ПЕРЕДМОВА

Дана книга є другою частиною дослідження, присвяченого філософії німецького романтизму. У першій частині аналізувалася філософія Фр. Шлегеля і Новаліса. Обох романтиків пов'язувала не тільки тісний особиста дружба, але й стійкі духовні та ідейні зв'язку, активна діяльність в Йенському і Берлінському романтичних гуртках, и

У центрі цього дослідження знаходяться філософські погляди двох інших мислителів-романтиків, Фр . Гельдерліна і Ф. Д. Е. Щлейєрмахер. Абсолютно відрізняючись за духовному складу та спрямованості своїх інтересів (один - поет, інший - теолог), вони близькі за типом розвивається ними філософії - і той і інший дотримувалися пантеистического світогляду. Для Гельдерліна був характерний пантеїзм в естетико-містичний формі, для Шлейермахера - релігійно-містичною. Обидві ці форми пантеїзму є типовими для і філософії романтизму, визначаючи собою її відповідні особливості.

Естетико-містичний пантеїзм Гельдерліна містив в собі тенденцію переростання в естетичний об'єктивний ідеалізм. Під фрагментарною розробці останнього і складалося нове слово в історії 'німецького ідеалізму в кінці останнього десятиліття XVIІ, в. Релігійно-містичний пантеїзм Шлейермахера переростав в об'єктивний ідеалізм у формі філософії тотожності. Історико-філософське значення Шлейермахера в рамках філософії романтизму полягало в систематичному розвитку ним принципу релігійного містицизму. Початок цієї лінії у філософії німецького романтизму було полойсено Новалисом. Фр. Шлегель зайняв її під впливом як Новалиса, так і Шлейермахера.

Гельдерлин на відміну від Шлейермахера не був знайомий і не підтримував яких відносин з Фр. Шле-гелем і Новалисом, але тісно спілкувався з Шеллінгом і Гегелем в самий ранній період їх філософського розвитку. Питання про взаємовідносини Гельдерліна, Шеллінга і Гегеля має важливе значення для правильного розуміння процесу становлення німецького діалектичного ідеалізму, для виявлення того внеску, який вніс до нього німецький романтизм.

Це питання фактично знімається, якщо Гельдерліна не відносити до романтизму, а вважати представником просвітницької ідеології або якщо метафізично розділяти обидва ці типи ідеології. У зв'язку з цим постає завдання не лише критичного розмежування з дослідниками, які представляють Гельдерліна реакційним романтиком, розриваючи його тісні зв'язки з ідеологією Французької буржуазної революції, а й полеміки з помилковою точкою зору, що мала місце в зарубіжному марксистському літературознавстві в 30-40-х роках .

Така точка зору напйіа своє вираження в роботах Д. Лукача «Гете і« го епоха »,« Молодий Гбгель ... »та ін Лукач не рахував Гельдерліна романтиком, відкидаючи, тим самим, оцінку А. Луначарського, який ще в 1923 р. назвав його «першим великим романтиком Німеччини» 1. Чи не відносячи Гельдерліна до романтичного руху, який він огульно розглядав як реакційної ідеології, не пов'язаної з просвітницькою, Лукач заперечував те реальне позитивне значення, яке мало взаємодія романтичної та просвітницької ідеологій в1 развйтіі діалект-1 чеського методу 2. 1

Коли почалася Французька революція, Гельдер-лину було 19 років, коли вона скінчилася, тобто коли Наполеон в 1804 р. оголосив себе імператором Франції, Гельдерлін в цей час був уже невиліковно хворий. Вся його свідоме життя була пов'язана з напруженим переживанням французьких подій. Революційний романтизм Гельдерліна знайшов своє переломлене відображення в філософських поглядах як в обгрунтуванні естетичного об'єктивного ідеалізму так і в діалектичних ідеях ецо філософсько-історія-чеський концепції.

Аналіз філософії Гельдерліна має певне значення і для критики сучасної немарксистської філософії. У ірраціоналістіческіх її напрямку (наприклад, німецький екзистенціалізм)! Вже з 30-40-х років проявилася тенденція інтегрування у свої рамки духовної спадщини Гельдерліна. Так, М. Хайдеггером зроблена спроба спертися на філософсько-поетичний досвід Гельдерліна у своїй ір-раціоналістичної гносеологічної концепції, вбачала сутність, мислення в поезії (поетичній творчості) і перетворювала наукову філософію у філософію поетичну (або філософствує поезію). (,,

Шлейермахер - це мислитель більш широкого плану порівняно | З Гельдерлином. В межі романтичного руху без будь-яких істотних застережень може бути включений тільки перший (ранній) період його філософської діяльності (хоча рецидиви романтизму можна виявити і у зрілого Шлейермахера). У 1797-1803 рр.. (роки життя в Берліні) Шлейермахер спілкується з багатьма романтиками, об'єднаними навколо братів Шлегелей і їх літературно-публіцистичного органу журналу «Атеней» в тісний романтичний гурток.

Разом з тим було б неправильно обмежити аналіз філософського світогляду Шлейермахера тільки раннім періодом його творчості.

Не можна не вказати у зв'язку з цим (хоча тема « марксизм і романтизм »безумовно ~ заслуговує спеціального дослідження) на те своєрідне місце, яке посіла романтична філософія Шлейермахера у духовному розвитку молодого Ф. Енгельса. У листах до братів Ф. і В. Тре бе рам (1839-1840 рр..) Ф. Енгельс визнавав, що «релігія серця» Шлейермахера сприяла його позбавленню від ортодоксального протестантизму і пієтизму. Він називав Шлейермахера «великою людиною», писав про те, що відноситься до нього «з величезним повагу ^» 3.

Увага, яку надав молодий Ф. Енгельс цьому видатному німецькому мислителю-гуманісту, громадському діячеві, педагогу, філософу, теологу, а також безсумнівна зростання в останні десятиліття інтересу до Шлейермахеру на Заході не тільки у філософсько-релігійному (теологічному), а й у суто філософському плані - в силу бурхливого розвитку філософської герменевтики - ставить перед нами завдання осмислення його творчої спадщини з марксистських позицій в більш систематичній формі, ніж це робилося досі 4.

Автор висловлює щиру вдячність лікарям філософських наук , професорам | М. Ф. Овсянникову |, І. С. Нарской, В. В. Соколову, В. А. Малініну, доктору філософських наук 3. А. Каменському, які взяли на себе працю ознайомитися з рукописом як першої книги автора про філософії німецького романтизму, так і даної монографії, що представляє її продовження, і своїми цінними зауваженнями допомогли у підготовці обох книг до друку.

Інформація, релевантна "ПЕРЕДМОВА"

1. Е. А. Суханов. Цивільне право: У 2 т. Том II. Напівтім 1: Підручник / Відп. ред. проф. Е. А. Суханов. - 2-е вид., перераб. і доп. - М.: Видавництво БЕК, 2000.-704с., 2000
   передмові до першого тому, і слід систематики курсу цивільного права, яка закріплена в програмі даного курсу, розробленої і використовуваної в навчальному процесі названим колективом
   
2. Передмова
   Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
   
3. Передмова
   Про самоорганізації пишуть багато і не один десяток років. Проте, роботи, об'єднуючою творчість найбільш значних мислителів , яка заклала основи цієї, що стала найбільш сучасною, філософії до цих пір немає. У автора цих рядків виникла ідея - заповнити цей недолік у вигляді справжньої книги. Наскільки вдало вийшла остання - судити читачам. Почнемо зі слова
   
4. Передмова до четвертого видання
   ської Федерації »1, а також прийняттям Федеральних законів« Про адвокатську діяльність і адвокатуру в Російській Федерації »2 і« Про органи суддівського співтовариства в Російській Федерації »3. Наприкінці 2001 р . прийнятий новий Кримінально-процесуальний кодекс Російської Федерації, а в середині 2002 р. - Арбітражний процесуальний кодекс Російської Федерації, які вплинули на побудову і діяльність
   
5. Передмова.
   Це видання являє собою грунтовно перероблений і серйозно доповнений, а також заново відредагований варіант підручника «Філософія: Підручник для студентів технічних вузів / І.Я. Копилов, В.В. Крюков, Г.А. Антипов і ін; Під ред. І . Я. Копилова, В.В. Крюкова. - М.: ИНФРА-М; Новосибірськ: Изд-во НГТУ, 2002. - 256 с. - (Серія «Вища освіта»), який зайняв призове місце на
   
6. Від видавництва
   Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5 . Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
   
7. Передмова
   передмову, хотів би висловити подяку учасникам Семінару з філософії математики при кафедрі філософії та методології науки природничих факультетів і викладачам механіко-математичного факультету МДУ, спілкування з якими протягом багатьох років стимулювало мої зусилля по проясненню філософських підстав математичної науки. Я хотів би особливо подякувати професора В.Е.
   
8. 2.2. Філософія Г. В. Плеханова
   Філософія Плеханова, як головна складова його «марксизму» в особі діалектичного та історичного матеріалізму, виявляється також продуктом догматичного підходу. Але не тільки - тут, як побачимо, проявилася ще й фальсифікація, допущена вашим «марксистом». Поштовхом до того була суперечливість різних думок про стан філософії в працях Маркса і Енгельса серед тих, хто освоював ще ці
   
9. Передмова
   До предмета філософії математики прийнято відносити питання, що стосуються обгрунтування математики як науки. XX століття було унікальним часом, коли проблема обгрунтування математики вважалася однією з найбільш пріоритетних, і кращі математичні уми витратили чимало часу на пошуки її адекватного рішення. В результаті були отримані фундаментальні результати, що мають видатне філософське значення.
   
10. Передмова
    Представлене навчальний посібник, написаний колективом кафедри підприємницького та комерційного права Одеської національної юридичної академії, будується за принципом "питання - відповідь". Така побудова робить його зручним для студентів при підготовці до іспитів, а також для всіх тих, хто вивчає підприємницьке право. Посібник може застосовуватися при вивченні загального навчального курсу
    
11. З мого життя 1 травня 1928
    передмову або книжку «Опір повітря» (1927)). Можна скористатися і іншими книжками і журнальними статтями * Л. 1-3. * Текст друкується за автографом, що зберігається в Архіві РАН. Ф.555. Оп.2.
    
12. Передмова до першого видання
    До теперішнього часу в Російській Федерації істотно зросла роль професії юриста. Згідно цьому за останні роки різко зросла кількість вищих навчальних закладів, що здійснюють підготовку юристів. Крім традиційних навчальних закладів-юридичних факультетів університетів, юридичних інститутів (у системі Державного комітету РФ з вищої освіти), галузевих академій,
    
13. Контрольні питання
    передмові до першого видання « Золотої гілки », написаному в 1890 р., Дж. Фрезер визнав за необхідне підкреслити, що, досліджуючи проблему походження аріційского жрецтва, він використовував методологію і багато ідей В. Маннхардт. Див: Frazer J.G. The Golden Bough. A Study in Magic and Religion. Vol. 1. London, 1922. P. ХІІ - ХІІІ. 14 Така датування дається багатьма дослідниками історії
    
14. Передмова
    передмові до першого тому, і слід систематиці курсу цивільного права, яка закріплена в програмі даного курсу, розробленої і використовуваної в навчальному процесі названим колективом авторів. Підручник, як і що лежить в його основі програма курсу цивільного права, виходить з поділу всього матеріалу даного курсу на дві основні частини, що відповідають двом навчальним років, які зазвичай
    
15. ЛІТЕРАТУРА
    Анагаріка Говінда, лама Психологія раннього буддизму Основи тибетського містицизму СПб, 1993 Андросов У П. Нагарджуна і його вчення М, 1990 Буддизм в перекладах-Альманах Вип 1 СПб, 1992; Вип 2 СПб, 1993 Буддизм і держава на Далекому Сході М, 1987 Буддизм в Японії / Под ред Т П Григор'євої М, 1993 Буддійський погляд на світ СПб., 1993 Васубандху Абхидхармакоша (Енциклопедія Абхідхарма)
    
16. Закони Хаммурапі.
      передмову, де сам Хаммурапі дає деякі роз'яснень щодо своїх законів. "Мене, Хаммурапі, турботливого князя, що вшановує богів, щоб справедливість в країні змусити сяяти, щоб знищити злочинців і злих, щоб сильний не гнобив слабкого ... - Анум і Елліль закликали мене для блага народу ... "(Далі йдуть автобіографічні відомості з перерахуванням заслуг і позитивних