| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ПРИМІТКИ |
||
|
ПОКАЖЧИКИ ПРІМЕЧАНІЯ91 Бенджамін Франклін Франклін (Franklin, Benjamin, 1706-1790) походив з родини бостонського ремісника. Сім'я була бідна, і Франклін змушений був, не закінчивши школи, рано почати трудову діяльність. Спершу він працював у майстерні батька, а з дванадцяти років у друкарні брата. З дитинства він став займатися самоосвітою, систематично і наполегливо поповнюючи свої знання. В видавалася братом газеті шістнадцятирічний Франклін опублікував кілька анонімних статей, переважно антиклерикального характеру. З Бостона він переїхав до Філадельфії. У 1724 р. Франклін потрапив до Лондона , де працював у друкарні і продовжував свої літературні заняття. У 1726 р. він повернувся до Філадельфії, відкрив власну друкарню і створив науково-просвітницьке товариство «Хунта» (Junto), яке проіснувало 40 років і було попередником Американського філософського товариства. У своїй друкарні Франклін на замовлення колоніальних властей друкував асигнації. У зв'язку з існуючими в той час спорами щодо паперових грошей він, будучи знайомий з економічними працями, і зокрема з трактатом У. Петті (1623 - 1687) про податки і податях, в 1729 р. надрукував своє «Скромна дослідження природи і необхідності паперових грошей», згодом високо оцінене К. Марксом, який писав, що Франклін одним з перших економістів «розгледів природу вартості» (К. Маркс і Ф. Енгельс. Соч., т. 23, стор 60). У тому ж 1729 заснував «Пенсільванську газету», книжкове видавництво, а потім почав видавати для масового читача у вигляді книги щорічний календар «Альманах бідного Річарда» (1732-1757). Наприкінці 20-х і (особливо) в 30-40-х роках Франклін виступає як активний громадський діяч. Йому належить ініціатива створення першої в колоніях загальнодоступною бібліотеки, Американського філософського загально-ства, міської лікарні, Академії для навчання юнацтва (майбутнього Пенсільванського університету). У 1737-1753 рр.. Франклін був директором пошт Філадельфії, а в 1753 - 1774 рр.. - директором пошт колоній. З 50-х років до конпа життя Франклін був зайнятий переважно політичною діяльністю. У 1751-1764 рр.. був членом Пенсильванської асамблеї. У 1754 р. він предстайлял Пенсільванію на конгресі колоній в Олбені, де висунув план створення Союзу колоній. У 1757 р. Франклін був направлений Пенсільванією до Англії, щоб відстоювати інтереси колоністів проти зазіхань з боку її господарів - спадкоємців засновника і власника колонії У. Пенна. В Англії Франклін пробув до 1762 р., продовжуючи там поряд з політичною діяльністю свої розпочаті в Америці дослідження в галузі електрики. Тут він зблизився з вченими Коллінсоном, Прістлі та іншими, почав листуватися-з Д. Юмом і шотландським юристом і філософом лордом Кеймса. Після короткочасного перебування в Філадельфії Франклін знову був посланий л Англію відстоювати інтереси колоністів Пенсільванії, зокрема протидіяти введеному королем закону про гербовий збір (скасований в 1766 р.). Згодом Франклін представляв вже не тільки Пенсільванію, а й інші колонії - Джорджію, Нью-Джерсі і Массачусетс, тобто фактично був послом північноамериканських колоній при англійському уряді. У 1775 р., відразу ж після початку американської війни за незалежність, Франклін повернувся до Америки і взяв активну участь у створенні американської республіки. Він був обраний делегатом Другого континентального конгресу, членом комітету щодо складання Декларації незалежності. У 1776 р. конгрес направив Фрапклі-па з дипломатичною місією у Францію, в якій він вже бував в 1767 і 1769 рр.., з метою домогтися у Франції позики і союзу проти Англії. Наприкінці війни за незалежність Франкліну було доручено вести мирні переговори з Англією. У 1785 р. конгрес задовольнив пеоднократние прохання Фрапк-лина про відставку, і восени того ж року він повернувся до Америки. Незабаром Франклін був обраний президентом виконавчого комітету Пенсільванії, а в 1787 р.-членом конвенту з вироблення конституції США, де йому не вдалося провести свої ідеї про демократизацію конституції. Незадовго до смерті Франклін звернувся в конгрес з запискою про скасування рабства. Як учений, Франклін здобув популярність завдяки своїм відкриттям у галузі електрики. Він винайшов громовідвід, довів електричну природу блискавки, ввів у науку поняття про позитивний п негативному електриці. Він користувався також широкою популярністю як технік завдяки багатьом своїм практичним удосконаленням. Франклін був обраний членом академій ряду країн, в тому числі і Російської академії наук. МІРКУВАННЯ ПРО СВОБОДУ І НЕОБХІДНОСТІ, задоволенням II страждань «А Dissertation on Liberty and Necessity, Pieasuie arid Pain».-Ця брошура була написана й опублікована Франкліном в 1725 р. в Лондоні, коли він працював у друкарні Палмера. Приводом до написання стало знайомство автора з друкувалась в тій же друкарні книгою У. Волластона «Релігія природи ...» («The Religion of Nature ...», 1722). Волла-стогін (Wollaston, William, 1660-1724) - англійський філософ-мораліст, зводив мораль до релігії, виходячи з того, що поведінка людей визначається страхом покарання в цьому або потойбічному світі. Франклін протиставив Волластоном концепцію деїстичного бога, стихійно-матеріалістичне уявлення про причинного зумовленості всіх явищ, відкинув ідею відплати і, таким чином, виступив проти найважливішого релігійного вчення про безсмертя душі. Наляканий власною сміливістю, дев'ятнадцятирічний автор, побоюючись, що його праця може мати «негативні наслідки», подарував друзям кілька примірників видрукуваної в 100 примірниках кпігі, а решта знищив (див. В. Franklin. Complete works, vol. VI. New Yoik, 1888, p. 474). До наших днів збереглося всього два екземпляри цього видання - в бібліотеках конгресу США і Єльського університету. За життя Франкліна «Міркування .. . »було перевидано в 1733 р. в Дубліні, по про це видання автор не знав.« Міркування ... », яке Франклін згодом не раз засуджував як помилкове, вважалося втраченим і ні в XVIII в., ні в першій половині XIX в . не публікувалася. У 1854 р. робота Франкліна була надрукована в Лондоні тиражем в 25 екземплярів, а в 1864 р. опублікована в додатку до книги: J. Parton. Life and Times of Benjamin Franklin, vol. I-II. New York, 1864. Як малоцінне п навіть «образливе для пам'яті» Франкліна, воно не було включено в його багатотомні зібрання творів. На російській мові «Міркування ...» публікується вперше. Переклад виконано М. Г. Ярошевський за виданням: «The Papers of Benjamin Franklin», ed. LW Labaree, vol. I. New Haven, 1959, p. 57-71. Звірка цієї та всіх інших робіт, поміщених в цьому томі, здійснена Н. М. Гольдбергом (за винятком тих статей, які переведені самим І. М. Гольдбергом. Ці статті звірені Н. Л. Залкинд). 1 Франклін присвятив свою працю поету і драматургу Ралф (Ralph, James, ок. 1705-1762), з яким він в 1724 р. виїхав з Філадельфії до Англії. - 69. 8 Звідки зло (лат.). - 70. ЛИСТ Б. Франклін БАТЬКАМ Лист Франкліна від 13 квітня 1738, що характеризує його віротерпимість і вільнодумство, перекладається па російську мову вперше. Переклад Н. М. Гольдберга. 1 Ар іанін - прихильник виникла в IV в. християнської секти, названої на ім'я олександрійського священика Арія. Арій вчив, що бог-син не єдиносущого богу-батькові і створений батьком, тобто що він напівбог. Церква неодноразово забороняла цю єресь і переслідувала аріан. Відродження арианских ідей (наприклад, у вченні Соцін) (див. примітку 25 до стор 379) спостерігається в епоху Реформації. - 87. 2 Армініанін - послідовник вчення амстердамського проповідника і професора теології в Лейдені Якоба Армінія (1560-1609). Вчення його носило антікальвіністскій характер і зводилося до заперечення одвічного приречення богом од-пих до порятунку, інших до засудження; порятунок ставилося армініани в залежність від поведінки самих людей і пов'язувалося з їх вірою: врятовано будуть всі віруючі, засуджені-загрузли в гріху невіруючі. Після смерті Армінія його прихильники виклали свої погляди в ремонстрации? - спеціальному поданні Генеральним штатам Нідерландів (звідси інша назва цієї течії - ремонстрантов). Арміна-ане піддавалися переслідуванням в Нідерландах, але вони поширилися в Європі , а частина їх емігрувала до Америки ще на початку XVII в. - 87. 3 Масони (франкмасони) - члени релігійно-філософських товариств, що виникли на початку XVIII в. в Англії і потім поширилися в Європі та Америці. На перших порах масонству був властивий відомий антиклерикалізм поряд з забобонами і містицизмом, які незабаром витіснили прогресивні тенденції. Членами товариств масонів були по перевазі представники панівних класів. В організаційному відношенні суспільства масонів нагадували середньовічні цехи. Вчення масонів зберігалося в таємниці від непосвячених, хоча приналежність до суспільства і його організація таємниці не укладали. У 1732 р. «Пенсільванська газета» Франкліна друкувала списки масонів, а сам Франклін брав участь у діяльності масонів Філадельфії. - 87. ШЛЯХ ДО достаток, ясно вказав У передмові до СТАРОМУ Пенсільванського альманаху «БІДНИЙ РИЧАРД» «The Way to Wealth, as Clearly Shows in the Preface of an Old Pennsylvania Almanac, Entitled, «Poor Richard Improved» » В останньому випуску календаря (на 1758) Франклін помістив зібрані воєдино прислів'я та приказки« Бідного Річарда », що публікувалися в альманасі з 1732 р. Ця робота, відома також під назвами «Наука добродушного Річарда», «Мова батька Авраама» та ін, була одним з найпопулярніших творів Франкліна і витримала безліч (до кінця XIX в. до 200) видань в Америці та в інших країнах, у тому числі і в Росії, де неодноразово видавалася починаючи з 1784 Друкується з перекладу, вміщеної в книзі: В. Франклін. Вибрані твори. М., 1956. листі невідомому До недавнього часу цей лист, без вказівки адресата і Недатовані, історики відносили до 1786 р., а серед передбачуваних адресатів називали Т. Пейна. Укладачі видаваних нині в 40 томах рукописів Франкліна на підставі переконливих доказів встановили дату листа : 13 грудня 1757 Таким чином, воно не могло бути адресовано Пий-ну, який на той час ще не був відомий Франкліну (див. «The Papers of Benjamin Franklin», ed. by LW Labaree, vol. VII. New Haven , 1963, p. 294-295). На російській мові лист публікується впервио. Переклад II. М. Гольдберга. ТЕРПИМІСТЬ У СТАРОЇ І НОВОЇ АНГЛІЇ «Toleration in Old England and New England». - Вперше робота була опублікована в газеті «The London Packet» 3 червня 1772; в тому ж році в Лондоні вона була перевидана анонімно в якості додатку до памфлету Радкліф (Е. Radcliff) «Два листи до преподобних прелатам, які вдруге відкинули білль дисидентів» («Two Letters addressed to the Right Rev. Prelates, Who a Second Time Rejected the Dissenters Bill», 1773). Друкується за виданням: В. Франклін. Вибрані твори. М., 1956. 1 Дисиденти (нонконформісти) - так називали в Апгліі і її колоніях тих протестантів, що не прізпавалі вчення і практики панівної з середини XVI в. в Англії англіканської церкви. - 100. 2 Пресвітеріанська церква - протестантська церква в Англії, громади якої очолюються виборними пресвітерами (старійшинами) і не визнають англіканської церкви. Індепендентська (або конгрегаціоналістської) церква - ліве крило протестантизму, відкидає англіканську церкву. Прихильники обстоювали повну незалежність (англ. independence) релігійних громад. -100. 3 Єпископальна церква - англіканська церква називається також єпископальної, так як очолюється єпископами; вона переважала в частині англійських колоній в Америці і уособлювала в релігійній формі залежність колоній від Англії. - 102. ПРИТЧА ПРОТИ ПЕРЕСЛІДУВАННЯ «А Parable against Persecution». - На думку бібліографа П. Л. Форда, Франклін почерпнув ідею цієї притчі у богослова Джеремі Тейлора (1613-1667) з його «Свободи пророче-ствования» (Taylor, Jeremy. A. Discourse of the Liberty of Prophesying, 1647), яка сходить до Сааді (XIII в.) (див. PL Ford. Franklin Bibliography. New York, 1889, p. XXXIII). Франклін наділив її в біблійну форму, помістив текст в свою Біблію і читав вголос своїм знайомим. Без згоди Франкліна цей текст з'явився в лондонських газетах в 1757 - 1760 рр.. Вперше окремим виданням вийшов імовірно в 1759 р. (але не пізніше 1764 5.) у кількості 12 примірників. Публікується за книгою: В. 'Франклін. Вибрані твори. М., 1956. одноденки Символ людського життя «The Ephemera; an Emblem of Human Life». - Ця морально-філософська притча була призначена Франкліном для близьких друзів. Надрукована в його будинку в Пассі в 1778 р. Публікується за книгою: В. Франклін. Вибрані твори. М., 1956. 1 Брійон (Brillion de Jouy, Mme d'Hardancourt) - дружина чиновника французького казначейства, сусідка Франкліна в передмісті Парижа Пассі. Дружила з Франкліном і листувалася з ним. -108. 2 Cousin - комар; moscheto - москіт. - 108. свисток «The Whistle». - Цей твір також було надруковано Франкліном в Пассі в 1778 р. Публікується за кпіго: В. Франклін. Вибрані твори. М., 1956. МОРАЛЬНІСТЬ ІГРИ В ШАХИ «Morals of Chess».-Також надруковано Франкліном в 1779 р. в Пассі. Публікується за книгою: В. Франклін. Вибрані твори. М., 1956. Про ПЕРЕРОБЦІ ТЕКСТУ БІБЛІЇ «Proposed New Version of the Bible». - Апонімпий памфлет, написаний Франкліном в 1779 р. Переклад А. Старцева. Журнал «Іноземна література», 1956, № 1. 1 Франклін має на увазі переклад Біблії на англійську мову, здійснений при Якова I, на початку XVII в. - 119. 2 Наводиться з російської (синодальному, 1876) перекладу Біблії з давньогрецької, з внесенням змін з англійської перекладу Біблії з давньоєврейської, яким користувався Франклін. У англійському виданні Біблії 1885 стіхії переведений «і він відречеться від тебе». -119. ДІАЛОГ МІЖ Франклін і подагрі «Dialogue between Franklin and the Gout». - Вийшов з друку Франкліном в Пассі в 1780 р. Публікується за книгою: В. Франклін. Вибрані твори. М., 1956. 1 Друг з Отейле - пані Гельвецій. -124. МАЙБУТНЄ НАУКИ Лист Франкліпа відомому вченому і філософу-матеріалісту Дж. Прістлі. Перекладено Н. М. Гольдбергом по: «The Complete Works of Benjamin Franklin», vol. VII. New York, 1888. Про РОЗКОШІ, ЛІНІ і працьовитість «On Luxury, Idleness and Industry». - Лист Б. Вогану (1751-1835) - молодому другу Франкліна і перший видавцеві його творів, папісанпое в Пассі у 1784 р. Було опубліковано па російською мовою у книзі «Збори різних творів Веніаміна Франкліна». Переклад з французької. М., 1803. Переклад ЗапОВО звірена з видання: «The Complete Works of Benjamin Franklin», vol. IX. New York, 1888. Про ХРИСТИЯНСЬКОЇ МОРАЛЬНОСТІ Стайлс (Stiles, Ezra, 1727-1795), до якого адресовано лист Франкліна, був ученим, богословом, священиком конгрегаціопалістской церкви, президентом Иельского коледжу. Лист вперше публікується російською мовою. Воно переведено Н. М. Гольдбергом по: «The Complete Works of Benjamin Franklin», vol. X. New York, 1888. ЖИТТЯ Бенджамін Франклін Автобіографія «Life of Benjamin Franklin. Autobiography ». - Франклін почав писати автобіографію, призначаючи її спочатку для своєї родини, в 1771 р. в Англії, потім продовжував працювати над пий у 1784 р. в Пассі і нарешті в 1788-1789 рр.. у Філадельфії. Автобіографія складається з чотирьох частин і закінчується коротким описом місії Франкліна до Англії в якості представника асамблеї Пенсільванії. Перша частина (1706-1731) була опублпковапа після смерті Франкліна французькою мовою в 1791 р., друга частина (також французькою мовою) - в 1798 р., перша - третя частини англійською мовою в 1817 р., а повністю англійською мовою в 1868 р. у виданні Джона Байджлоу. ІІа російською мовою автобіографія публікувалася неодноразово, але зазвичай без четвертої частини. Наведені в даному збірнику вилучення з автобіографії характеризують формування світогляду Франкліна, його філософські погляди, ставлення до релігії та церкви, до питань етики. Наводиться по книзі: В. Франклін. Вибрані твори. М., 1956. 1 Беніан (Bunyan, John, 1628-1688) - англійський проповідник і письменник. Тут мається на увазі найвідоміше його твір «Pilgrim's Progress» (1678). - 138. 2 Бертон (Burton, Richard, 1632? -1725?) - Псевдонім Натаніеля Кроуча. Англійський письменник, автор великої кількості популярних книжок з історії Англії, Шотландії, Ірландії та англійських колоній в Америці. -138. 3 «Життєписи» Плутарха (бл. 46-бл. 126) - 50 (дійшли до нас) біографій давньогрецьких і римських діячів. Російський переклад: «Порівняльні життєписи. У трьох томах ». Вид. АН СРСР. М., 1961-1964. -138. 4 Дефо (Defoe, Daniel, ок. 1661-1731) - англійський письменник, захисник віротерпимості, автор знаменитого роману «Робінзон Крузо» (1719). Згадувана Франкліном книга - «Досвід про проекти» («An Essay upon Projects») - вийшла в 1697 р. -138. 5 Мезер (Mather, Cotton, 1663-1728) - один з представників Массачузетскій династії теологів, насаждавших теократію. Його книга «Досліди про те, як робити добро» («Essays to do Good») була опублікована в 1710 р. і згодом з'явилася об'єктом сатири Франкліна.-138. 6 Трайон (Tryon, Thomas, 1634-1703) - автор книги «The Way to Health, Long Life and Happiness ...». London, 1683 («Шлях до здоров'я, довгого життя і щастя»). -138. 7 Коккер (Cocker, Edward, 1631-1675) - відомий апглій-ський математик. Підручник «Cocker's Arithmetic ...» (1678) перевидавався більш 100 раз. - 139. 8 Селлер (Seller, John, розум. 1700) - англійський гідрограф і картограф, автор «The English Pilot» (1671). Стермі (Sturmy, Samuel, рід. 1633)-в деяких виданнях «Автобіографії», слідом за виданням Байджлоу, помилково Шерм - автор неодноразово перевидавалася книги «The Mariner's Magazin, or Sturmy's Mathematical and Practical Arts». London, 1669. -139. 9 Локк (Locke, John, 1632-1705) - апглійскій філософ-матеріаліст. Згадувана книга - «Досвід про людський розум» - вийшла в 1690 р. - 139. 10 Господа з Лор-Рояля - французькі філософи і моралісти, послідовники Декарта - Антуан Арно (Arnauld, Antoine, 1612-1694) і П'єр Ніколь (Nicole, Pierre, 1625-1695). Вони були прихильниками релігійно-філософського вчення янсе-нистов (по імені Корнелія Янсена, 1585-1638), що відкидали (як н кальвіністи) можливість «порятунку» шляхом «добрих справ». Янсеністи знайшли притулок в монастирі Пор- Рояль, неподалік від Парижа, і переслідувалися єзуїтами. Згадуваний Франкліном працю Арно і Нікол я «Логіка, або Мистецтво мислити» був опублікований 1662 р. -139. 11 Ксенофонт (бл. 430-355/354 до н. Е..) - Давньогрецький політичний діяч, письменник, історик і філософ. Твір «Спогади про Сократа» містить апологію етичного вчення Сократа. -139. 12 Шефтсбері (Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper, 1671 - 1713) - англійський філософ-деист і політичний діяч. Коллінз (Collins, Anthony, 1676-1729) - один з головних (поряд з Толандом) представників англійського матеріалізму і вільнодумства першої половини XVIII в. -139. 13 Палмер (Palmer, Samuel, розум. 1732) - власник друкарні. Див загальне примітка до роботи Франкліна «Міркування про свободу і необхідність, задоволенні і стражданні». -140. 14 Про Волластона і його книзі см. загальне примітка до «Міркування про свободу і необхідність, задоволенні і стражданні» -140. 15 Див даний том, стор 69-85. -140. 16 Лайонс (Lyons, William) - англійський лікар, автор книги про людську здатність судження «The Infallibility of Human Judgment, its Dignity and Excellency». London, 1721 - 140. 17 Мандевіль (Mandeville, Bernard, 1670-1733) - англійський лікар, філософ, поет-сатирик, економіст, уродженець Голландії. Його «Байка про бджіл» була яскравим викриттям буржуазного суспільства. К. Маркс писав про Мандевилі: "Чесна людина і ясна голова» (К. Маркс і Ф. Енгельс. Соч., Т. 23, стор 629). - 140. 18 Кейт (Keith, William, 1680-1749) - губернатор англійської колонії Пенсільванії в 1717-1726 рр.. -141. 19 «Міркування про свободу і необхідність, задоволенні і стражданні», см. Драйден (Dryden, John, 1631-1700)-англійський поет, драматург, королівський історіограф. Франклін цитує уривок з його драми «Едіп», акт III, сцена I. -141. 21 Аддісон (Addison, Joseph, 1672-1719) - англійський сатирик і мораліст. - 149. 23 «Про філософія, керівниця життя! Про розвідувач-ница чеснот, ізгнательніца вад! Один день, прожитий добре і відповідно з твоїми приписами, переважніше вічності, проведеної в гріхах »(лат.). -149. 23 Томсон (Thomson, James, 1700-1748) - англійський поет, автор дидактичних і сентиментальних поем «Пори року», «Замок неробства» та ін Його пісня «Прав, Британія, морями ...» (1740) стала англійським національним гімном. Наведені Франкліном віршовані рядки взяті з поеми «Пори року» («The Seasons». - /. Thomson. The Works, vol. I. London, 1773, p. 172). - 149. КЕДВАЛЛАДЕР чаклують Колден (Colden, Cadwallader, 1688-1776) народився в сім'ї шотландського священика. Колдену пророкували богословську кар'єру, але після отримання 1705 р. медичної освіти в Единбурзькому університеті він продовжив вивчення медицини в Лондоні, а в 1710 р. виїхав до Філадельфії, де зайнявся лікарською практикою. У 1718 р., після переїзду в Нью-Йорк, Колден значною мірою присвячує себе політичній діяльності. Незабаром він був призначений членом королівської ради при губернаторі колонії Нью-Йорк, а з 1761 р. - помічником губернатора і залишався на цій посаді до кінця життя. У роки, що передували американській війні за незалежність, Колден захищав інтереси англійської корони. Він не підтримав вимогу колоністів виступити проти введеного Англією закону про гербовий збір, за що обурені колоністи спалили изображавшее чаклують опудало разом із зображенням диявола, а також його карету. Надалі роялистски налаштований Колден змушений був іноді поступатися радикальним елементам Нью-Йорка. Після фактичного початку війни американців за незалежність, у квітні 1776, старезний Колден віддалився в свій маєток, де і помер у вересні того ж року. Одночасно зі службою в колоніальному управлінні Колден віддавав багато часу науковим дослідженням. Енциклопедично освічена людина, він сприяв розвитку американської павуки і культури, відстоюючи прогресивні філософські погляди. Колден займався ботанікою, медіціпой, математикою, фізикою, історією і філософією, листувався з видатними вченими Линнеем, Франкліном, Гроповіем та ін Перша робота чаклують «Історія п'яти індійських племен, залежних від провінції Нио-Йорк» (1727) («The History of the Five Indian Nations Depending on the Province of New York ») неодноразово перевидавалася. Колден першим в Америці ввів Ліннеївського ботанічну класифікацію незабаром після її поширення в Європі. Він склав опис більше трьохсот американських рослин, яке було опубліковано в Швеції Линнеем, що назвав новий вид рослин coldenia. У 30-40-х роках Колден опублікував ряд медіціп-ських робіт - опис хвороб, переважаючих в Америці, про жовту лихоманку в Нью-Йорку і Вірджинії та ін фізики і математики Колден посвятпл праці: «Lights and Colors», «An Introduction to the Doctrine of Fluxions or the Arithmetic of Infinities ». Значний слід, залишений Колденом у філософії американського Просвітництва, відображений у його творах: «The First Principles of Morality» (1746?), «Introduction to the Study of Physics» (1756?), «An Inquiry into the Principles of Vital Motion» (1766) - і особливо в його творах, включених в даний двотомник. З творів чаклують лише деякі були опубліковані за його життя. Листування і паперу чаклують, що представляють великий інтерес для характеристики його філософських поглядів, вперше були опубліковані в «The Golden Let 'ters Books». New York, Historical Society Collections, vols. IX, X (1877-1878); «The Letters and Papers of Cadwallader Golden ... 1711-1775 », 9 vols. New York, Historical Society Collections (1918-1923, 1934-1935). ПРИНЦИПИ ДІЇ МАТЕРІЇ; ТЯЖІННЯ ТЕЛ І РУХ ПЛАНЕТ, пояснень з цих принципів «The Principles of Action in Matter, the Gravitation of Bodies, and the Motion of Planets, Explained from those Principles». - В основу цієї найважливішої філософської роботи чаклують був покладений його трактат «An Explication of the First Causes of Action in Matter, and of the Cause of Gravitation »(New York, 1745). У 1746 р. в Лондоні вийшло без згоди автора інше видання цього трактату. У 1748 р. робота була опублікована в Лейпцігу і Гамбурзі. У 1751 р. переглянутий автором працю був виданий у Лондоні під вищевказаним назвою. 13 одній недатованій запис-ко Колден зазначав, що, оскільки через слова «першопричини» («first causes») трактат був неправильно зрозумілий, він змінив назву на «першооснови» («first principles»). Робота чаклують здобула популярність головним чином у Еврон. В Америці на иое звернув увагу Семюел Джонсон (1696-1772) - богослов і філософ-ідеаліст, послідовник і один Берклі. Дискусія між К-деіом і Джонсоном, що відбувалася в їх листуванні ще в 1744 і наступних роках, відбила боротьбу в американській філософії XVII1 в. матеріалістичної тенденції проти ідеалізму. Робота «Принципи дії матерії ...» публікується російською мовою внервио. Переклад здійснено М. Г. Ярош-ським за книгою: P. R. Anderson and М. / /. Fisch. Philosophy in America. From the Puritans to James with Representative Selections. New York-London, 1939, де робота опублікована по рукописи. 1 Опірна матерія, рухома матерія і ефір -176. 2 П. Ньютон. Математичні начала натуральної філософії, книги II і III. Іг., 1916, стор 592.-178. 3 Архей (грец.) - у вченні швейцарського лікаря і натураліста Парацельса (Теофраста фон Гогенгейм) (1493 - 1541) нематеріальне начало, яке регулює процеси тваринного і рослинного світу. - 186. ВСТУП У ВИВЧЕННЯ ФІЛОСОФІЇ, НАПИСАНЕ В АМЕРИЦІ, ДЛЯ КОРИСТІ молоді джентльмени 497 17 Замовлення № 444. Том \ «An Introduction to the Study of Philosophy Wrote in America for the Use of a Young Gentleman». - Робота написана Колденом близько І760 р. і являє соіой популярний виклад його філософських поглядів. Призначалася для його онуків, зокрема для Пітера Делансея (Peter Delancey). Вперше була опублікована Джозефом Блау по рукописи (J. L Blau. American Philosophic Addresses. 1700 - 1900. New York, 1946). Переклад цієї роботи, вперше видаваної російською мовою, виконаний П. М. Гольдбергом. 1 Пресуществление (transubstantiation) - термін християнського богослов'я, що позначає, що під час таїнства причащання (євхаристії) хліб і вино, куштували віруючим, завдяки диву і за допомогою молитви, вимовної при цьому священиком, перетворюються в тіло і кров Ісуса Христа і таким чином віруючий долучається до бога. Єдиносутність (consubstantiation) - богословський термін, що відображає погляд лютеран та інших протестантів на таїнство причастя, якому надається лише символічне значення: хліб і вино під час цього таїнства залишаються самими собою, хоча після освячення тіло і кров Христа співіснують в натуральному хлібі і вині. - 194. 2 Дисиденти - див. примітку 1 до стор 100.-194. 3 Барклей (Barclay, Robert, 1648-1690) - шотландський теолог. На початку своєї кар'єри перебував під впливом католицизму, а потім приєднався до квакерів («Товариство друзів") - протестантської секти, створеної в Англії в середині XVII в. Джорджем Фоксом. Написана Барклея «Апологія істинного християнського бога ...» («An Apology for the True Christian Divinity ...», 1678) була класичним твором для квакерів Європи та Америки. - 194. 4 Белларміп (Bellarmino, Roberto Franccsco Romolo, 1542 - 1621) - католицький богослон, активний діяч єзуїтського ордену, кардинал, архієпископ Капуї, один з обвинувачів Джордано Бруно і Галілея. - 194. 5 Колден має на увазі першу короткий виклад Ре ні Декартом (1596-1650), французьким філософом і вченим, найважливіших положень його філософії в трактаті «Міркування про метод» (1637). Ця робота була в якості введення опублікована в книзі, що містила фізико-математичні твори Декарта 1626-1636 рр.. - «Діоптріка», «Метеори» і «Геометрія» - і відомої під назвою «Досліди». -194. 6 Берклі (Berkeley, George, 1685-1753) - апглійскій філософ, видатний представник ідеалізму, єпископ апглікан-скоі церкви. - 197. ІТЕ11 АЛЕЇ Алеї (Alien, Ethan, 1737-1789) походив з селянської сім'ї, що влаштувалася в прикордонному з індіанськими племенами районі колонії Коннектикут. Після смерті батька вісімнадцятирічний Аллен залишився працювати на фермі, допомагаючи матері утримувати сім'ю, в якій було восьмеро дітей. У 1757 р. брав участь у війні, яку Англія вела в Америці проти Франції. У 1769 р. разом з іншими фермерами Аллен оселився на вільних землях району північніше ріки Коннектикут я очолив загін поселенців - «Хлопці із зеленою гори», які відстоювали свої інтереси проти Нио-йоркських земельних спекулянтів. За упіймання народного ватажка Аллена губернатор Нио-Йорка призначив солідну винагороду. У 1771 р. фермери-поселенці проголосили створення нової самостійної колонії Вермонт. ІІачіпая з 1774 Аллен пише ряд памфлетів, в яких різко виступає проти територіальних домагань сусідніх колоній, особливо Нио-Йорка. З самого початку американської війни за незалежність Аллен без коливань виступив проти спроб Англії поневолити американців, як захисник «природних прав» людини і як енергійний діяч революційної війни. Вже в травні 1775 на чолі загону партизан Аллен захопив англійську фортецю Тикондерога і розробив сміливий план вторгнення в Канаду - важливий англійський військовий плацдарм. У тому ж році при спробі оволодіти Монреалем Алеї був узятий англійцями в полон і заточений в плавучу в'язницю. У 1778 р. США обміняли Аллена на полоненого англійського полковника. У 1779 р. він опублікував опис своєї військової діяльності і перебування в полоні у книзі «А Narrative of Col. Ethan Allen's Captivity », багато разів ітервігадпвап'шеік'я n XVIII і XIX ст. Після повернення в США Аллен був проведений в полковники, потім отримав чин генерал-майора і призначений командуючим міліцією штату Вермонт. В історії американської громадської думки XVIII п. Ал-Лої виступає як представник демократичного спрямування. Однак політичний радикалізм Аллена, яскраво проявився в роки війни за незалежність, виявив свою буржуазну обмеженість в післявоєнний час. У 1786 р. Алеї відкинув пропозицію Даніеля ІПейса, який очолив стихійне повстання фермерів і ремісників, прийняти військове керівництво загоном. Крім політичних памфлетів, в яких Аллен захищав інтереси фермерів Вермонта, які намагалися вирішити аграрну проблему демократичним шляхом, всупереч земельним магнатам Нио-Йорка, він особливо відомий в історії американського освіти завдяки своїй праці «Розум - єдиний оракул людини». Ще з молодих років Аллена цікавили філософські проблеми. Розвитку цього інтересу сприяло зближення з освіченим лікарем Томасом Янгом (Young, Thomas, 1731 - 1777)-політичним агітатором і видатним революціонером, одним з укладачів (під керівництвом Франкліна) демократичної конституції Пенсільванії. У біографії Аллена відомі неодноразові факти em виступів проти місцевого духовенства. Вже після війни Аллен відмовився прийняти присягу про віру в бога, вимагати від членів законодавчих зборів Вермонта. Аллен і Янг ще до війни за незалежність почали спільно писати працю про теології, одпако закінчити його не встигнемо-ли і домовилися, що рукопис залишиться у Япга, а той, хто виживе, закінчить працю. Янг помер в 1777 р. Аллен дізнався про це лише в 1781 р., коли він приїхав до Філадельфії клопотати про прийом Вермонта в Американську федерацію. Отримавши у родини Янга рукопис, Аллен поклав її в основу твору «Розум - єдиний оракул людини». У 1781 р. Аллен пішов з генеральської посади і цілком присвятив себе цій праці, який, як це випливає з передмови, Запал закінчено в липні 1782 (американські дослідники Дж. II. Андерсон і слідом за ним Г. Г. Кларк вважають, що :) то була праця головним чином Янга, а не Аллена). Автору довго але вдавалося знайти видавця, який наважився б надрукувати цю книгу, і тільки в кінці 1784 рукопис пішла в друк в друкарні Хасуелла і Рассела в місті Беннінгтон штага Вермонт і була надрукована не раніше весни 1785 р., а не в 1784 г ., як зазначено на титульному аркуші. Коли були віддруковані перші екземпляри книги, Аллен декілька з них продав, а кілька розіслав друзям. Коли ж був готовий весь тираж, у друкарні спалахнула пожежа, викликаний, як вважали сучасники, ударом блискавки, і частина тиражу згоріла. Типографщик, наляканий «божим прокляттям», яким він, мабуть, обт> ясіял пожежа, спалив решту тиражу, а сам вступив у секту методистів. За даними сучасного біографа Аллена, збереглося всього 22 екземпляра книги, в тому числі і екземпляри, подаровані Алленом (У. Pell. Ethan Allen. Boston - NY, 1929; його ж введення в книзі: Є. Allen. Reason the Only Oracle of Man . Scholars Facsimiles and Reprints. New York, 1940). Проте книга незабаром стала відома в Сполучених Штатах під назвою «Біблії Ітена Аллена». Цей перший в Америці антирелігійний працю накликав на Аллена запеклі нападки з боку реакційних кіл американського суспільства, і особливо духовенства, який зрадив Аллена анафемі. Однак Аллен не збирався складати зброю. Вже в 1787 р. він написав нову філософську роботу - «Досвід про загальної повноти буття, про природу і безсмертя людської душі і її діяльність» (Е. Allen. An Essay on the Universal Plenitude of Being and on the Nature and Immortality of the Human Soul and of Its Agency). Спроби Аллена зібрати необхідні для друкування цієї роботи гроші виявилися безуспішними. Не сподіваючись, що йому вдасться її опублікувати, Аллен передав рукопис дружині з проханням, якщо з ним щось трапиться, опублікувати її. Аллен помер в 1789 р., а «Досвід ...» Запал опублікований вперше лише в 1872-1873 рр.. в американському журналі «Historical Magazine». Після смерті Аллена «Оракул розуму» був опублікований в 1836 р. в скороченому вигляді (Ethan Allen. Reason the Only Oracle of Man ... Published by AI Matsell andWm. Sinclair. Now York - Philadelphia, 1836, 106 p.). В буржуазній літературі антирелігійне творчість Аллена зазвичай замовчується. У даному виданні книга Аллена публікується вперше російською мовою. У зв'язку з обмеженістю місця опущені деякі розділи роботи. Переклад зроблено Д. Е. Куніпой по факсимільному виданню: Є. Allen. Reason the Only Oracle of Man. With and Introduction by John Pell. Scholar's Facsimilies and Reprints. New York, 1940. РОЗУМ - ЄДИНИЙ ОРАКУЛ ЛЮДИНИ «Reason the Only Oracle of Man, or a Compenduous System of Natural Religion. Alternately Adorned with Confutations of a Variety of Doctrines Incompatible to it; Deduced from the Most Exalted Ideas which we are Able to Form of the Divine and Human Characters, and from the Universe in General ». 1 При підготовці книги Аллен користувався популярним словником відомого англійського письменника і лексикографа Се-Мюель Джонсопа (Johnson, Samuel, 1709-1784) «А Dictionary of the English Language ... To which are Prefixed a History of the Language, and an English Grammar », 2 vol. London, 1755. Біблію Аллен цитує без посилань; вся посилання на відповідні місця з Г> ібліі зроблені перекладачем. - 218. 2 Аллен допускає неточність, цитуючи цей текст. Ст. 7, гл. 11 книги Іова говорить: «Чи можеш ти дослідженням знайти бога? Чи можеш абсолютно осягнути вседержителя? »-220. 3 Аллен має на увазі те місце з Нового заповіту, де йдеться про антихристиянському виступі ремісників, які дотримувалися дохристиянських вірувань Римської імперії (Діяння апостолів, гл. 19, ст. 28). У російській перекладі Біблії говориться про Артеміді Ефеської, в англійському - про Діану. Діана у римлян ототожнювалася з грецькою богинею Артемідою, що уособлювала культ полювання, рослинності і родючості. - 234. 4 В англійському тексті явна описка: замість «of creation» надруковано «or creation» («або витвір»). - 248. 5 Вже після виходу книги Аллен пашел це своє положення про душу помилковим. У згадуваному «Досвід про загальної повноти буття ...» оп писав, що оскільки все суще має бути протяжно, то і психічне, як реально існуюче, повинно володіти протяжністю «у тому чи іншому сенсі». Аллен не погоджувався з ідеалістами, що заперечували протяжність душі. У той же час він не погоджувався і з механістичним уявленням про материн, що зводить її властивості до поділу, зміни форми і поєднанню. Якщо матерію обмежувати лише цими властивостями, то тоді, писав Аллен, «ми необережно укладемо, що душа нематеріальна». - 264. 6 Уотт (Watts, Tsaak, 1074-1748) - автор книг з релігійних питань і релігійних гімнів. Його «Sermons» («Проповіді»), видані в 1721 р., були в бібліотеці Ян-га-264. 7 Аллен має на увазі апостола Павла. Критиковане далі християнське вчення про приречення становить найважливішу догму кальвінізму. - 269. 8 Лрміпіанскіс священики-см. Примітка 2 до стор 87. - 295. 9 Протестантське духовенство і правлячі класи перенесли до Америки з Європи релігійний фанатизм і середньовічні забобони, які отримали в колоніях широке поширення. Наприкінці XVII в. в Массачузетс із зростанням народної опозиції правлячим класам останні організували масову кампанію релігійних переслідувань, відому в історії під назвою «полювання за відьмами». Репресії почалися в 1688 р., коли в Бостоні була повішена жінка, звинувачена в чаклунстві. У 1689 р. відомий теолог Коттон Мезер, прозваний «молотом єретиків», видав книгу, в якій доводив реальність чаклунства. В одному лише 1692 тільки в окрузі Ессекс (де було село Салем) були страчені 20 «відьом і чаклунів», 50 інших «зізналися», 150 Пилу поміщені у в'язницю і ще двомстам було пред'явлено звинувачення. Кампанія масових репресій потім пішла на спад і зрештою провалилася, тому що церковна олігархія «перебувала на збитку; тому що економіка все більш комерціалізувати, а суспільство ставало все разнороднее; бо переслідування в питаннях совісті наштовхувалися на все більш масову опозицію, а зовнішній світ все ширше практикував ту чи іншу форму терпимості »(Г Аптекер. Історія американського народу. Колоніальна ера. М., 1061, стор 140). - 305. 10 «Синіми законами» («blue laws») в Англії та її колоніях називалися закони («пуританські закони»), цілі яких було регулювати приватне життя членів релігійної громади. Прикметник «синій» застосовувалося для висміювання правовірних пуритан, їх звичаїв і встановлень, - 305. 11 В англійському тексті, мабуть, описка: замість «consciousness» («свідомість») надруковано «consciences» («совісті»). - 315. 12 Слова «сказав господь» в тексті Біблії відсутні. - 320. 13 П'ятидесятниця (pentecost) - християнське свято, що відзначається на 50-й день після паски, коли на апостолів «зійшов святий дух» (трійця) і вони отримали пророчий дар проповідувати християнство. - 322. 14 Переклад пропозиції «але вони пророкують оману свого серця» дано відповідно до англійського текстом Біблії і граматично відрізняється від російського біблійного тексту-327. 15 Так в англійському тексті. Цитується послання апостола Павла. - 333. 16 Маються на увазі іспанська колонізація Центральної і Південної Америки, а також жорстокості колонізаторів щодо індіанців Північної Америки - 335. ї Аллен поділяє поширене в минулому серед богословів, але спростоване історичної критикою Біблії думку, приписуючи авторство книги Екклезіаста до царя Соломона. Ця книга була написана ймовірно в III в. до н. е.., а не в X в. до н. е.., до якого належить царювання Соломона - 336. 18 У російській перекладі Біблії відповідає псалму 78. - 342. 19 Аллен тут починає критику олександрійського єпископа Афанасія (298-373), який боровся з аріанством, яке вважало Христа добродійство, не єдиносущним богу-батькові. Положення Афанасія про єдність єства бога-батька і бога-сина лягло в основу рішення Нікейського собору 325 р. - 345. 20 Дагон - божество, почитайте в давньоєврейською та ас-сирійсько-вавілонському культах, а також у филистимлян і фінікійців. Мається на увазі Ірод Антипа, колишній іудейським царем з 4 р. до н. е.. до 39 р. н. е.. - 346. 22 Тут текст англійської Біблії дещо розходиться про росіянином. Б ішеліеднем: «... над рибами морськими (і нац звірами), і над птахами небесними (і над кожним худобою і над усією землею), і над всякими тваринами ...» - # 4.9. 23 Мається на увазі англійський переклад Біблії, здійснений в 1607 р. при Якові I - 378. 24 Семюол Джонсон-ім. примітка 1 до стор 218. - 378. 25 Соцін (Соцін) (Socini, Fausto, 1539 - ІООі) - засновник протостантской секти соцшшан, які заперечували божественну трійцю і визнавали Христа не Бог, а людиною. - 380. 26 Л єв иг и - нижчий розряд священнослужителів у стародавніх євреїв. - 380. 27 Складання Євангелія від Іоанна в дійшла до нас формі сучасна біблійна критика відносить до другої половини II ст. н. е.. - 382. 28 Переклад Старого завіту з давньоєврейської мови на давньогрецький дійсно почав здійснюватися в III в. до н. е.. при єгипетському царя Птолемее II Філадельфії (285 - 247 до н. е..), але не їм особисто і не з його распоряженію.-382. Пфеннинг (Penning, Daniel) - автор словників, а також довідників з географії та математики. Його тлумачний словник «The Universal Spelling Book, or a New and Easy Guide to the English Language» (London, 1756) видавався неодноразово. - 383. 30 Мається на увазі так званий біблійний каноп, тобто прийнятий християнською церквою перелік «боговдохновеп-них» книг, що входять до Старий заповіт (іудейські «священні книги») і Новий заповіт (християнські «священні писання»), що утворюють Біблію. Канонізація біблійних книг йшла тривалий час, так як церковники висловлювали сумніви в «богонатхненний» тієї чи іншої книги. Канон Старого заповіту встановився до кінця II в. н. е.., а канон Нового завіту був встановлений Лаодікейскім собором 364 р., хоча виправлення текстів тривали і пізніше, - 391. 31 Аллен має на увазі книгу Біблії «Одкровення Іоанна Богослова» (Апокаліпсис), повну фантастичних і містичних уявлень. У «видіннях» і «знамення» у цій книзі неодноразово згадуються «агнець божий, що має сім рогів», «червоний дракон з семи головами і десятьма рогами», «виходить з моря звір з десятьма рогами». - 394. БЕНДЖАМІН PAII1 Раш (Rush, Benjamin, 1745-1813) народився в сім'ї фермера неподалік від Філадельфії. Освіту здобув в коледжі в Нио-Джерсі, а потім вивчав медицину в 1766 - 1768 рр.. в Единбурзькому університеті під керівництвом д-ра Дж. Редмана і в 1768-1769 рр.. в лікарні в Лондоні. Зближення з Франкліном і спілкування з радикальними елементами (під час перебування в Лондоні) сприяло розвитку і зміцненню у Раша республіканських поглядів. У 1769 р. Раш почав лікарську практику у Філадельфії, причому надавав медичну допомогу головним чином бідноті. Одночасно н Філадельфійському коледжі Раш зайняв доллшость професора хімії, вперше започатковану в колоніях. Результатом його викладацької діяльності був курс лекцій «А syllabus of a Course of Lectures on Chemistry». Громадська діяльність Раша в 70-ті роки відзначена насамперед його виступами прогни рабства ногров, і зокрема його відомим «Зверненням до мешканців британських поселень в Америко щодо рабовласництва» («An Address to Iho Inhabitants of the British Settlements in America, upon Slave- Keeping », 1773). Аболіціоністського заклики Раша в умовах того часу були явищем рідкісним і свідчили не тільки про його гуманізмі, а й про сміливість і мужність. У 1774 р. Раш був одпім з головних організаторів Пенсільванського товариства сприяння скасування рабства негрів, президентом якого він став в 1803 р. Наукова та громадська діяльність Раша привела його в засноване Франкліном Американське філософське товариство. У своїх виступах з політичних питань Гаш неухильно відстоював інтереси американських колоній проти зазіхань з боку Англії. З перших же днів війни за незалежність Раш взяв активну участь у революційних подіях. Він зблизився з Джефферсоном, ПЕЙПА та ін Був делегатом (від Пенсільванії) континентального конгресу, який проголосив незалежність США, і одним з 56 делегатів, що підписали Декларацію незалежності. Під час війни Раш очолював госпіталь у Філадельфії і був одним із старших військових лікарів армії. Він енергійно брав участь в організації охорони здоров'я в молодій республіці, а також в різних заходах, пов'язаних з проведенням в'язниць- ної реформи. У післявоєнні роки * Раш був професором медицини в Філадельфійському коледжі, а потім у Пенсільванському університеті. Важливу роль зіграв Раш в розвитку демократичного напряму в пенологии - науці про покарання і в'язницях. Виступи Раша у пресі з соціальних проблем були в 1798 р. опубліковані у збірнику «Essays, Literary, Moral and Philosophical». Дослідження Раша в області фізіології і психіатрії принесли йому заслужену славу. В історії медицини він відомий як «батько американської психіатрії» (див. його «Medical Inquiries and Observations upon the Diseases of the Mind». Philadelphia, 1812). Публікованим в даному виданні роботам Б. Раша, присвяченим питанням фізіології людини, а також її зв'язку з моральністю, властива сильна матеріалістична тенденція. По своїх філософських поглядах Раш належав до правого крила деїстичного напрямки в американському Просвещении. Його творчість позначена еклектизмом і спробами примирити науку з релігією. Тому не дивно, що він негативно поставився до антирелигиозному праці Пейна «Вік розуму». ВПЛИВ ФІЗИЧНИХ ПРИЧИН НА моральну здатність «The Influence of Physical Causes upon the Moral Faculty». - Робота являє собою доповідь, прочитаний Рашем на засіданні Американського філософського товариства і опублікований в 1786 р. Па російську мову перекладається вперше. Переклад А. В. Любарського здійснений за виданням: В. Rush. Selected Writings. New York, 1947. 1 В американському видав помилка. Слід: Рімл., 2, 14, 15. - 401. 2 «Отже, судді, існує ось який пе писаний, по природний закон, який ми пе завчили, не отримали у спадок, чи не вичитали, але взяли у самої природи, з пее почерпнули, з неї витягли; він не придбаний, а прірожден; ми не навчені йому, а їм пройняті ... »(М. Т. Цицерон. Речі, т. 2. М., 1962, стор 223. Мова на захист Мілона). - 401. 3 Regula regulans - норма визначальна. Regula regulata - норма обумовлена. - 402. 4 Траян, Марк Ульпий - римський полководець і імператор в 89-117 рр..; Марій Гай (157-86 рр.. До н. Е..) - Популярний римський полководець, сім разів обирався консулом, відомий жестокостями до своїх політичних супротивників, прихильникам Сулли. - 402. 5 Хатчісон (Ilutcheson, Francis, 1694-1746) - англійський філософ-ідеаліст, який учив, що моральне почуття, поряд з релігійним і естетичним, є вродженим. Хатчісон виступав проти англійських матеріалістів, що бачили в інтересі і розумі чинники морального прогресу. - 403. 505 18 Замовлення Яа 444. Том и 6 Вітті (Beattie, James, 1735-1803) - шотландський філософ і поет, представник так званої філософії здорового глузду. Займався переважно питаннями моралі. - 403. 7 Антоній, Марк (1 в. До я. Е..)-Римський полководець; Корнелій Долабелла (1 в. До н. Е..) - Римський політичний діяч, намісник Сирії, був в угоді з Антонієм; Гай Кассій - римський політичний діяч I в. до н. е.., разом з Брутом очолив змову проти Цезаря. - 404. 6 Сюллі (Sully, Maximilien de Bethune, 1559-1641) - відомий французький державний діяч, противник меркантилізму; йдеться про його «Memoires de sages el royales oeconomis d'esiat, domestiques, politiques et niilitaires de Henri ie Grand», 1638. - 404. 9 Мільтон (Milton, John, 1608-1674) - англійський поет і політичний діяч, прихильник релігійної терпімості! і критик державної англіканської церкви. - 406. 10 Келлам (Cullen, William, 1710-1790) - шотландський лікар, професор університетів у Глазго та Единбурзі, лекції якого слухав Раш. Автор праці «Нозологія» («Synopsis nosologiae methodicae». Edinburgh, 1769), що містить класифікацію хворобливий. - 407. 11 Раш віддає тут данину ходячим забобонам свого часу. - 409. 12 Шефтсбері (Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper, 1671 - 1713) - англійський філософ-мораліст, що виводив моральність з 'вродженого почуття. - 411. 13 Нозологія - вчення про хвороби, що становить розділ штолопш. - 413. 14 Мається на увазі епізод з поеми римського поета Вергілія (70-19 рр.. До п. е..) «ЕІ-еіда», в якому розповідається, як у озера Авер в Італії сивилла (віщунка) сусіднього міста Куми показала герою Енею в печері біля озера хід в пекло («врата Аверно»). - 413. 15 Ретц (Retz, Jean Francois Paul de Gondi, Cardinal de, 1613-1679) - французький політичний діяч, кардинал. - 416. 16 Говард (Howard, John, 1726-1790) - діяч англійського просвітництва, філантроп і реформатор, був верховним шерифом Бедфордшира та інспектором в'язниць. Домігся некоторою зміни в жорстоких умовах утримання та покарання злочинців. Багато подорожував. Помер у Росії, неподалік від Херсона. Склав опис в'язниць Англії та інших європейських країн. Раш має на увазі його «The State of the Prisons in England and Wales, with Preliminary Observations and an Account of some Foreign Prisons». Warrington, 1777. - 417. 17 «Корінь пороків - неробство - викорчовується працею» (лат.). - 417. 18 Бенезет (Benezet, Anthony, 1713-1784) - відомий американський аболиционист, філантроп, письменник, квакер з релігійних переконань. Один з видних (поряд з Рашем, Франкліном і Пейном) борців проти работоргівлі і рабовласництва. - 417. 19 Грегорі (Gregory, John, 1724-1773) - професор медицини Единбурзького університету, займався філософією і зу-вил ряд творі з філософських н медичних питань. Був близький з Юмом, Бітті, лордом Кеймса. - 418. 20 Левити - див. примітку 26 до стор 380 - 419. 21 Так в англійському тексті. - 419. 22 Фозерджілл (Fothergill, John, 1712-1780) - англійський лікар, квакер але релігійним переконанням, відомий своєю благодійною діяльністю, і зокрема активною участю у створенні в Акуорте (Йоркшир) школи для дітей квакерів. - 420. 23 Брайдон (Brydone, Patrick, 1743-1818) - англійський мандрівник і письменник. Під впливом відкриттів Франкліна займався дослідженнями в області електрики. Б 1770 здійснив подорож в Сицилію і на Мальту і склав його опис: «Л Tour through Sicily and Malta» (London, 1773). Після повернення до Англії був обраний членом Королівського товариства в Лондоні. - 421. 24 Чейн (Cheyne, George, 1671-1743) - шотлаіідскій лікар, математик і філософ. Автор твору «Філософські принципи природної релігії» («Philosophical Principles of Natural Religion», London, 1705), в якому проводяться ньютонівські ідеї. - 424. 25 Шекспір. Гамлет. Дія 111, сцена 3. Переклад М. Лозинського. - 426. 26 Мається на увазі серія гравюр видатного англійського художника У. Хогарта (Hogarth, William, 1697-1764) «Чотири ступеня жорстокості» (1751). - 427. 27 Домициан, Тит Флавій - римський іміоратор в 81 - 96 рр.. - 427. 28 Лорд Веруламскій - англійський філософ-матеріаліст Фр. Бекон (Bacon, Francis, 1501-1626). - 430. ЛЕКЦІЇ Про ЖІ1 нотних життя «Lectures on Animal Life».-Лекції Раша, прочитані студентам Пенсільванського університету в 1799 р., були видані в тому ж році у Філадельфії йод назвою «Three Lectures upon Animal Life»; друге, переглянуте видання вийшло в 1809 р. у складі чотиритомного праці Раша «Medical Inquiries and Observations». Ila російською мовою лекції публікуються вперше. Переклад А. В. Любарського. 1 Хантер (Hunter, William, 1718-1783) - англійський анатом, учень і співробітник Келлам (див. примітку 10 до стор 407) в Единбурзькому університеті, член Королівського товариства в Лондоні і Французької академії наук. - 434. 2 Бурган (Boerhaave, Hermann, 1668-1738)-голландський вчений, лікар, професор медицини і хімії в Лейденському університеті, член Французької академії наук і Королівського товариства в Лондоні. - 434. 3 Гартлі (Hartley, David, 1705-1757) - англійський філософ-матеріаліст. - 436. 4 Гіртаннера (Girtanner, Christopii, 1? 60-1800) - лікар tt публіцист, професор Геттінгенського університету, автор робіт про терапевтичну системі Еразма Дарвіна (див. нижче, примітка 12), про вкантовському принципі природної історії та ін - 437. 5 Браун (Brown, John, 1735-1788) - лікар і філософ, здобув освіту і читав лекції в Единбурзькому університеті. Піддав критиці систему медицини, висунуту його вчителем Келленом (див. примітку 10 до стор 407), і виклав своє вчення: більшість хвороб є наслідком посиленого або ослабленого дії зовнішніх збудників (стимулянт) на організм. Ідеям Брауна співзвучно вчення Еразма Дарвіна (див. нижче, примітка 12). Свої погляди Браун виклав у написаному латинською мовою творі «Elementa Medi-сіпае», перекладеному на багато європейських мов і виданому Б. Рашем в 1790 р. у Філадельфії. - 437. 6 Коллен - див. примітку 10 до стор 407. - 438. 7 Ріттенхауз (Rittenhouse, David, 1732-1796) - американський астроном і математик. Проводив в Америці ньютонівські ідеї. Побудував обсерваторію, сконструював телескоп і модель сонячної системи, якою захоплювався Джефферсон. Професор астрономії Пенсильванського університету, директор Монетного двору, в 1791-1796 рр.. президент Американського філософського товариства, член Королівського товариства в Лондоні. У 1796 р. Раш опублікував «хвалебні слово про Д. Рітт-хаузі». - 439. 8 Стюарт (Stewart, John, 1749-1822) - відомий англійський мандрівник по країнах Азії, Африки і Америки, за яким закріпилося прізвисько Бродячий Стюарт. - 439. 9 Цитата з «Початкового курсу хімії» видатного французького вченого Лавуазьє (Lavoisier, Antoine-Laurane, 1743-1794). У цій книзі підведені підсумки розвитку хімії, зокрема спростовується теорія Шталя про флогистоне. Цитоване місце див. у «Traite elementaire de chiniie». Paris, 1789, t. I, second partie, p. 202. - 439. 10 Сурінам (Гвіана Нідерландська) - колонія Нідерландів в Південній Америці, розташована між Гвіаною Британської і Гвіаною Французької. - 444. 11 Уитт (Whytt, Robert, 1714-1766) - професор медицини та хімії Единбурзького університету, президент королівської колегії лікарів в Единбурзі, автор багатьох праць з фізіології, хвороб нервової системи та ін Для історії психології важливий його праця «Ап Essay on the Vital and Other Involuntary Motions of Animals ». Edinburgh, 1751. - 445. 12 Дарвін (Darwin, Erasmus, 1731-1802) - англійський лікар, філософ, ботанік і зоолог, дід Чарлза Дарвіна. Головна праця його - «Zoonomia, or the Laws of Organic Life». Dublin, 1794 - 1796. - 447. 13 Лей (Lay, Benjamin, 1677-1759) - американський квакер, мандрівник, автор антирабовладельческую памфлету. - 447. 14 Ганганеллі, Джованні Вінченцо - італійський священний-ник з Ріміні, папа римський Климент XIV з 1769 по 1774 р. - 450. 15 Врамбілла (Brambilla, Giovanni Alcssandro, 1728-1800) - італійський лікар, хірург, більшу частину життя провів в Австрії, особистий лікар імператора Йосифа II. - 453. 16 Галлер (Haller, Albrecht, 1708-1777) - швейцарський фізіолог, анатом, ботанік і поет, закінчив Тюбінгенський університет з 1736 професор анатомії, хірургії та ботаніки Геттінгенського університету. Його «Elementa Physiologiae Corporis Humani» вийшла в 1757-1766 рр.. Галлер пояснював нервово-психічні явища, властиві людині, з природи самого тіла, доступною вивченню і, таким чином, незважаючи на деякі поступки теології, представляв матеріалістичний напрямок в психофізіології XVIII в - 454. 17 Хантер (Hunter, John, 1728-1793) - англійський лікар, хірург і анатом, брат Вільяма Хантера (див. примітку 1 до стор 434), автор ряду робіт про фізіологію людини, і зокрема про крові - 454. 18 Звіт Емфревілля (Umfreville, Edward) «The Present State of Hudson's Bay» був опублікований в 1790 р. в Лондоні. - 455. 19 Брюс (Bruce, James, 1730-1794) - відомий англійський мандрівник і дослідник Африки. Приводиться Рашем факт про подорож Брюса по Пубіі відноситься до 1772 Опис Брюсом його подорожей вперше було опубліковано в 1700 р. - 456. 20 Бойль (Boyle, Robert, 1627-1691) - англійський фізик і хімік. Розповідь про сліпого узятий, мабуть, з книги Бойля «Experiments and Considerations upon Colours». 1663 - 461. 21 Блеплок (Blacklock, Thomas, 1721-1791) - англійський поет, осліпнув в дитинстві. - 467. 22 Сапдерсон (Саундерсон) (Saunderson, Nicholas, 1682 - 1739) - автор твору «The Elements of Algebra» (Cambridge, Ш0). - 46 J. 23 Крейтон (Creigh'ton, або Crichton, Alexander. 1763-1856) - англійський лікар, вивчав медіціпу в ряді європейських університетів, кілька років прожив у Росії і був особистим лікарем Олександра І. Упоміпаемая Рапіем книга «Ап Inquiry into the Nature and Origin of Mental Derangement» опублікована в 1798 р. - 465. 24 Арнольд (Arnold, Thomas, 1742-1816) - пготландскій лікар, автор праць з психічних захворювань. Згадувана Раїпем робота - «Observations on the Nature, Kinds, Causes and Prevention of Insanity, Lunacy, or Madness». London. 1782 - 466. 25 Про перевагу первісних людей або «стані дикості» Ж.-Ж. Руссо писав в основному у своїх творах «Discours sur Torigine et le fondemen'ts de Tinegalite parmi les hommes». Amsterdam, 1755; «Du contrat social ou principes du droit politique ...». Amsterdam, 1762 (російські переклади: Ж an-Жак Руссо. Про причини нерівності між людьми. СПб., 1907; Жан-Жак Руссо. Про суспільний договір, або Принципи політичного права. М., 19.38) 467. 26 Кранц (Crantz, David, 1723-1777) - німецький мандрівник. Раш має на увазі його книгу «Historie von Gronland enthaltend die Beschreibung des Landes und der Einwohner ...». Leipzig, 1765. - 468. 27 Вольней (Volney, Konstantin Francois Chasseboef, 1757 - 1820) - французький просвітитель, орієнталіст. Мається на увазі його працю «Considerations sur la guerre des Turcs et do la Russie», 1788. - 469. 28 Аттик, Тит Помпонііт (109-32 рр.. До п. а.)-Друг Цицерона. Важко захворівши і вважаючи хвороба невиліковною, Аттик віддав перевагу смерті безнадійній боротьбі за життя і помер після п'яти днів голодування. - 472. 29 Гамільтон (Hamilton, William, 1730-1803) - англійський дипломат, вчений-археолог, член Королівського товариства в Лондоні. У лютому 1783 відвідав Калабрію і описав наслідки недавнього землетрусу. - 472. 30 Бріссо (Brissot, Jean Pierre, 1754-1793) - діяч французької буржуазної революції, лідер жирондистів, гільотн нпрован за рішенням революційного трибуналу. У 1788 р. Бріссо створив у Парижі аболиционистском «Товариство друзів негрів», членами якого були Вольней, де Траси, Лавуазьє та ін, і здійснив поїздку до США з цілі вивчення питання про звільнення негрів-рабів. - 472. 31 Mud (Mead, Richard, 1673-1754) - англійський лікар, член і віце-президент Королівського товариства в Лондоні, автор неодноразово видавалася книги «А Short Discourse concerning Pestilential Contagion and Methods to be Used to Prevent it» (1720). - 473. 32 Мається на увазі, ймовірно, культ Верховного істоти, введений Робесп'єром у Франції в 1794 р. - 475. 33 Спалланцани (Spallanzani, Lazzaro, 1729-1799) - італійський біолог, відомий своїми дослідженнями проблеми самовільного зародження. - 477. 34 Вартон (Barton, Benjamin Smith, 1766-1815) - американський вчений, лікар, професор ботаніки та природної історії Пенсільванського університету. - 478. 35 Шталь (Stahl, Georg Ernst, 1660-1734) - німецький натураліст, професор в Галле. Автор «Theoria medica vera» (Halle, 1707). Шталь стверджував, що всі життєві процеси контролюються чувствующей душею. - 478. 36 Валлі (Valli, Eusebio, ок. 1755-1816) - італійський лікар, фізіолог і хімік. Його головна праця - «Discorso sopra il san-gue considerato in stato di sanita e di malattia». Mantova, 1789. - 481. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "ПРИМІТКИ" |
||
|
||