|
Деякі з механізмів соціальної взаємодії, проаналізованих Гоффманом, Гарфінкель та іншими дослідниками, очевидно , універсальні, але багато немає. Наприклад, що даються "маркерами" сигнали про початок і закінчення зіткнень існують, без сумніву, у всіх культурах. Різні поняття, що використовуються для організації зіткнень, також знайдені серед усіх груп людських істот; наприклад, десь прийнято стояти, відвернувшись від співрозмовника під час зав'язки розмови. Однак повсякденне життя сучасних західних суспільств у багатьох відношеннях сильно відрізняється від життя людей інших культур. Наприклад, деякі аспекти цивільного неуваги зайві в поведінці членів дуже маленьких товариств, де не буває чужаків і мало (якщо взагалі є) місць, в яких може одночасно зібратися понад жменьки людей. У більшій частині проведеного Гоффманом обговорення цивільного неуваги, а також в інших аспектах взаємодії, спочатку розглядалося суспільство, в якому контакти з незнайомцями є звичайною справою. Наше повсякденне життя сформувалася, при фундаментальному впливі змін, пов'язаних з індустріалізацією, урбанізацією і розвитком сучасних держав. Ось приклад, який допоможе продемонструвати контрасти між соціальною взаємодією в традиційних і сучасних суспільствах. Однією (114стор) з найменш розвинених у світі з точки зору технології є культура Кун (відома також як культура бушменів), представники якої живуть в пустелі Калахарі, на території Ботсвани та Намібії, Південна Афріка22). Під впливом зовнішніх впливів їх спосіб життя змінився, але ми обговоримо традиційну культуру. Кун живуть групами по тридцять-сорок чоловік у тимчасових поселеннях, розташованих поблизу водойм.
Місця їх проживання мізерні, і в пошуках їжі вони розходяться на великі відстані. Такі мандри займають зазвичай значну частину дня. Жінки і діти нерідко залишаються в таборі, але досить часто вони теж беруть участь у поході. Члени громади протягом дня розсіюються по території близько 250 квадратних кілометрів, повертаючись на ніч у табір, щоб поїсти і поспати. Чоловіки проводять більшу частину дня поодинці або удвох-утрьох. Однак раз на рік наступає період, коли їх звичайне життя змінюється. У сезон зимових дощів води в надлишку, і це дає їм можливість видобувати їжу з меншими зусиллями. У цей час життя Кун фокусується на ритуальних і церемоніальних діях, підготовка та відправлення яких вимагає багато часу.Члени більшості груп Кун ніколи не бачили людини, якого вони не знали б порівняно добре. Останнім часом контакти з зовнішнім світом для них стали більш звичними, до цього ж в їх культурі навіть не було слова, що означає "чужий". Незважаючи на те, що чоловіки в основному проводять день без контактів з іншими, в самій громаді немає можливості усамітнення. Сім'ї сплять в легенях відкритих хатинах, і всі дії відкриті для публічного огляду. Ніхто не вивчав повсякденне життя Кун з позиції ідеї Гоффмана, але неважко побачити, що деякі аспекти досліджень Гоффмана про структуру повсякденному житті дуже обмежено застосовні до соціального життя Кун. У племені, наприклад, відсутні "передній" і "задній" плани. "Замикання" зібрань і зіткнень в стінах кімнати, відокремлені будівлі різних видів, різні райони міст - всі ці аспекти повсякденного життя сучасного суспільства далекі від побуту Кун. Томмі Карлстейн при вивченні різних сторін соціального життя Кун використовував концепцію тимчасової географіі23).
Подібно всім мисливцям і збирачам, вважає він. Кун стикаються з просторово-тимчасовим конфліктом між необхідністю накопичення їжі і соціальною мобільністю. Цей конфлікт впливає на характер їх повсякденного життя. Чим більше їжі намагаються запасти, щоб захистити себе від неврожайних часів, тим сильніше вони прив'язані до одного місця. Але якщо вони зосередять свою діяльність в постійному поселенні, то джерела їжі будуть обмежені, оскільки Кун не зможуть йти досить далеко, щоб знайти необхідну їжу. Кун дозволяють цю дилему способом, визначальним їх спосіб життя. Вони просто переносять табір, коли в цьому виникає необхідність.Ми можемо уявити можливий радіус просторової мобільності протягом дня у вигляді ромба (див. рис.). Якби Кун жили, скажімо, в пустельних районах Північної Африки, де більшу мобільність забезпечують верблюди, ромб на малюнку став би помітно ширше. Збільшення просторової мобільності має серйозні наслідки для способу життя людей. Наприклад, поява коней у американських індіанців, які живуть на рівнинах, дозволило їм переслідувати стада
Рис.3. Можливий радіус просторової мобільності протягом дня. Ромб А позначає культуру, в якій фізичне переміщення залежить від пішої ходьби. Ромб Б позначає культуру, що використовує для транспортування домашніх тварин Джерело: Carlstein Т. Time resources, society and ecology: on the capacity for human Interaction In space and time. London. 1983. P. 75 бізонів. Це вплинуло на матеріальну сторону їхнього життя, що, в свою чергу, спричинило зміни найважливіших звичаїв і традицій.
|
- ТЕОРІЯ СТАНІВ
Історична наука, що орієнтується на теорію природного права, постулює новий предмет історії - людську природу або життя, регульовану, з одного боку, свободою, з іншого, разумом164. Життя в контексті цієї теорії усвідомлюється як реалізується в історії цінність. Основне завдання «природного закону» - збереження жізні165. Історія вивчає різні прояви життя: державну,
- Глава 4 Соціальна взаємодія і повсякденна жізнь___
Глава 4 Соціальна взаємодія і повсякденна
- 4.3 Тенденції культурної універсалізації в сучасному світовому процесі
Універсалії культурні -
- 5.6 Концепція культурно-історичних типів Н.Я. Данилевського
Микола Якович Данилевський (1822-1885) - природознавець, філософ, соціолог. Його основною працею в галузі суспільно-політичної та культурологічної думки вважається книга «Росія і Європа. Погляд на культурні і політичні відносини слов'янського світу до германо-романського »(вперше опублікована в журналі« Зоря »за 1869-1871 роки; окремим виданням вперше вийшла в 1871 р.). У цій книзі
- § 2. Теорія держави і права в системі юридичних наук
Складність, багатогранність, динамізм держави і права приводять до того, що окремі їх сторони, аспекти вивчаються багатьма юридичними науками. А будь-яка наука обов'язково включає в себе пізнавальну діяльність людей, і чим продуктивніше результати дослідницької роботи, тим більше знань накопичує наука. Систему юридичних дисциплін можна поділити на такі групи:
- НАВЧАЛЬНО-ТЕМАТИЧНИЙ ПЛАН КУРСУ «СОЦІАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ»
Найменування розділу, теми курсу Кількість годин Денне відділення Заочне відділення лекції семінари СРС лекції семінари Вступна лекція Соціальна філософія, її предмет, методи, функції та місце в системі соціально-гуманітарного знання 2 --- 1.Человек як філософська Питання 8 8 Квітень 2 квітня 1.1 Філософські концепції людини. Еволюція уявлень про
- Глава1 Перспектива комунікації
Глава1 Перспектива
- Наукові категорії.
Який би предмет не вивчали історики, всі вони використовують у своїх дослідженнях наукові категорії: історичний рух (історичний час, історичний простір), історичний факт, теорію вивчення (методологічну інтерпретацію). Історичний рух включає взаємопов'язані наукові категорії - історичний час і історичний простір. Кожен відрізок руху в історичному
- ПРИРОДНІ УМОВИ
Людина живе на Землі. Його життя, господарство і культура тісно пов'язані з навколишньою природою. Середа проживання людини помітно змінюється в результаті його діяльності. Природні умови - це сукупність властивостей навколишнього нас природи, які суттєво впливають на життя людини. Раціональне ведення господарства на тій чи іншій території, правильне розміщення промислових підприємств,
- Гапочка С.Н.. ДАВНЯ РУСЬ IX-XIII ВВ.Учебно - методичний посібник для студентів 1 курсу історичного факультету ВДПУ, 2008
Навчальний посібник містить матеріали для семінарських занять з курсу історія Стародавньої Русі. У посібнику представлені документи, питання і завдання до них, література за темами відбиваючим соціально-економічний, політичний і культурний розвиток Русі IX - XIII ст. Призначена для студентів 1 курсу історичного факультету ВДПУ навчаються за напрямом 540400. Соціально-економічну освіту.
- 3. ОСВІТА І КУЛЬТУРА
Н.В. Бордовская, А.А. Реан. Педагогіка. Розглядаються різні аспекти співвідношення освіти і культури. До головних соціокультурним функціям освіти автори відносять: спосіб входження людини у світ культури і науки; забезпечення соціалізації людини і преем ственности поколінь; підготовку нових поколінь до самостійного життя; формування суспільного і духовного життя; освоєння
- 54 . Які нові методи філософського дослідження пропонують представники філософії життя?
Предметом філософії, з точки зору представників філософії життя, є життя як «вічне становлення» (Ф Ніцше), «творчий порив» (А Бергсон), «потік культурно-історичних переживань» (В Дільтей). Основне завдання філос офіі - обгрунтувати нову систему цінностей, дати ціннісно-світоглядні орієнтири людині в умовах кризи європейської культури Справжнє життєве ядро філософії
|