Фараон Ахтой III, який правив близько 2100 р. до н. е "в повчанні застерігає свого спадкоємця від ворогів державної влади, якими, на його думку, були бідняки. Повчання дає цінний матеріал про соціальні відносини і про організацію держави наприкінці III тисячоліття до н. е..
Подстрекатель - це шкодить, винищи його, убий [його], зітри його ім'я, [знищ] його близьких, винищи про нього пам'ять і про його людей, що люблять його. Неспокійний людина - це смута для городян, бо він створює дві партії серед молоді ...
Так будеш ти ... Будь вправний у промови ... і ти переможеш, бо мова це ... зброя (царя). Сильніше мова, ніж будь-яка зброя ... Мудрець - це [притулок] для князів, які не поборють його, не трапиться [брехня] в його присутності, бо приходить до нього істина готовою, подібно вислову предків.
Йди твоїм батькам, твоїм предкам ...
Укріплюй твої кордони і твої межі, - бо добре творити для прийдешнього ... Заздрить (того), (що) інші мають - це дурень, бо минає [життя] на землі, не довга вона, залишає же [добру] пам'ять про себе - це щасливець ... Чи [людей], що живе вічно? ..
Звеличувало твоїх вельмож, і вони виконають твої постанови. Той хто забезпечений у своєму будинку - не упереджений, бо він багатий і не потребує. Він упереджений до того, кого він любить, він схиляється до власника його підношень. Могутній цар, який має свиту, славен багатий знатними. Говори істину в своєму будинку, і вельможі в країні будуть боятися тебе ...
Твори істину, і ти будеш стояти на землі. Успокой плаче, не тисни вдову, не усував людини від майна його батька, не видаляйте вельмож з їх місць. Не вбивай - це не корисно для тебе, але наказовий ударами та укладенням, і тоді ця земля розквітне, за винятком заколотника, чиї задуми відкриті, бо бог знає підбурювача і бог карає
його гріхи його кров'ю. .. Але не вбивай людини, гідності якого ти знаєш, з яким ти співав писання ...
Так любити тебе столиця ... Піднось твоїх вельмож, висувай твоїх [воїнів].
Оберігай твою кордон, лад твої пам'ятники. Корисні загони робітників своєму панові ...
Ні ворогів всередині твоїх кордонів! .. Я приборкав весь Захід, аж до
пристроїв Фаюма ... Чи не повстане бунтівник, (поки що) тобі не зробить погано
12
Ніл - вийде. Податі Півночі будуть у твоїй руці ...
Так говори про кочівників. Ось - мерзенний азіат, погано місце, в якому він знаходиться, - мізерне водою, важке через велику кількість дерев; шлях там важкий за гір. Він не живе на одному місці, ноги його бродять із-за недоліку. Він бореться з часу Гора. Він не перемагає, але й не переможений. Він не сповіщає про день битви, немов злодій, уникати загонів ...
Строй укріплені поселення на Півночі. Не мало адже ім'я людини в його вчинках. Не шкодять укріпленого місту ...
Зберігай людей, стадо бога ... Він створив для них правителів природжених - підтримку, щоб підтримувати спину слабкого. Він створив для них чари, як зброю для відбиття прийдешніх [бід], сни вночі і вдень. [Але] він убив заколотника, подібно до того, як вражає людина свого сина заради свого брата. Бо бог знає кожне ім'я.
Та не створиш ти зла моїми устами, що дають всякі правила про царя! Направляй обличчя твоє (прямо), стій як людина! Так досягнеш ти
13
мене без свого обвинувача! Не вбивай нікого близького до тебе ... Возбуди любов до себе у всій країні. Поведінка благе - це пам'ять! ..
Ось, я сказав тобі мої найкращі думи, закрепи їх твердо перед твоїм обличчям!
«Хрестоматія з історії стародавнього світу», під ред.
В. В. Струве, т. I, Учпедгиз, М., 1950, стор 46-49.
|
- Глава друга. ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
царя, монарха, але витоки цієї влади бачила вже не стільки в її божественне походження, скільки в тих формах сім'ї, де існували необмежена влада глави сім'ї, патріарха. Зародилася ця теорія в Греції, обгрунтування отримала спочатку в працях Аристотеля, але свій розвиток знайшла в XVII столітті в творі англійця Фільмера «Патріарх». Фільмер, прихильник необмеженої королівської
- Глава десята. ПРАВО В СИСТЕМІ СОЦІАЛЬНИХ РЕГУЛЯТОРІВ
царя і навіть соціальна критика. З присвят божествам починаються віддалені від нас 4 тисячами років перші закони Ентанему, Ур-Намму, Хаммураіі та інших царів (Стародавня Месопотамія). У цих перших законах в прологах вказувалася зв'язок з божествами (за вказівкою якого божества - покровителя конкретного царя складені закони), обгрунтовувалися, таким чином, їх вища юридична сила і угодность
- СРЕДНЕАССІРІЙСКІЕ ЗАКОНИ
царя та його сина, якій ти тепер будеш пов'язаний, ти будеш пов'язаний словами цієї таблички, які зв'яжуть тебе в ім'я царя і його сина ». § 48. Якщо людина, в чиєму будинку живе з причини боргу дочка його боржника, запитає її батька, він може видати її заміж, але якщо її батько не згоден, він не повинен її видавати. Якщо ж батько її помер, він повинен запитати одного з її братів, а той повинен сказати [іншим] її
- 5. Вічний інтерес, вічні суперечки Іван Грозний і Петро Великий
царя Івана IV Грозного викликала і донині викликає в істориків вкрай суперечливі оцінки. Багато в чому це пояснюється складністю самого історичного матеріалу. Правління Івана Васильовича (1547-1584) вмістило в себе розвиток російської централізованої держави, великі адміністративні реформи і страшний терор опричнини, перемоги над Казанським і Астраханським ханствами і розорення
- Петро Великий
царя, на думку цього автора, не було. Більш того, багато реформ представлялися Мілюкову помилковими, суперечили один одному. Вони були як би спонтанною реакцією на вимоги моменту. Ціною петровських нововведень, за словами історика, було «страшне розорення країни» і зубожіння народу. Велич же самого імператора уявлялося йому більш ніж сумнівним. П. Н. Мілюков нс раз
- 2.Самодержавіе і самодержці
царях, імператорах було складно не тільки в силу того, що самодержавство було фактором реальної дійсності, а й з суб'єктивної точки зору - теж, т. к. вільно чи мимоволі вони перебували в рамках загальних уявлень того часу і про самодержця, і про самодержавство. Самодержавство тоді не могло ще бути предметом наукового аналізу, для цього воно повинно було зійти з історичної сцени. Ось
- Олександр I
царя, то навряд чи варто це плутати з підпорядкуванням його кому б то не було. У вітчизняній історіографії погляди на особистість Алек-сандра I були, звичайно, не однакові, В дореволюційній літературі йому давалася більш об'єктивна оцінка, хоча і прикрашена. У радянській же - донедавна образ Олександра I писався темнішими фарбами. Прагнення характеризувати його зі знаком «-»
- 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
Царя! Цей постріл змусив задуматися багатьох людей про суть реформ, про їх доцільність, про наслідки; терор народовольців, трагедія 1 березня 1881 лише посилили і підтвердили побоювання. Паризька комуна 1870/71, (і, звичайно, спогади про терор якобінців), відомі скандали про підкуп в європейських парламентах, а найголовніше, поява нігілістів, «бісів» в Росії, їх діяльність,
- 2. Революція 1905-1907 рр..
Царя, вперто не бажав хоч якось модернізувати самодержавно-абсолютистську владу і змінити правовий статус поміщицького землеволодіння. Видатний радянський історик К.Ф. Шацілло у своїй книзі «Російський лібералізм напередодні революції 1905-1907 рр..» (М., 1984) наводить фрагмент бесіди Миколи II з московським предводителем дворянства князем П.М. Трубецьким на початку грудня 1904 р., в якій цар
- Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
царя-батюшку, справедливого генсека, мудрого президента, який, як відомо, «приїде і розсудить». Часом ступінь звернення за таким захистом в центр досягала високого соціального напруження (наприклад, в останні роки правління Брежнєва). Маховик влади в ці роки обертався за інерцією, все слабкішими і слабкішими, тому що багато пори держави, його судини були закупорені численними скаргами
|