|
Росія Європа 1. Ставлення до власності і багатства Належність «поземельної власності» суспільству; «власність тільки випадковий вираз відносин особистих» «Поземельна власність - перша підстава цивільних відносин»; «егоїзм власності» Земля як форма багатства. «Спорідненість» Гроші як багатство. Економічний обмін «Розвиток багатства» - «одне з другорядних умов життя суспільного» «Промислове напрямок умів», прибуток «Простота життєвих потреб» «чепуристого розкоші», «штучність життя» Пріоритет «загального блага» Пріоритет «особистої користі» Пріоритет духовних інтересів Пріоритет матеріальних інтересів 2. Суспільні відносини, сім'я, побут Суспільство як «органічна цілісність» Товариство як «механічна сукупність» «Одностайна сукупність» станів «при природній різновиди» «Ворожа розмежовані станів» (соціальний атомізм, контракт, договір) «Переважне прагнення до цілісності буття внутрішнього і зовнішнього , громадського та приватного, умоглядного і житейського »« Роздвоєння всієї сукупності і всіх окремих видів буття людського, громадського та приватного »« Цілісність »як общінност' і соборність Індивідуалізм іерархізма, рівність« перед Богом »Формальне рівність перед законом« Фортеця сімейних і громадських зв'язків » «Хиткість особистої самозаконности» Сімейне право, «природні зв'язки», «єдність життя і побуту», «твердість побуту» «Життя контракту або договору», умовність, розділеність життя і побуту, «примха моди» Поступовість змін, еволюція суспільства Розвиток «за допомогою перевороту » Росія Європа 3.
Політико-правова сфера Державність «з природного розвитку народного побуту» «Державність з насильств завоювання» Монархічне держава грунтується на «законах християнської правди» У підставі держави - «насильство, рабство і ворожнеча» Інтереси держави вище особистих інтересів Інтереси індивіда вище інтересів держави «Непорушність основного переконання» «Хвилювання духу партій» «Законність внутрішня і справжня»; право як «внутрішня справедливість» «Примусовий закон», законність «зовнішня» за відсутності «внутрішньої справедливості» «Закони народжувалися природно з побуту »Закони виходять« з панівного думки »Право як« правда »,« суд за звичаєм, совісті і правді »Право і суд як« зовнішнє, юридичне визнання істини »Історична обумовленість прав і свобод,« міра свободи »Культ особистих прав і свобод , абсолютизація свободи Домінування обов'язків людини Домінування прав людини Соціальний контроль: релігія, звичаї, вдачі Закон і громадська думка «Християнська свобода», терпіння, «природне зростання» «Зовнішня свобода», «произволение кожного», «насильницькі зміни» 4. Духовно-моральна сфера Відсутність «спогадів поганських» Вплив «греко-римської освіченості» «Єдність православ'я», віротерпимість «своєдумства» католицтва і протестантизму, «Рімс-схоластична нетерпимість» Згода «сімейно-общіннош побуту» і вдач «з вченням віри» Неузгодженість життя і віри, опора віри на «силогістичних схоластику» «Нерозривний зв'язок з православною вірою» Відпадання
від «істинного християнства» Цілісність світогляду, «дух однодумності» Відсутність цілісного світоглядуРосія Європа Релігійна культура, авторитет церкви Світська культура, раціоналізм, атеїзм Християнський гуманізм (Бого-людино) «Безбожний гуманізм» (Людино-бог) Теономний людина, «розумно вільна особистість», «жива особистість» Автономний людина, « роздвоєний людина »« Християнська свобода », альтруїзм Свобода як« вседозволеність », егоїзм« Моральні переконання »« Відсутність переконань »« Віруючий розум »,« цілісний розум »Безстрасність,« розірваність духу »Недовіра до« голому розуму », звички і почуття - первинні сили в житті людини; здоровий глузд, поступовість, обережність Культ розуму, звички і почуття ситуативні і мінливі; прихильність до теоретичних моделей «Умо-серце», «духовний зір» Роздвоєність розуму і серця Традиціоналізм, «вірність переказами» прогрессизму, «різнодумство »і« своє-думки »« Духовне трезвение »« Духовне завмирання західного світу »« Великодушне самовідданість »« боязливі себелюбство »« Самобутність »,« народність », патріотизм Універсалізм, космополітизм« Любомудріє Святих Отців »як« зародок майбутньої філософії », що спирається на «спосіб мислення розуму віруючого» «розсудливе системи європейського любомудрія», яким недоступно "істотне" Велике майбутнє Росії, за умови розвитку «самобутніх почав» Європа в XIX столітті «закінчила коло свого розвитку», вичерпаність духовних начал
|
- Додаток 2 аксіосфери ранніх слов'янофілів
ранніх слов'янофілів виступають: Бог, батьківщина, громада, етнічност', історія (загальне минуле), традиція, спільна доля, суспільний ідеал. Усі соціально-філософ-ські проблеми розглядалися ранніми слов'янофілами в контексті духовно-моральних проблем «народності» та національного «духу життя». Вектор духовно-морального життя народу зізнавався головним і визначальним при осмисленні
- Контрольні питання для СРС
уявлення "Захід-Росія-Схід" в
- Полеміка західників і слов'янофілів.
Слов'янофіли. Основою ідеології західників, найбільш видатними представниками яких були Т.Н. Грановський, К.Д. Ка-велін, В.П. Боткін, П.В. Анненков та ін, стало визнання спільності розвитку Росії і Заходу. Західники визнавали важливість і корисність успіхів європейської цивілізації, вважаючи за необхідне запозичення її досвіду Росією. Безумовно, вони пропонували не чисте запозичення, а переробку
- Ш.М.Мунчаев, В.М.Устінов. Історія Росії. - Видавнича група ИНФРА - НОРМА. 592с., 1997
додатку наведені: генеалогія російських царів, біографічні відомості про діячів трьох російських революцій, коротка літопис історичних подій Росії, документи з історії Росії, список рекомендованої
- Додаток до глави VII
своєрідності конкретних історичних процесів. Діалектика історично неминучого і непередбачуваного в історичному процесі. Багатовимірність періодизації всесвітньої історії, Необхідність синхронного і диахронного, стадіального та регіонального підходів до аналізу сутнісної єдності історичного процесу і механізму прояву його різноманітних форм. Формационная парадигма історичного
- Монархія і деспотизм.
Ранніх держав взагалі і зі своєрідністю регулюючої ролі держави в древневосточном
- XVIII. ВІД ФІЛОСОФІЇ До ІДЕОЛОГІЇ У марксизмі. Діалектичний матеріалізм
своєрідність марксизму визначається тим, що, виникнувши в протистоянні християнства і навіть у тотальному запереченні його догматів, самій його суті, він з часом набув масову значимість і навіть институализировала офіційність в деяких державах. Такий феномен пояснювався як соціально-історичними особливостями деяких суспільств і держав, так і своєрідністю самої філософії
- Зміст
розвитку громадянського суспільства Росії 61 Контракт - основа посилення цивільно-правових відносин в силових структурах 74 3.3. Основні положення, що регламентують питання комплектування військ офіцерським складом. Порядок атестування офіцерського складу ЗС РФ 97 Висновок 109 Список літератури 114 Додаток 1 128 Додаток 2 136 Додаток 3
- Програми
Програми
- Додаток
Додаток
- Додаток А (рекомендований)
Додаток А
- 3.4.1. Вступне зауваження
ранніх концепціях географічного детермінізму природне середовище виступала аж ніяк не в якості рушійної сили історичного процесу. Вона розглядалася головним чином як фактора, що визначає характер соціальних порядків в тому чи іншому конкретному суспільстві, а також фактора, що впливає на його
- Контрольні питання
уявлення євразійців про синтез європейського та азіатського начал в Росії-Євразії? 9. Охарактеризуйте ставлення євразійців до татаро-монгольській навалі і підкорення Росії. 10. У чому полягають основні аптіевропейскіс (антизахідні) доводи євразійців? 11. Дайте власну оцінку геополітичним поглядам євразійців. 12. Визначте ваше ставлення до націонал-більшовицької геополітиці А.
- Історія Росії.
Представлений в контексті всесвітньої історії, що дозволяє простежити історичний шлях країни в її своєрідності і одночасно з точки зору приналежності до світового розвитку, в умовах взаємодії російського суспільства з різними цивілізаціями. Питання до розділу 1 січня. Визначте предмет історії. Розкрийте поняття «історичний рух», «історичний факт», «теорія історичного
|