§ 2. Методологія права

Суспільство перехідного періоду - це товариство «нещасного» свідомості. Воно вже переконалося в помилкових цінностях орієнтирів вчорашнього дня, але його лякає новизна прийдешнього. По-перше, в душі кожен консерватор і звідси тяга до знайомих орієнтирів. По-друге, не виключена можливість, що і новий «король» теж буде голим. По-третє, в умовах загальної напруженості і непередбачуваності принцип «краще недіяння, ніж діяльність без міри» здається більш привабливим ніж принцип «якщо не я, то хто ж інший». Все це, і не тільки перераховане, ставить під сумнів необхідність опрацювання методологічних проблем права. Ситуація ускладнюється ще й тим, що реміснику методологія не потрібна. Він працює в системі репродуктивної діяльності. Вона потрібна тільки майстру, людині творчої діяльності. На жаль, їх мало, ще менше на переломних етапах, коли пріоритетне значення має проблема виживання, а не питання самореалізації, коли фундаментальним ідеям воліють прикладні.

Загальновідомо, що кожна соціокультурна парадигма задає своє правове поле, замовляє свою парадигму права. І якщо теоретики права спробують приміряти вчорашній день до нових реалій, то вони внесуть свій вклад не в створення нової парадигми права у відповідності з новими реаліями, а в конструювання «парадигми», яка обернеться для суб'єктів права черговим відчуженням. Проблема методології - це питання про співвідношення (взаємозв'язку і взаємодії) загального і одиничного з орієнтиром на пошук особливого, специфічного в кожному конкретному випадку. В умовах утвердження раціоналізму і становлення епохи модерну в праві зарекомендував себе з-388 - діалогічний метод, потіснивши метафізику. За соціологією права закріплюється статус розумової дисципліни, жорстко орієнтованої на факти.

Ставлення до соціології права як до загальної методології права ніколи не було рівним, воно виражалося в діапазоні від палкої апологетики до сумніви і розчарування. Першу позицію поділяли в основному правознавці, другу - філософи.

Здатність до глибокого осмислення фактів правового життя залежить не тільки від ступеня розробленості методик, якими володіє позитивна соціологія, зазначає один з авторитетів соціології П. А. Сорокін. У своїй фундаментальній праці «Система соціології» він констатує недостатність соціології як загальної методології права, бо з позиції тільки однієї соціології, ми часто не знаємо, де «добро», а де «зло» [3] ..

Подальше час і становлення епохи постмодерну настійно вимагають союзу соціології права та філософії права, єдності соціологічного і метафізичного методів, бо метафізичний пошук завжди несе на собі печатку конкретної соціокультурної парадигми і наступності історичних епох. Пошук відповіді на питання «чому» і «навіщо» триває. Але ця відкритість не повинна народжувати песимізм, бо кожна епоха, кожне покоління, кожна культура вносить свій внесок, нехай незначний, але відчутний, наближаючи людство до відповіді на поставлені питання, які становлять серцевину філософії права.

Що стосується загальної методології, то тільки на стику соціології права та філософії права виявляються ціннісні орієнтири, через призму яких правові факти знаходять свій справжній сенс. І ця шкала ціннісних орієнтирів особливо потрібна в суспільстві перехідного періоду, сполученого з відмовою від старих цінностей і пошуком нових, що відповідають потребам людини, складається нової соціокультурної парадигми.

Про необхідність кардинальних перетворень у галузі загальної методології сьогодні скромно говорять тільки представники філософії. Прийшов час і теоретиків права, бо тільки недосвідчений розум представляє філософію права відірваною від усього земного і виступає різновидом «гри в бісер»

В дійсності, і по самому великим рахунком, філософія права абсолютно необхідна. Вона відкриває людині всю повноту буття, його справжні цінності та їх ієрархію, вносить свій внесок у формування правосвідомості через осмислення взаємозв'язку природного та позитивного права; через освоєння принципів справедливості, гідності, автономії та взаємного визнання. Оскільки філософія права досліджує онтологічні підстави права, то її цікавить не тільки феномен права, а й умови без яких воно не могло б відбутися. Цим визначається інтерес філософії права до цивілізації, всередині якої складаються і функціонують певні правові системи. Її цікавить релігія і мораль, на які спирається право; культура як підстава правової культури; суспільну свідомість як система структурно-організованих елементів, бо один з них представлений правом; духовне життя суспільства, яка задає певні ціннісні орієнтири становлення та розвитку права і правосвідомості; держава , зусиллями якого здійснюється правове регулювання соціального життя, норми і цінності, що становлять зміст права; усвідомлення і поведінку людини, яке б або що порушує правові норми та приписи.

У цьому різноманітті інтересу існує єдине підставу, яка і складає предмет або об'єкт пильної уваги з боку філософії права. Таким єдиним підставою є система «людина - суспільство - природа» в їх взаємозв'язку і взаємо-j дії. Ця система замовляє свою методологію пізнання і отримує її у вигляді загальнологічних методів: аналізу і синтезу; абстрагування та узагальнення; індукції та дедукції; аналогії і моделювання. Ця система включає замовлення і на методи емпіричного рівня пізнання. До них відносяться: спостереження, опис, и вимір і експеримент. І нарешті, методологія права востреб-! ет і загальні методи теоретичного рівня пізнання, серед яких? добре себе зарекомендували аксіоматичний метод; гипотетико-дедуктивний, єдність історичного і логічного; формалізації і побудови ідеального об'єкта.

Оптимальність використання цих методів забезпечується принципами гносеології, серед яких можна назвати принципи об'єктивності, пізнаванності, визначальної ролі практики, творчої активності суб'єкта, абстрагування та узагальнення, сходження від абстрактного до конкретного, конкретності істини. Оскільки суспільство як один з компонентів заявленого об'єкта філософії права являє собою відносно самостійну розвивається систему, то філософія права, проявляючи гносеологічний інтерес до суспільства активно може використовувати метод синергетики, добре зарекомендувала себе в другій половині 20 століття, а також методи діалектики і структурно-функціонального аналізу .

Оскільки соціально-правова реальність несе в собі власне заперечення, то це змушує як інструмент аналізу вводити принцип суперечності. Він дозволяє не обмежуватися формою, а проникати в сутнісний рівень соціально-правових реалій, спостерігати «пульс» права в динаміці, а не в статиці.

Принцип протиріччя зобов'язує не згладжувати гостроту соціальних колізій, а об'єктивно аналізувати і безкомпромісно оцінювати їх, розглядати неправові, кримінальні форми не в якості гри випадку, а як невід'ємні складові соціально-правової реальності конкретної соціокультурної парадигми. Вагомий внесок в осмисленні та освоєнні принципу суперечності внесли античний мислитель Геракліт (див. фрагменти його поеми «Про природу речей»), англійський мислитель Т. Гоббс (див. «Левіафан»), німецький філософ Г. Гегель (див. «Феноменологія духу»), К. Маркс (див. «Економічно-філософські рукописи» 1844 р.) та ін Завдяки їх зусиллям, принцип суперечності заявив про себе як своєрідний «ліхтар Діогена», як методологічний інструментарій в системі гносеологічного відносини суб'єкта й об'єкта, в якості якого виступає конкретна соціально-правова реальність, що припускає три основних типи суперечностей: 1) орієнтований на взаємозаперечення і взаємовиключає; 2) орієнтований на компроміс, взаємоадаптації і співіснування; 3) орієнтований на змагальність, на пошук гармонійності відносин суб'єкта й об'єкта, суб'єктивного та об'єктивного, правосвідомості і держави, права і закону.

Діагноз протиріччя - це перший і необхідний крок подальшої діяльності на виявлення «що є що», «хто є хто» і «в ім'я чого».

Завдяки загальної філософської методології з'являється можливість простежити дію загальних законів розвитку на рівні структурно організованого соціокультурного простору, оцінивши процес пізнання. Завдяки правової методології забезпечується можливість: а) розглянути форми прояву цих законів у межах правового поля, б) вибрати оптимальний метод досягнення поставленої мети і в) визначити міру послідовності в межах його застосування.

Інформація, релевантна " § 2. Методологія права "

1. 1.4. Методологія педагогіки
   1.4. Методологія
   
2. Герасимов О. В.. Методичні вказівки "Проблеми філософії та методології науки" для студентів усіх спеціальностей денної та заочної форм навчання. Самара: СамГАПС. 22 с., 2002
   методології науки, що дозволяє краще готуватися до семінарських занять, заліків та
   
3. 7.3. Методологія юридичної педагогіки
   7.3. Методологія юридичної
   
4. О.Б. Леонтьєва. МАРКСИЗМ В РОСІЇ НА МЕЖІ XIX-XX СТОЛІТЬ. Проблеми методології історії та теорії історичного процесу,
   
   
5. Запитання і завдання для самоперевірки, вправ та роздумів
   методологічні основи методології юридичної педагогіки (общепедагогические та спеціальні). 7. У чому специфіка методів юридичної педагогіки? Назвіть їх і поясніть їх призначення. 8. У чому полягає педагогічна функція права? 9. Що розуміється під педагогічним властивістю права? 10. Що розуміється під педагогічними механізмами права? 11. Яку
   
6. В.І. Штанько. Філософія та методологія науки. Навчальний посібник для аспірантів і магістрантів природничонаукових і технічних вузів. Харків: ХНУРЕ. с.292., 2002
   
   
7. § 1. Методологія педагогіки, її завдання і структура
   методології педагогіки: - визначення та уточнення предмета педагогіки та її місця серед інших наук, найважливішою проблематики педагогічних досліджень; - встановлення принципів і методів набуття знань про педагогічної дійсності; - визначення напрямів розвитку педагогічної теорії; - визначення шляхів взаємодії науки і практики,
   
8. Завдання курсу:
   методологією вивчення правових явищ і методикою професійної оцінки політико-правових концепцій; сформувати у них навички самостійного аналізу теоретичних робіт найбільших представників політико-правової думки для професійної орієнтації в загальносвітових тенденціях і перспективах розвитку досліджень в галузі держави, політики, законодавства і права; навчити студентів
   
9. ГРИБАНОВ В.П. . ЗДІЙСНЕННЯ І ЗАХИСТ ЦИВІЛЬНИХ ПРАВ / Вид. 2-е, стереотип. - М.: "Статут",. - 411 с. (Класика російської цивілістики)., 2001
   методології виявлення ознак зловживання правом; класифікації та системного аналізу примусових заходів захисту суб'єктивних цивільних прав. У книзі публікуються також монографічні дослідження, що стосуються інститутів права власності та правонаступництва. Опубліковані роботи, безперечно, відносяться до класичної спадщини російської
   
10. В.В.Арбузов, Д.П.Грузін, В.І.Сімакін. ЕКОНОМІКА природокористування та природоохоронної. Навчальний посібник. Пенза. - 251с., 2004
    методологія визначення капітальних вкладень в природоохоронні заходи, методологія експлуатаційних витрат средозащіт-ного призначення, основні принципи визначення плати за користування водою, землею і за викиди забруднюючих речовин. Даються методи визначення шкоди від забруднення середовища і вводиться поняття про показник безвідходності виробництва. Дано практичні рекомендації з
    
11. 2. Методологія юридичної науки. Основні методи ТГП.
      права є: Історизм. Об'єктивність. Конкретність. Плюралізм. Основні методи: 1) формально-логічний, тобто ТГП за допомогою формальної логіки досліджує госуд.-правові явища таким чином, щоб ці дослідження були однозначними, зрозумілими, послідовними і прийшли до певного умовиводу; 2) системно-функціональний - дозволяє використовувати Гіп в якості системних, складних явищ,
    
12. П. А. ФЕФЕЛОВ. ГРОМАДСЬКА НЕБЕЗПЕКА злочинного діяння і ОСНОВАНІЕУГОЛОВНОЙ ВІДПОВІДАЛЬНОСТІ. ОСНОВНІ МЕТОДОЛОГІЧНІ ПРОБЛЕМИ. «Юридична література» Москва -1972, 1972
      методології в роботі досліджуються найважливіші категорії кримінального права - суспільна небезпека злочинного діяння і склад злочину як єдина підстава кримінальної відповідальності; розкривається їх сутність, структура і характер взаємозв'язку, визначаються вихідні принципи пізнання злочинного діяння як соціального факту. Оскільки автор стосується складних проблем, ряд положень,
    
13. Общепедагогические основи методології юридичної педагогіки
      методології наукового дослідження і знання: загальна наукова методологія, методологія конкретної науки (приватна), спеціальна методологія окремих теорій (спеціальна), методи і методика. Є вони і в юридичній педагогіці. Методологія педагогічної науки - сукупність основних наукових положень, що втілюють основні висновки, уроки досвіду пізнання педагогічної реальності. Будучи приватною по
    
14. 4. Формування і природа методик
      методології, спеціального предмету вже давно котируються вище, ніж цінності методичної роботи. Однак без методичного забезпечення жодна з цих областей діяльності існувати не може, зневага ж до методичної стороні справи веде до падіння якості роботи, до зниження ефективності, до появи різних проблем і напруг. Вихідним емпіричним фактом для нас є