Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяТелеологія → 
« Попередня Наступна »
С. Ключников. Сакральний містицизм Заходу. Герметична філософія. - М.: Біловоддя - 224 с., - (Великий синтез: наука, мистецтво і релігія). , 2007 - перейти до змісту підручника

5) Принцип ритму

«Все випливає і втікає; все має свої припливи і відливи; всі речі виникають і занепадають; міра розмаху направо є також і міра розмаху наліво; в силу ритму одне компенсується іншим ». - В

таких словах виражений в «Кібаліон» принцип ритму. Принцип цей тісно пов'язаний з тільки що розглянутими нами принципами полярності і вібрації. Можна було б навести численні приклади, що ілюструють цей принцип. Періодична зміна дня і ночі, припливів і відливів, пір року, протилежних настроїв, епох'революціонних і реакційних, матеріалістичних і спіритуалістичних міросозер-цаній і т. д. - все це приклади того, як виявляється цей принцип в явищах природи і в житті людства . Принцип цей визнається не тільки герметістов-ми, але, більшою чи меншою мірою, і багатьма сучасними вченими і мислителями, як-то: Дреп-пером, Спенсером, Лотце, Ніцше та ін Спенсер у своїх «Основних Початках» застосовує закон ритму до всієї світової еволюції. Він говорить, наприклад, таке:

«Із загальної прогресуючого руху до рівноваги аж ніяк не можна вивести ув'язнення, що буде досягнуто стан загального спокою або смерті; але якщо процес міркування закінчується таким висновком, то подальший процес міркування вказує на відновлення діяльності і життя ».

На його думку, вся світова еволюція підпорядкована закону ритму, в силу якого періодично чергуються епохи еволюції і розпаду. У цьому відношенні погляди Спенсера вельми нагадують вчення окультистів про циклічний характер світової еволюції. Це вчення однаково розділяється як індійськими йогами, так і багатьма західними окультистами, що стоять на грунті герметизму.

Індійські йоги говорять про «днях і ночах Брахми», або про «Манвантара» і «Пралайя», про вдиханні і видиханні світів Брахманом; але при цьому вони вважають, що, хоча під всесвітів, що творяться всеедіним, періоди діяльності чергуються в періодами спокою, само Всеедіное ніколи не залишиться бездіяльним, оскільки у той час, як в одних сонячних системах систем настає період спокою, в інших йде інтенсивна діяльність, а інші в той же час виникають. Ось що говориться про це світовому ритмі творення і руйнування, діяльності та спокою в Бхагавад-гіті:

«Світи починаються з світу Брахми, є і зникають, про, Арджуна; але той, хто прийшов до Мене , о, Кунти, той більше не знає народження.

Хто знає День Брахми, триває тисячу століть, і Його Ніч, що завершується в тисячу століть, той знає День і Ніч.

З Непроявленого випливає все виявлену при зачатті Дня; при настанні Ночі воно розчиняється в непроявлене, ім'я якому То.

Це безліч істот, знову і знову з'являються, зникає при настанні Ночі; з настанням Дня вони, по вищому велінню, є знову, о, Партха! »21.

У застосуванні до еволюції кожної окремої людини принцип ритму, згідно окультного вченню, проявляється у вигляді чергування втілень на землі або іншої планеті з періодами перебування душі в інших площинах буття - у світах астральному і ментальному, де душа як би відпочиває від роботи, досконалої нею в період її втілення, і переробляє і асимілює придбаний нею досвід.

Це те вчення про перевтілення, про який так багато говориться в теософічних творах. Зважаючи на його загальновідомості я не буду зупинятися на ньому.

З огляду на те, що існує досить поширене помилкове думка, ніби вчення про перевтілення - вчення чисто індійське і не властиве гер-метізму, наведу лише невеликий уривок з однієї зі збережених книг, приписуваних Гермесу, а саме з «ключа Гермеса Тричі Найвеличнішого» 22, де дуже ясно і виразно говориться про перевтілення. Ось цей уривок:

Гермес: Всякая часткова душа, син мій, схильна низці перетворень.

Той: Що значить: часткова?

Гермес: Чи не навчився ти з узагальнень, що з єдиної вселенської душі виходять усі душі, вони ж розсіюються і розподіляються у всіх частяхміра? Ці душі проходять багаторазові зміни, то щасливі, то навпроти. Душі повзучих переходять у водних істот, душі водних тварин в тих, що живуть на суші, душі сухопутних тварин - в летючих, повітряні душі - в людей, людської душі приходять до безсмертя, стаючи демонами. Нарешті вони вступають в хор недвижних богів, бо є два хору богів, одні блукаючі, інші - непохитні; це остання ступінь доблесного посвяти душі. Але якщо душа, увійшовши в людське тіло, щоб повна дурною, вона не скуштує безсмертя і не Сопричастя благу. Вона повертається назад і сходить до плазунів.

Останні слова цього уривка не слід розуміти в тому сенсі, що, згідно езотеричного вченню єгиптян, душа людини могла переселятися в тіло тварини; слова ці виражають лише ту думку, що людина може опуститися до того, що уподібнюється нижчим і найлютішим тваринам. Що переселення людських душ в тіла тварин заперечувалося можливим, видно з наступного місця, запозиченого з того ж «Ключа Гермеса Трисмегиста».

«Людські душі, не всі, але душі благочестиві, одержимі демоном і божественні. Відлучена одного разу від тіла і витримавши боротьбу благочестя, - вона ж полягає у пізнанні Бога і нешкодження кому б то не було - така душа стає цілком разу-мом. Але душа нечестива перебуває у власному своєму єстві і сама карає себе, шукаючи земне тіло, щоб увійти туди, бо інше тіло не може прийняти людську душу, вона не могла б потрапити в тіло тварини без розуму; божественний закон охороняє душу від такого приниження,. .. але вона (тобто душа) не входить в тіла звірів, як це думають зазвичай, і як, бути може, думаєш і ти, сину мій; це велика помилка. Кара душі зовсім інша. Коли розум став демоном і, за велінням Бога, прийняв вогненне тіло, він входить в нечестиву душу і бичує її бичем гріхів ... Душа змінює умова на краще, але не на гірше ».

Розуміння принципу ритму має важливе практичне значення. Цьому принципу підпорядковані, як вже було зазначено, наші настрої та емоції. Всякому доводилося, наприклад, спостерігати, що періоди великого піднесення духу неминуче змінюються періодами зневіри; періоди інтенсивної духовної розумової діяльності - періодами, коли душу як би хочеться відпочити від зроблених зусиль, віддаючись враженням зовнішнього світу і т.

п. Такі періоди зневіри і духовної ліні, якщо можна так висловитися, часто бувають дуже небезпечні, тому що під час їх відкривається доступ в нашу душу різним шкідливим впливам, що можуть сильно загальмувати наш духовний ріст. Але якщо ми заздалегідь підготувалися до настання їх, завдяки знанню закону ритму, то ми можемо завчасно вжити заходів до того, щоб захистити себе від загрозливих нам в такі несприятливі періоди небезпек. Справа в тому, що, хоча ми і не можемо хвилі звільнитися від влади закону періодичності, ми проте можемо, шляхом особливих прийомів, відомих як індійським йогів, так і західним герметіс-там, досягти того, що неминучі коливання настроїв не буде вже за так сильно зачіпати нашу душу, як раніше - не будуть у стані остаточно вивести нас з набутого нами душевної рівноваги. Наше щире, духовне «Я» стоїть вище всіх негармонійних вібрацій астральної і ментальної площин свідомості, і ми повинні навчитися ототожнювати себе з цим нашим духовним центром, а не з притікають в нашу душу ззовні хвилями астральних і ментальних вібрацій; оскільки ми цього досягаємо, ми тим самим підносимося над усіма цими впливами і знаходимо в самих собі як би духовну цитадель, звідки ми можемо з безпекою, як безпристрасний і об'єктивний спостерігач, споглядати приплив і відплив настроїв і почуттів, совершающийся в нашій душі відповідно непорушним законам ритму. Це відноситься до тієї області духовної алхімії, або герметичного мистецтва перетворення, про яке вже згадувалося при викладі принципу вібрації.

Одним з проявів принципу ритму є гак званий закон компенсації. У наведеному вище вислові з «Кібаліон» цей закон сформульований в словах: «Міра розмаху направо є також і міра розмаху наліво; в силу ритму одне компенсується іншим». Прояви дії цього закону в світі фізичному незліченні. Один з основних законів механіки, який говорить, що дія дорівнює протидії, є не що інше, як одна з форм, в яких проявляється дія закону компенсації. Камінь, кинутий з силою вгору, розвине при своєму падінні відповідну силу, що діє у зворотному напрямку. Сила, вжита на стиск гумового м'яча, компенсується силою, развиваемой при його розширенні.

ХОЛОД ЗИМИ компенсується спекою літа; підйом рівня води під час припливу - падінням її рівня під час відпливу і т. д. Радісний підйом духу при високих містичних переживаннях компенсується подальшим втомою, часто доводящим нас до зневіри і похмурого песимізму, як тільки що було вказано. В області моральної закон компенсації виявляється в тому, що всяке страждання приносить з собою цінний досвід для душі, очищає, облагороджує її і сприяє розвитку вищих духовних здібностей.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 5) Принцип ритму "
  1. Порядок клевания.
    Ритму ", під частоту активності якого підлаштовують (синхронізують) свій ритм найближчі до цієї системи її сусіди." Водій ритму "організовує найближче оточення, синхронізуючи активності найближчих систем." Водієм ритму "стає або яка отримує безпосередню стимуляцію ззовні і тому відносно більш чутлива до зовнішніх впливів система, або система з більш високою
  2. Психофізіологічна адаптація
    ритму праці і т. д. Матеріали багатьох досліджень свідчать про те , що для робочих питання, пов'язані з санітарно-гігієнічними нормами комфорту, досить актуальні. Також трудова адаптація ділиться на: первинну (при первісному входження працівника у виробничу середу); вторинну (при зміні робочого місця без зміни або зі зміною професії або при істотних змінах середовища).
  3. 8. «Зникнення» і «творіння» матерії
    принципів I і II, випливає, що ці принципи сумісні тільки в тому випадку, якщо ритм рухомих годин відстає від ритму покояться годин відносно
  4. Основні принципи Синтез-технології
    принципи: Принцип СИСТЕМНОСТІ Сенс елемента визначає система, в яку він включений Принцип РЕЗУЛЬТАТУ Який сухий залишок? Принцип ВИПЕРЕДЖАЮЧОГО ЛІДЕРСТВА На півкроку попереду Принцип СПРЯМОВАНОСТІ У МАЙБУТНЄ Навіщо, а не чому Принцип ВІДПОВІДАЛЬНОСТІ Беру на себе Принцип ВИЩОЇ ЕФЕКТИВНОСТІ відповідне не є краще Принцип СПІВРОБІТНИЦТВА Виграв -
  5. Загальні принципи кримінального права
    принцип суверенітету и незалежності України, цілісності та недоторканності ее территории (ст.1, 2), 2) принцип поділу ДЕРЖАВНОЇ власти на законодавчий, Виконавчою, суден (ст.6); 3) принцип верховенства права (ст.8) ; 4) принцип рівності громадян перед законом (ст.24), 5) принцип законності (ст.29, 61, 62, 124). До загально Принципів усіх Галузії права такоже відносять принцип гуманізму та принцип
  6. Тема 3. ПРИНЦИПИ АРБІТРАЖНОГО ПРОЦЕСУАЛЬНОГО ПРАВА
    принципів арбітражного процес-суального права. судоустройственних принципи, їх характеристика. судопроізводственних принципи, їх характеристика. Література Авдюков М.Г. Принцип законнності в цивільному судочинстві. М. , 1970. Завидів В. АПК РФ: основні ідеї і принципи / / Відомості Верховної Ради. 1996. № 3. Рехтер В. Проблеми реалізації принципу змагальності в арбітражному процесі / / Вісник
  7. 3. Принципи виконавчої влади
    принцип гласності передбачає відкритість законодавства, доступність та підзвітність державних установ та посадових осіб. 6. Принцип пріоритету і гарантованості прав особистості, ст. 2 Конституції РФ. 7. Принцип федеративного устрою. 8. Принцип поєднання централізації і децентралізації. Централізація - зосередження більшої частини державних функцій у віданні центральних
  8. Принцип необхідної різноманітності
    принцип досить близький за змістом до принципу адекватності: для вирішення що стоїть перед нею завдання система повинна володіти відповідним різноманітністю (станів, функцій, можливостей і т.д.), тобто система повинна бути адекватна завданню в сенсі різноманітності (складності)
  9. 1. Поняття принципів здійснення прав і виконання обов'язків
    принципів. Під принципами здійснення прав і виконання обов'язків розуміються закріплені в нормах цивільного права керівні положення, що визначають найбільш загальні вимоги до суб'єктів у процесі здійснення ними цивільних прав та виконання обов'язків. У даних принципах знаходять відбиток політична, економічна сутність і соціальне призначення здійснення цивільних прав
  10.  Принцип зворотного зв'язку
      принцип функціональної системи П.К. Анохіна [8]). Тут же доречно згадати принцип випереджаючого відображення дійсності - складна адаптивна система реагує не на зовнішній вплив в цілому, а по "першій ланці багато разів повторювати послідовного ряду зовнішніх впливів". Необхідною умовою такого випереджаючого відображення є послідовність і повторюваність зовнішніх явищ