Головна
ГоловнаІсторіяІсторія країн Азії та Африки → 
« Попередня Наступна »
Є.І. Кичанов, Б.Н. Мельниченко. Історія Тибету з найдавніших часів до наших днів - М.: Сх. літ. - 351 с., 2005 - перейти до змісту підручника

Походження тибетців

Саме Тибетське нагір'я стало місцем формування тибетського народу і своєрідною тибетської цивілізації. Як ми показали раніше, археологічне обстеження встановило, що Тибетське нагір'я було заселене людиною ще з епохи палеоліту. Археологи вважають, що тибетська народність склалася з насельників тих неолітичних культур і культур епохи бронзи і початку залізного століття, які вже виявлені і, безумовно, будуть ще виявлені на території Тибету. Разом з тим фахівці не скидають з рахунків можливих прибульців на Тибетське нагір'я з північного сходу і з заходу.

Прибульцями з північного сходу були цяни, і досить довго історики Тибету вважали, що заселення Тибетського нагір'я і додавання тибетської народності пов'язано насамперед з цянамі як предками ряду тибето-бірманських народів.

Цяни відомі принаймні з середини II тис. до н.е. як сусіди давньокитайського держави Шан-Інь (1716-1122 рр.. до н.е.). Вони заселяли території на північ і північний схід від Тибетського нагір'я. У шан-ін'скіх написах на кістках цяни згадуються досить часто як об'єкт нападів иньцев і як народ, що здійснював напади на Шан-Інь. Цяни платили данину іньцам, з числа {18} цянов в Шан-Інь було багато рабів. Цянов в Шан-Інь приносили в жертву при здійсненні людських жертвоприношень, з ними торгували, закуповуючи у них худобу і шерсть. Цянская знати рідну зі знаттю Шан-Інь. Один із знатних кланів стародавнього Китаю - Цзян традиційно вважається цянского походження [Куликов, 2001, с. 38-41].

Китайські джерела підкреслюють, що цяни були переважно скотарями. Вважають, що саме цяни могли бути насельниками культури Цзіцзя, з ними пов'язують могильник Сива поблизу м. Ліньтао [Воробйов, Итс, 1954, с. 454,455].

Наприкінці I тис. до н.е. склався союз цянскіх племен, саме в китайських джерелах западноцянскім (сі цян). Судячи з китайським описам, західні цяни бьши кочівниками-скотарями. Джерело зазначає, що рахунок спорідненості у західних цянов вівся як по батьківській, так і по материнській лініях, що розглядалося як перехідний етап від матріархату до патріархату. Д.Є. Куликов, який вважає стародавніх цянов епохи Шан-Інь і західних цянов двома різними етносами, розуміє під західними цянамі часів династії Хань (II ст. До н.е. - II ст. Н.е.) «численні гілки кочових тибетців», що відбувалися від змішання в V ст. до н.е. місцевих цінхайскіх племен і мігрантів з Північно-Західного Китаю [Куликов, 2001, с. 50]. Бьши чи західні цяни тибетцями-кочівниками, це ще велике питання, хоча саме китайська традиція пов'язує і походження тибетців, і заселення Тибетського нагір'я з відходом частини західних цянов на Тибетське плато.

Давню тибетську демонологію, яку поки важко поєднати з неолітичними стоянками Тибету, сучасний тибетський історик з Тайваню Даньчжу Аньбень пов'язує з назвами древніх тибетських родів і племен, зміною їхнього панування над предками древніх тибетців.

Джерело під назвою «Бенкет мудреців» називає десять таких періодів зміни панування, десятим періодом був час, коли правителями бьши дев'ять братів, злих духів. Об'єктом їхнього панування бьши вісімнадцять племен Дунде [Даньчжу Аньбень, 1998, с. 3]. Мавпу і відьму Лу з легенди про походження народу Тибету Даньчжу Аньбен' вважає найменуваннями двох потужних древнетібетськіх кланів, перебували між собою в шлюбних відносинах. Від цих двох кланів відбулися інші 4 клану, відповідно 12, 25 і 40 малих володінь. А після цього настала ера панування ценпо. Як вважає Даньчжу Аньбень, Тибет був заселений вже 50 тис. років тому і цяни, частина яких в V ст. прийшла на територію Тибетського {19} нагір'я, ніяк не могли бути предками тибетців. Він іде далі, і, за його висновком, що не тибетці походять від цянов, а цяни походять від тибетців. Хоча стародавні насельники Тибетського плато могли і залишати його, все-таки у світлі сучасних знань походження цянов від предків тибетців представляється малоймовірним. Населення Тибету виникло автохтонно, але ніхто не заперечує приналежність тибетської мови до тибето-бірманської групи, що входить до обширнішу сім'ю мов сінетіческіх. До періоду розвиненого неоліту предки багатьох тибето-бірманських з мовної приналежності народів, відомі як цяни (в даному випадку ми виключаємо насельників Тибетського нагір'я, хоча, ймовірно, і невиправдано), були південними і південно-східними сусідами предків китайців, зокрема иньцев. Зона контактів була обширною, про це свідчать иньские ворожильні написи, цянское походження відомого у давній історії Китаю клану Цзян, вказівки на можливе цянское походження чжоусцев. Цянское населення в широкому сенсі цього слова оперізувати Тибетське нагір'я з північного заходу, північного сходу і сходу. Цей цянскій «пояс» під тиском предків китайців стискався внаслідок прямого військового натиску і асиміляції. Цянскій «пояс» міг приймати прибульців з Тибету, але настільки ж припустимо, що частина цянов йшла на територію Тибетського нагір'я, змішуючись там з місцевим населенням, хоча в китайських письмових джерелах це зафіксовано, і то не дуже чітко, лише для кінця IV - початку V в. н.е.

В цілому ж на рубежі I тис. до н.е. - I тис. н.е. картина розселення народів у цій частині Азії була така: Маньчжурія-Монголія - ??народи алтайської мовної сім'ї, предки тюрків, монголів, тунгусо-ман'чжуров; долини річок Вей і Хуанхе - предки китайців, можливо до долини р.. Янцзи. Долина р.. Янцзи і області на південь від неї - предки вьетов і тайських народів. Тибетське нагір'я і прилеглі до нього області - предки тибето-бірманських народів. За китайським узбережжю Тихого океану - аустронезійці, в західних районах пров. Ганьсу і на території пров. Синь-цзян - індоєвропейці. Саме таким цей світ став входити в початкову китайську писану історію.

Про стародавні контактах цянско-тибетської периферії з Тибетським нагір'ям свідчить наявність в лінії предків легенди про «дев'яти братів», уявлення про птаха-міроустроїтеля, зв'язок початку тибетської державності з тотемом птиці. Ми вже згадували, що в «Бенкеті мудреців» говориться про період правління дев'яти {20} братів. В іншому джерелі, «Дебтер Марбо» («Червоні аннали»), повідомляється, що після епохи мавп настала епоха «дев'яти братів» Масаег, в числі яких були шість злих духів, дракон, небесне божество Лха і божество дерева Му. У основоположника першої тибетської Ярлунской династії також була рідня по жіночій лінії, що складалася з дев'яти синів голодних демонів. Данська тибетолог Ерік Хаар вважає версію походження династії Ярлун від «дев'яти братів» таємницею, побічної, а не генеральної. В однієї матері було дев'ять синів. Один з них, молодший, на ім'я Шугпа («Могутній»), мав ознаки водоплавної птиці, його запитали: «Хто ти, звідки прийшов і куди йдеш?» Він відповів: «Я йду з країни повоя і прямую в Бод». «У тебе видатні здібності і сила?» - Запитали люди Бод. Він відповів: «Завдяки великим здібностям, силі і чудесному появи на світ люди моєї країни кличуть мене Шугпа!» Люди Бод посадили його на трон і зробили дже, правителем. Це був засновник династії Ярлун - ньята-ценпо [Haart, 1969, р. 217-225].

Ще за однією версією, було дев'ять братів, з яких один - Тхеу (Тхе, Ті) Бран - «Подібний демону». Тхе - це три класи божеств Білого Неба, Проміжною сфери Бар-тхе-ка-бо і Чорної землі. Є ще «жіноча» версія дев'ятки. Якась богиня породила дев'ять яєць, з дев'яти яєць вийшли дев'ять богинь, їх нащадком була прародителька божества Цан. Ця прародителька знесла яйце, з цього яйця і пішли правителі Тибету ценпо. Переказ про дев'яти братів було відомо і у споріднених народів за межами Тибету. У тангутських (Сі Ся) джерелах згадуються «дев'ять братів Білих Висот», дев'ять братів відомі з міфології іцзу, пуми, насі та ін Нащадками «дев'яти братів Білих Висот» вважали себе правителі середньовічної династії Пагмодупа.

«Дев'ять братів», можливо, цянская міфологічна струмінь, яка могла проникнути на Тибетське нагір'я з цянской еміграцією, хоча і зовсім необов'язково. Таким чином, вважаючи, що тибетська народність склалася автохтонно на Тибетському нагір'ї, участь у її формуванні цянского компонента навряд чи слід заперечувати. Вважати цянов вихідцями з Тибетського нагір'я в різкій формулюванні Даньчжу Аньбеня - «Не тибетці походять від цянов, а цяни походять від тибетців» [Даньчжу Аньбен, 1998, с. 16] - теж поки передчасно. {21}

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація , релевантна "Походження тибетців"
  1. Тибет і сусіди
    тибетцям вдалося завдати поразки догрі, Зоравар Сінгх загинув у бою [Ргапке, 1904, р. 163-164]. Тибетські загони вступили на територію Ладака, але були розбиті. У столиці Ладака місті Лех почалися переговори, в яких взяли участь по два представники Тибету, князівства Джамму і сикхів Лахора. У мирному договорі 1842 підтверджувалася існувала раніше межа між Центральним Тибетом і
  2. Договір 730 р.
    тибетці атакують Лянчжоу, в 701 р. повторюють цей напад в союзі з тюрками. На північному {49} сході поновлюються військові дії в районі Сунчжоу-Таочжоу. Але вже наступного року ценпо Дуйсон направляє посольство до танскому двору для переговорів про мир. Свою «мирну ініціативу» він підкріплює особистим походом на Січжоу, але як полководець зазнає поразки. Тоді він знову починає переговори і
  3. Падіння Чан'ані
    тибетці атакували Гілгіт, невелике володіння в долині р.. Гілгіт, притоці р.. Інд, Кашмір. У відповідь в 737 р. танські війська напали на тибетців у районі оз. Кукунор. У 738-740 рр.. військові дії перекинулися в Хесі, райони на захід від закруту Хуанхе, і в Сичуань на берега р.. Миньцзян. Смерть принцеси Цзінь-Чен в 741 р. на час призупинила війну. Відбувся обмін посольствами з виразом
  4. 4. Конфліктна призначення права. Примирительная теорія походження права.
    Походження права, як і теорії походження держави вельми різні. Однією з них, вчені-юристи виділяють примирливу теорію походження права. Відповідно до цієї теорії, право є результатом примирення конфліктуючих сторін. Наприклад, примирливе право народжується в разі знаходження консенсусу, або рішення, яке влаштовувало б усіх учасників судового процесу. Або приклад, з
  5. План
    походження слов'янських мов. Археологічна теорія походження слов'ян. Східні слов'яни за даними археології. Письмові джерела про слов'ян, їх суспільному устрої та релігії. а). Античні джерела про венедів. б). Візантійські джерела про антів і слов'ян. в). Арабські джерела про слов'ян. «Повість временних літ», як найважливіше джерело з історії східних слов'ян та їхніх сусідів.
  6. Правління клану Гар
    тибетці познайомилися з папером і тушшю, можливо, з млиновим жорном. Китайські автори зазвичай пов'язують з діяльністю Веньчен початок тибетського землеробства, що невірно. Рисівництво, виробництво вина з рису, шовківництво не прижилися в Тибеті, для цього просто не підходили кліматичні умови. З 650 по 676 р. ценпо був онук Сонцен Гампо - Мансон Ман-Цен. У 654 р. під керівництвом
  7. Іноземці в Тибеті
    тибетців розчленовувати тіла померлих і носити амулети з сушеними екскрементами далай-лам. {146} У 1708 р. в Лхасу з Катманду (Непал) прибули чотири монаха-капуцина. У початку 1711 р. один з них - Орацио делла Пенна став главою католицької місії в Лхасі. Місіонери зустріли прихильний прийом, що Н.В. Кюнер пояснював, і, очевидно, справедливо, тим, що тибетські влади «були занадто
  8. 2.2. Сутність основних теорій походження держави.
    Походження
  9. Завершення воєн Китаю з Тибетом
    тибетці в 808 р. були атаковані уйгурами, які захопили м. Лянчжоу. Це поклало початок новим тибетської-уйгурским сутичок. У 813 р. тибетці побудували міст через р.. Хуанхе в Улан, приблизно в 90 км вниз за течією від сучасного м. Ланьчжоу, і почали здійснювати регулярні вторгнення на територію Ордоса. Ці походи були спрямовані і проти уйгурів, і проти китайців. Є відомості про те, що в
  10. 1. Поняття найменування місця походження товару
    походження. Найменування місця походження товару - це назва країни, населеного пункту, місцевості або іншого географічного об'єкта (далі - географічний об'єкт), що використовується для позначення товару, особливі властивості якого виключно або головним чином визначаються характерними для даного географічного об'єкта природними чи людськими факторами або тими й іншими факторами