Головна
ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Спенсер Герберт. Синтетична філософія: Пер. з англ. - К.: Ніка-Центр. - 512 c. - (Серій "ПІЗНАННЯ"; Вип.2). , 1997 - перейти до змісту підручника

V. Правитель як жрець

§ 602. Якщо з первісного вірування, що двійник померлої людини скоро повернеться і почне жити як і раніше, розвивається те погляд, що син, який володіє його власністю і вживає її на служіння йому, є тільки його уповноважений, тоді ототожнення світського і духовного є неминучим наслідком.

§ 603. Коли зростання сім'ї перетворює її в групу сімейств, яка, зрештою, робиться сільської громадою, часто включає в себе і усиновлених чужинців, то патріарх перестає мати троїстий характери сімейного, політичного і церковного глави; однак звичайно за ним зберігається двоїстий характер: він продовжує бути і правите-ЛЛМ і жерцем.

Подібне поєднання обов'язків зустрічається всюди ми ранніх щаблях соціальної еволюції і триває протягом даль-нпішего її ходу.

§ 604. Умилостивлення двійників померлих людей, совершавшееся спочатку усіма родичами, а потім главами сімейств, отримує особливий характер, коли відбувається главою наймогутнішою спмьі. Коли панівне становище цієї могутньої родини зростає і коли з'являється переконання, що примара померлого глави цієї слмьі вище інших привидів, то виникає (спочатку у деяких, потім у багатьох і нарешті у всіх) бажання умилостивити його.

А це бажання призводить до звичаєм здійснювати підношення і возсилається прохання при посередництві його правлячого нащадка, який, таким чином, починає грати роль жерця.

§ 605. Тут ми підкреслимо те, що таким чином з ходом соціальної еволюції жрецькі відправлення починають все більш і більш відбуватися за сприяння посередників.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " V. Правитель як жрець "
  1. Організація державної адміністрації.
    Правителю (спеціального титулу не було); він вважався намісником богів і був класичним давньосхідним монархом (див. § 6). Його влада мала і релігійний, і державний характер. У період протогосударств та ранньої монархії при поновленні династії правителя, як правило, обирали (на особливих зборах від усіх областей-номів; відомі приклади про обрання царя 36000 представників). Зі
  2. Освіта «номових» держав.
    Правитель, а також рада найстаріших. У межобщинном господарстві виділилася вже храмова власність. Надобщінной організації в Дворіччя сприяла необхідність вести спільні іригаційні роботи: міста-храми і були пов'язані з мережею таких каналів. Кілька зацікавлених громад формували умовний округ з 3-4 містами - це і було первинне об'єднання - ном. В обов'язки правителя
  3. Найдавніші державно-політичні об'єднання.
    Правитель протогосударства. Ганапаті забезпечував спільне принесення жертв богам, спільна праця і розподіл плодів цієї праці. Головні питання життя племені і громад вирішувалися на зборах повноправних общинників (крім жінок), які називалися у різних племен по-різному: Сабха, Самит та ін ведийском суспільство підійшло і до стадії підпорядкування загальним правителю декількох племен. Його звали
  4. Основні етапи державної історії.
    Правитель; налічувалося їх в Єгипті до 38-39. З часом номи утворили як би друге «коло» концентрації: царства Верхнього і Нижнього Єгипту. Приблизно в XXXIII в. до н. е.. відбулося об'єднання південних та північних номів під єдиною владою правителів перших; легендарний цар Скорпіон став засновником 1-й династії правителів Єгипту. Необхідність об'єднання спиралася на що формується вже тоді
  5. Доктрина легизма.
    Правителів і країни була підпорядкована особливому розумінню завдань суспільства і влади, пов'язаному з вченням конфуціанства і що виросла з нього ідеології легізму. Багато принципи і правила цієї державної доктрини були викладені в «Книзі правителя області Шан», складеній у справах і висловлювань правителя Гунсунь Яна (Шан-Яна) в IV - III ст. до н. е.. і як би предвосхитившей державну
  6. Образ ідеального правителя.
    Правителя. Монарх повинен бути особистістю особливого роду з усім набором чеснот, які важливі для стабільності правопорядку; якості, які вимагаються від государя, найбільшою мірою пов'язані з його особистою участю в управлінні і в найменшій - з його розумінням законів країни: «... Ідеал государя є наступним: він повинен бути високої роду, з щасливою долею, володіти розумом і
  7. Комплекс полюддя.
    Правитель; примітивний стан державної адміністрації, змушують короля постійно відвідувати області і народні збори і вступати в прямий контакт з їх учасниками; центральна роль короля в язичницькому культі, віра в сакральну природу вождя, що володів особливою "удачею "або" щастям ", до якого населення систематично долучалася. Круговий рух полюддя відбувалося по сонцю.
  8. Особливості історичного походження.
    Правителя-монарха полягали у виконанні жрецьких обов'язків і в організації публічного господарства. Функції визначали і утримання влади: по-перше, правитель наділявся повноваженнями відправляти релігійний культ, виконувати і тлумачити волю божества, організовувати святилища, релігійні церемонії, приносити жертви і вимагати жертовних підношень; в цих межах правитель отримував права
  9. X. Міністерства
    правителем для допомоги собі. Ці адміністративні агенти, яким би не був їх подальший характер, спочатку звичайно були також воїнами і входили до складу того первісного дорадчого зборів, спеціальними членами якого вони зробилися; щодо них можна сказати, взагалі, що це були родичі, друзі, товариші, жерці, які перебували у близьких стосунках з правителем і з
  10. V. Візити
    правитель, підозрюючи існування змови серед підлеглих місцевих правителів, вимагає частого відвідування ними його резиденції, для того щоб вони знову представляли йому докази своєї вірності, як поднесением дарів, так і вираженням поваги; таким чином він переконується, що його гості не займаються приготуваннями до повалення його ярма. Звідси в складних суспільствах періодичні відвідування
  11. положення колона ВО ФРАКІІІМПЕРАТОРУ Цезарій М. Антоном Гордіану, Пію щасливими серпнем ПРОХАННЯ ВІД СЕЛЯН СКАПТОПАРЕНОВ, ВОНИ Ж ГРЕСІТИ ...
    Правителі провінцій, а також твої прокуратори. І ось, представників влади ми дуже часто приймали по необхідності, інших же ми не в силах винести і багато разів зверталися до правителів Фракії, які, слідуючи божественним підписанням, наказали не чинити нам образ, бо ми заявили, що не можемо більше витримати, але мають намір залишити свої отчіе вогнища через які чинить над нами насильств, адже воістину