| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
§ 1. Правова свідомість і правова культура |
||
|
Природа правової свідомості многоаспектна, а тому правове свідомість досліджують історики й культурологи, психологи, філософи і правознавці. Соціально-філософський підхід до дослідження правосвідомості, беручи до уваги результати інших напрямків, виходить з констатації факту, що правові суспільні відносини - це, перш за все, особливі суб'єктно-суб'єктні відносини. Вони виникають на основі захисту прав суб'єктів при істотно різної спрямованості їх інтересів, коли ці інтереси не тільки різні, але іноді навіть взаємовиключні. Проблема протистояння інтересів вирішується або придушенням інтересів одних суб'єктів іншими, з подальшим закріпленням форм придушення через інститут держави, або узгодженням протистоять інтересів на основі компромісного єдності інтересів окремих суб'єктів і суспільства в цілому, знову ж через інститут держави . У першому випадку за суб'єктом не залишається права вибору. Щоб не потрапити під репресивні санкції з боку держави, суб'єкт зобов'язаний підкорятися авторитету влади. У другому випадку регулювання інтересів здійснюється через зовнішню примусову необхідність. Люди підкоряються не з любові до інших суб'єктів, не через страх покарання, а з розуміння того, що без взаємних поступок, обмеження своїх потреб суспільство розвалиться. У цьому випадку оформляється особливий тип суб'єкт-но-об'єктних відносин, де суб'єкти виступають в якості об'єктів управління з боку авторитету влади і одночасно в якості суб'єктів, які визнають права й обов'язки один одного. Розуміння і прийняття такої діалектики має особливе значення для розвитку суспільства та самореалізації індивіда. Якщо люди в суспільстві виступають виключно як суверенні суб'єкти, то їх відносини регламентуються мораллю, а необхідність у праві відпадає. Але така модель відносин в сучасному суспільстві швидше утопія, ніж реальність. Якщо люди в суспільстві ставляться один до одного як до об'єктів, то авторитет влади уособлює абсолютне насильство, а право використовується як прикриття цього насильства. Обстановка в такому суспільстві чревата потрясіннями. Ключовою цінністю права суспільства є закон, що гарантує дотримання прав і обов'язків на рівні індивіда. Залежно від своїх інтересів люди формують уявлення про зміст прав і обов'язків, а також про їх співвідношенні. Різниця в поглядах породжує суперечності, які знімаються силою авторитету влади, інтересом більшості або через діалог до досягнення консенсусу. Чим більше питома вага третього варіанту, тим більше розвиненим, людяним і перспективним є дане суспільство. Але всі розмови про право і його здійсненні мало що значать поза правової свідомості. Під правосвідомістю розуміється сукупність поглядів і уявлень, що виражають ставлення людей до чинного і бажаного права. Правосвідомість як особлива форма освоєння і засвоєння права тісно взаємопов'язано з політичним і моральним свідомістю, іншими формами суспільної свідомості, а також з сутнісними силами людини, станом його волі і почуттів, розвитком її інтелекту. Правові почуття і раціональне ставлення до чинного права дозволяють людині орієнтуватися в системі «природа-суспільство - людина». Правосвідомість складається як результат юридичного виховання. З дитинства індивід долучається до правових заповідям, правовому регламенту. Йому прищеплюється (або повинна щепитися) почуття самовладання і самоврядування, почуття взаємної поваги та довіри. Іншими словами, на рівні буденної свідомості формуються правові почуття. Почуття не тільки підстава раціонального освоєння права, а й форма реакції на ті чи інші нормативні акти, правозастосовні рішення. Це рівень правової психіки людини, передумова формування конкретного правової свідомості. За своїм змістом правосвідомість досить складне утворення. Воно включає знання, мотиви і цілі, ціннісні орієнтири і установки, уявлення про сущому і належному, уяву про бажане праві. Правосвідомість характеризується певною спрямованістю, виступає формою відображення норм права, правопорядку. Як і будь-яка інша форма суспільної свідомості, воно здатне до самопізнання. Особливість правосвідомості полягає в тому, що воно звернене не тільки до діючого права, практиці його тлумачення і здійснення, а й орієнтоване на майбутнє через минуле. І це відображення реальності сьогодення, звернення до минулого і орієнтир на бажане сполучені з рівнем розуміння свободи і справедливості, зі ступенем усвідомлення своїх інтересів і готовність прийняти до уваги інтереси (потреби) інших людей. 380 --- Правова свідомість обумовлено, серед факторів детермінації правосвідомості індивіда можуть бути природні та соціальні, зовнішні і внутрішні. Щоб зрозуміти механізм детермінації, слід у кожному конкретному випадку аналізувати масштаби цих факторів, силу їх впливу і домінанту поточного моменту, пам'ятаючи про те, що у правосвідомості відбивається весь спектр об'єктивної і суб'єктивної реальності. Становлення правосвідомості починається з чуттєвого і раціонального освоєння суспільного життя і оцінки соціальної обстановки, змісту права, юридичної практики, з рефлексії правосвідомості. Оцінка правової ситуації відбувається на рівні взаємини індивіда та чинного права, а також на рівні взаємозв'язку і взаємодії людей в умовах конкретної правової обстановки. Критерієм оцінки та самооцінки можуть бути політичні та етичні, релігійні та естетичні, філософські та наукові норми і принципи, ідеї і уявлення, дії і вчинки. Якщо філософію іноді називають душею культури, то правосвідомість дійсно є душею правової культури, способом її освоєння і засвоєння. Правосвідомість має свою структуру. Це сукупність взаємопов'язаних і взаємодіючих компонентів, що забезпечують цілісність правосвідомості, її розвиток і функціонування. В якості структурних елементів традиційно виділяють правову психологію та ідеологію; індивідуальна, ірупповое і суспільна свідомість; повсякденне, наукове та професійне правосвідомість. Правова психологія спирається на буденна свідомість і постійно підживлюється повсякденному емпіричною практикою людей. Її змістом виступають емоції, переживання людей у зв'язку з нормативними правовими актами і практикою їх застосування. Незважаючи на стихійний, несистематизований характер, правова психологія є першорядною формою усвідомлення права. Саме вона визначає успіх або провал тієї чи іншої законодавчої програми. Несприйняття на рівні правової психології тих чи інших заборон породжує проблеми в реалізації нового закону, створює додаткові труднощі у правоохоронній діяльності. Якщо правова психологія відповідає повсякденної свідомості, то правова ідеологія відповідає рівню теоретичного відображення та освоєння правової дійсності. Правова ідеологія - це сукупність юридичних ідей, концепцій, теорій, які в систематизованому вигляді відображають і 381 оцінюють правову реальність в інтересах панівних сил даного суспільства. Порівняно з правової психологією як формою стихійного несистематизованого свідомості правова ідеологія характеризується цілеспрямованим освоєнням проблемних ситуацій права як цілісного соціального освіти. Причому осмислення проблем права і вирішення їх здійснюються не стихійно, а організовано, за участю професіоналів. Наявність обгрунтованої правової ідеології є умовою життєдіяльності будь-якого нормального суспільства. Сімдесят років комуністичної ідеології породили нігілістичне ставлення до ідеології взагалі, створили ілюзію необхідності деідеологі-зації суспільства і його права. Оскільки «святе місце порожнім не буває» і заповнення цієї порожнечі відбувається під знаком стихійності, то в співвідношенні суспільної психології та ідеології виникає перекіс на користь несистематизованого свідомості. На хиткою духовному грунті виникає все що завгодно, але тільки не правова держава і міцний правопорядок. Правова психологія і правова ідеологія відрізняються за характером відображення дійсності, способу її освоєння, формам і методам впливу на індивіда. Але ці відмінності настійно вимагають взаємозв'язку і взаємодії психології та ідеології, тільки в єдності забезпечують правосвідомості можливість виконувати свої функції, серед яких на першому місці стоять пізнавальна, оцінна, регулятивна. Пізнавальна функція правосвідомості полягає в тому, що накопичені знання і уявлення в області права і правової діяльності служать одним з джерел для осмислення цілісності суспільного життя. Суб'єктом пізнання в цьому випадку виступають як законодавці (рівень правової ідеології), так і громадяни (рівень правової психології). Кожен з них використовує уявлення про сущому і належному праві для здійснення своїх завдань у сфері правового регулювання. Іншими словами, пізнавальна функція правосвідомості допомагає індивіду виявити свої потреби, визначити свої інтереси, сформувати своє ставлення до них через інтереси іншої. Оціночна функція правосвідомості полягає в тому, що з позиції і правової психології, і правової ідеології дається оцінка конкретних життєвих обставин як юридично значущим в діапазоні: правильно - справедливо - істинно. Суб'єкти права, як громадяни, так і законодавці, виходячи зі своїх уявлень про право, законності, кваліфікують ті чи інші нормативні акти та їх застосування (здійснення), що дозволяє визначити форму належної поведінки і способи задоволення своїх потреб. Регулятивна функція правосвідомості полягає в тому, що нормативні акти та інші правові приписи, юридичні знання служать орієнтирами у суспільному житті, забезпечують регламент суспільних відносин. Правосвідомість спонукає людей до певного типу поведінки, в тому числі у випадках, коли вони не знають конкретних правових норм, але в силу знання загальної спрямованості законодавства поводяться відповідно до вимог законності і правопорядку. Особливу роль у здійсненні регулятивної функції правосвідомості має правова установка. Вона забезпечує готовність, схильність суб'єкта до правомірної або протиправної поведінки. Правова установка формується на базі правової психології і задає стійкий і цілеспрямований характер діяльності індивіда. Правова установка забезпечує можливість приймати рішення по аналогу раніше зустрічалися ситуацій. Крім зазначених, в юридичній літературі розглядаються і такі функції правосвідомості, як прогностична, ідеологічна, комунікативна і інтеїратівная. Прогностична функція правосвідомості проявляється в науково обгрунтованих припущеннях про майбутній стан правової реальності суспільства в цілому або її окремих елементів. Ці припущення є наслідком професійного аналізу діючої системи права. Ідеологічна функція правосвідомості полягає вте, що напрацьовані знання в області теорії і практики права виступають чинником формування правової культури суспільства. Сформоване на базі правової культури правосвідомість служить інструментом нейтралізації поглядів чужої психології та ідеології. Комунікативна функція правосвідомості забезпечує основу взаємодії людей, задає регламент їх суспільних відносин і діяльності. Інтегративна функція правосвідомості полягає в тому, що воно на рівні правової психології і правової ідеології поєднує в єдине ціле теорію і практику права, забезпечуючи реальне існування і здійснення права, правових відносин і правової діяльності. Розгляд функцій правосвідомості дозволяє уточнити питання про суб'єктів правосвідомості і виділити повсякденне, професійне і наукове правосвідомість. Повсякденна правосвідомість - це масові уявлення громадян про право і його застосовності. Домінантою повсякденного правосвідомості є правова психологія, що склалася під впливом безпосередніх умов життєдіяльності людей. Професійна правосвідомість - це рівень уявлень про застосовність права у формі ідей, стереотипів, переконань, що складаються в середовищі професіоналів-юристів. Від цього різновиду правосвідомості залежить стиль юридичної практики, формальне чи неформальне її здійснення. Наукове правосвідомість - це рівень уявлень про право і його застосовності у формі ідей, концепцій, теорій, що розробляються в середовищі вчених-правознавців. Від наукового правосвідомості залежить розвиток теорії і практики права, наступність і здійснення прогностичної функції на базі єдності правової психології і правової ідеології. Кожен рівень правосвідомості має свою специфіку, свою спрямованість, свої першочергові функції, а разом, з позиції принципу додатковості, вони забезпечують формування, розвиток і здійснення правової свідомості в структурі суспільної свідомості конкретного суспільства. Оскільки правова свідомість замикається через правову ідеологію на суспільство, а через правову психологію готівку, то здійснення правосвідомості передбачає і два рівня правової культури: суспільства й особистості. Правова культура суспільства забезпечує виробництво і відтворення теорії права та практики його застосування; ефективність юридичної освіти; розвиток правової думки; збереження і примноження правових цінностей. Правова культура суспільства характеризується змістом правової інформації, рівнем розвитку законодавства та станом законності в конкретному суспільстві, співвідношенням загальнолюдського і національного. Загальнолюдське і національне надають соціальну сутність культурі в цілому, в тому числі і правовій культурі. Національний компонент задає зміст і форму юридичної теорії та практиці, несе друк конкретної державності та правопорядку, конкретного часу і менталітету даного народу. Загальнолюдський компонент сприяє залученню до загальнолюдських цінностей, вивчення та осмислення досвіду інокулят-турне походження, здійснює процес інтеграції теорії права на рівні загального, орієнтованого на освоєння одиничного з подальшим вичленовуванням особливого. Цей процес пов'язує загальнолюдське і національне, усуває їх механічне з'єднання, забезпечуючи органічне підстава для розвитку правової культури та здійснення правової свідомості. Правова культура особистості - це знання, розуміння і здійснення вимог права в життєдіяльності людини. Правова культура індивіда передбачає правову освіченість, переклад зовнішньої необхідності в потребу дотримуватися законність і правопорядок, формувати правову установку, зберігаючи свідоме ставлення до чинного права. Розвиток правової культури суспільства має враховувати формування правової культури індивіда. Говорячи про правовий свідомості, його структуру, функції, про правову культуру та її компонентах, слід пам'ятати, що правосвідомість тісно пов'язане з механізмом правової поведінки. Вітчизняний правознавець В. Н. Карташов пропонує концепцію соціально-психічного механізму правової поведінки особистості, який поєднував би індивідуальне і соціальне, ідеологічне та психологічне, свідоме і стихійне. На думку В. Н. Карташова, цей механізм включає: збір і обробку правової інформації, мотив, програму, мета, сутнісні сили людини, його особистий опьгг, аксиологическую інтерпретацію правової установки, прийняття рішення і його здійснення [1]. Збір та обробка інформації покликані зняти невизначеність нової правової ситуації. Збір і первинна обробка інформації здійснюються на чуттєвому рівні пізнання у формах відчуття, сприйняття і уявлення і забезпечуються методами емпіричного освоєння в системі «природа - суспільство - людина». Специфіка цього компонента механізму полягає в тому, що відображення правової ситуації на рівні сприйняття залежить від минулого досвіду, від професійної діяльності людини та її індивідуальних особливостей. Ця тенденція залежності від минулого досвіду значно посилюється на рівні уявлення, коли даний співвідноситься з минулим і через уяву і фантазію входить в майбутнє (в бажану правову обстановку). Володіючи узагальнюючим характером, уявлення забезпечує нове бачення правової ситуації. 385 13 Зак. № 674 Зібрана на чуттєвому рівні правова інформація кодується в пам'яті і служить підставою для «випереджаючого відображення» і передбачення нової правової обстановки (можливих дій і правових наслідків). Мотив правової поведінки в знятому вигляді орієнтований на осмислення потреб, інтересів і формування установки. На цьому рівні механізм правового поведінки суб'єктів відображає їх інтереси, часом діаметрально протилежні за своєю спрямованістю. Потреби та інтереси виявляються в мотивах, що спонукають людину до правової діяльності, що орієнтують його в конкретній правовій ситуації, що регулюють його поведінку, забезпечують його правову установку. Наступним компонентом механізму правової поведінки є мета, програма, план і прогноз дії. Мета як усвідомлений образ предвосхищаемого результату задає програму правової поведінки, яка включає способи, засоби та шляхи досягнення мети. Задум реалізації програми, послідовність її здійснення можна назвати планом. План і його втілення припускають прогноз кінцевого результату. Мотив, програма і мета забезпечують певну спрямованість правової поведінки конкретного індивіда. Онтологічні підстави механізму правової поведінки складають увагу, воля, почуття, тобто сутнісні сили людини. Увага являє собою особливу зосередженість індивіда на якомусь об'єкті, вміння виділити об'єкт, відмежувати від інших. Увага забезпечується вольовими зусиллями, які здатні або підсилити, або при необхідності загальмувати активність індивіда. Те й інше супроводжується почуттями - емоціями (страх кримінального покарання, радість з нагоди укладення вигідної угоди, гнів у зв'язку з несправедливо винесеним рішенням). Особистий досвід у механізмі правової поведінки включає певні здібності, знання, навички, майстерність. Складові цього компонента забезпечують професіоналізм юридичної діяльності, можливість виконувати необхідні дії не тільки у звичній обстановці, але і в екстремальних умовах. Механізм правової поведінки включає емоційну і раціональну оцінку ситуації, правової ситуації, що народжує в першому випадку гнів, подив, незадоволеність, а в другому - констатацію корисності чи шкідливості, доцільності чи непотрібності. Друга оцінка виникає після «прокачування» склалася правової ситуації через форми раціонального пізнання - поняття, судження і умовивід. Отримані оцінки допомагають індивіду орієнтуватися в правовій обстановці, знаходити оптимальну форму поведінки. Вищезазначені компоненти механізму правової поведінки є системою забезпечення прийняття рішення та його реалізації, що об'єктивує всі суб'єктивні процеси, що мали місце в попередніх ланках. На цьому рівні завершується пропедевтика поведінки, і правова поведінка індивіда "проявляється" в конкретних практичних діях. Прийняте рішення про конкретну поведінку знімає вихідну невизначеність проблемної ситуації. Індивід, співвідносячи знання про проблемну ситуацію і знання про свої бажання, можливості, проектує це свідомість через свою систему сформованих цінностей. Повнота знань і справжні цінності забезпечують йому ідеал (ідеальне рішення проблеми і відповідний вибір засобів), а неповні знання і квазіценності - ідола (ло'жное вирішення проблеми і не кращий вибір засобів для досягнення поставленої мети). Ідеалу або ідолу передує виникнення ідеї. Процедура прийняття рішення включає проект рішення, відредаговану мета, конкретне завдання, орієнтир (готовність, у тому числі і психологічну) на дію, за яким слід позитивний або негативний результат. У прийнятті рішення фокусуються інтелектуальні, вольові, емоційні, функціональні та інші зусилля, що забезпечують ефективність і якість правової поведінки. Запропонована концепція механізму регуляції правової поведінки індивіда несе в собі потужний евристичний потенціал, бо дозволяє розглядати кожен блок механізму як окремий самостійний об'єкт дослідження. Виявивши якісну визначеність і можливості складових механізму правової поведінки, можна і потрібно розкрити когерентні зв'язку і розглянути характер їх взаємодії на рівні структурно організованого цілого, що має свою власну якісну визначеність, свою обумовленість. Що стосується набору складових механізму регуляції правової поведінки, їх назви, характеристик і т. д., то про них можна сперечатися, висувати свої пропозиції та обгрунтування. Це технічна сторона творчості, яка чекає ще на своїх дослідників-експериментаторів. Є ще одна методологічна проблема правосвідомості. Суть її полягає в тому, що правосвідомість перебуває ніби на стику теорії та соціології права. І ця пограничность має як переваги, так і недоліки. З одного боку, проблема правосвідомості 387 знаходиться під пильною увагою дослідників і теорії права, і соціології права. З іншого боку, це загрожує якщо не побудовою чергової «Вавилонської вежі», то термінологічним засміченням, перенесенням у досліджувану ситуацію чужих їй понять, що веде не до відкриття істини, а, скоріше, до її приховування, тим більше що проблемне поле правосвідомості та правової культури неоднорідне. Воно представлено буденним, професійним і науковим рівнями. І кожен рівень має свою специфіку, свою якісну визначеність, свою міру освоєння і засвоєння, включаючи правове виховання громадян, систему юридичної освіти професіоналів, підготовку наукових кадрів [2].
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "§ 1. Правова свідомість і правова культура" |
||
|
||