієнтирів. Ситуація особливо ускладнюється у зв'язку з тим, що диференціація духовного досвіду супроводжується його фрагмент-ризації, коли людина під тиском соціокультурних установок, духовних інтуїцій і особистого духовного досвіду вихоплює лише окремі сторони і прояви духовної реальності, тому для одних вона залишається обмеженою індивідуальним і суспільним свідомістю і, таким чином, не виходить за межі людського світу, а для інших простягається до висот і глибин Абсолюту. В результаті духовна ситуація сучасної людини виявляється досить невизначеною порівняно зі строго регламентованої міфологічної картиною світу. Людина може усвідомлювати і пізнавати себе як завгодно, з будь-яким ступенем фрагментарності - через окремі здібності і схильності, пристрасті, характер, долю. Але все це Гегель справедливо називає розрізненням особливого в людині. Субстанціальне, сутнісне в людині є дух. Справжнє розгляд духу, спрямоване на розкриття життя духу, передбачає ставлення до духу як живому. Власне, всі філософські і богословські концепції різняться між собою тим, як вони розуміють це якість духу - бути живим, у чому вбачають його життєвість. Розуміння духу в давнину було дуже обмеженим; лише греки «вперше з усією визначеністю спіткали як дух те, що вони протиставляли себе як божественне; але і вони ні в филосо- фії, ні в релігії не піднялася до пізнання абсолютної нескінченності духу; ставлення людського духу до божества ще не є тому у греків абсолютно вільним; тільки християнство вигляді вчення про втілення бога в людині і про присутність святого духа у віруючій громаді надало людській свідомості абсолютно вільне ставлення до нескінченного і тим самим зробило можливим второпати пізнання духу в його абсолютній нескінченності »52. Еволюція духовного досвіду не зводиться до інтелектуальної діяльності, представленої в найбільш розвиненому вигляді формами теоретизації та концептуалізації дійсності, а повинна розглядатися насамперед як безпосередній досвід взаємодії людини з духовною реальністю, який у своїх вищих точках доходить до злиття з Божественним Духом. Досягнення цієї точки означає перехід від світу до Істини, що супроводжується духовним переворотом всього людської істоти. Вибірковість відповіді на питання, що штовхає людину до духовних шукань, що вимагає величезної духовної напруженості, - розум, божественне провидіння або соціальні умови, - робить неможливою фундаменталізації конкретної підстави і тим самим однозначне теоретичне вирішення проблеми. Правда, спроби розібратися в хитросплетіннях різних зв'язків - несвідомих, чуттєвих, інтелектуальних, що створюють багатство і неозоре різноманіття духовного життя людини, - робилися. Так, Платон виводив ієрархію людей з їхніх душевних схильностей, Маркс вважав духовність обумовленої соціально-економічними умовами життя, а Фрейд вбачав причини людської поведінки взагалі і духовного досвіду зокрема в несвідомому. Однак найбільше, що давали різні концепції людської природи, - це вкрай абстрактні пояснювальні схеми, що не застосовні до жодної індивідуальній долі, яка є головною ареною совершающейся духовної еволюції. Її не заженеш ні в яку схему, тканина цієї еволюції подієва і виткана з вчинків, духовний зміст яких не збігається з їх мотиваційної або целерациональ- ної оцінкою. Оцінка подій духовного життя можлива тільки з позицій вищого, а в межі - досконалого, як би еталонного, духовного досвіду, по відношенню до якого більш елементарні форми виступають як підготовчі щаблі. sssk aaan ПРОБЛЕМА ВИХІДНОЇ ВІДНОСИНИ ЛЮДИНИ До ДУХОВНОЇ РЕАЛЬНОСТІ
      поняття «дух»: у секулярної філософії духом називають властиві людині ідеальні здібності - свідомість і волю, тоді як у релігійно-містичної традиції під ним розуміють об'єктивні духовні сутності - від духів анімістичних релігій до абсолютного Божественного Духа. Обидва цих сенсу відображені і розведені в енциклопедичних виданнях. Так, в Новітньої філософської енциклопедії поняття «дух»
    
14. § 3. Судова система Російської Федерації. Судове ланка
      поняття "судове ланка", яке лежить в основі підрозділи судів загальної юрисдикції та арбітражних судів. Судовим ланкою є суди, наділені компетенцією, з однаковою структурою і що займають однакове місце в судовій системі. Суди загальної юрисдикції, як загальні, так і військові, поділяються на три ланки. Перша ланка загальних судів складають районні (міські) суди.
    
15. § 5. Зміст і виконання зобов'язань по страхуванню
      поняттям страхового ризику в безлічі різних термінологічних значень: окремого страхування, об'єкта страхування, ставки страхової премії, величини та виду страхових виплат і т.д. . --- Серебровський В.І. Страховий ризик / / Проблеми сучасного права: Збірник статей, присвячений пам'яті проф. В.М. Гордона. Харків, 1927. С. 192. Крюков В.П.