Ярлунская династія

Тибетська цивілізація зародилася в південно-східній частині Тибетського нагір'я як землеробська. Ярлунской вона названа за місцем своєї появи. Ярлун - річкові долини на південь від р.. Цанпо. Річки, що утворюють ці долини, мають північний стік у м. Цзетан, що знаходиться на південний схід від Лхаси. За переказами, це місце походження тибетців, тут спарилися мавпа (Авалокитешвара) і демониця Лу. Дві головні річкові долини утворили річки Ярмо (Ярлун) і Дарпа. Ці річки зливаються неподалік від замку Юмбулаган. Цей древній замок був резиденцією клану Ча (Птахи). Лінія клану Ча перервалася і, можливо, перейшла до ньята-ценпо, який з'явився в Ярлуне з області Конпо.

Клан Ча був пов'язаний з Небом (Нам), У найдавніші часи, за повір'ями тибетців, світ поділявся на небо (Нам), землю (Бар, Са), на якій жили «Поедатели м'яса», і підземний світ (Ог), в якому мешкали риби (Нья). Цим трьом сферам відповідали божества Лха, Цан і Лу.

Правитель - засновник династії - був сином Лха, він спустився на землю, щоб стати правителем людей. За підрахунками тибетських істориків, перший правитель, його ім'я ньята-ценпо, з'явився в 95 р. до н.е. Традиція налічує 42 правителя цієї династії, від ньята-ценпо до Ландарма, тобто вона правила Тибетом з 95 р. до н.е. до 846 р. н.е. Сучасні китайські автори всю лінію государів Тибету іменують династією Тубо (Туфу), що не підрозділяючи її на ярлунскую або послеярлунскую, з воцаріння Сонцен Гампо або його батька Намрі Сонцена.

Наведемо список правителів (государів, королів) цієї династії:

Сім небесних правителів (з часткою «ти» в імені)

1. Ньята-ценпо

2. Муті-ценпо

3. Дінті-ценпо

4. Соті-ценпо

5. Мерті-ценпо

6. Дакто-ценпо

7. Сібті-ценпо

Два стародавніх правителя

8. Дігум-ценпо

9. Шати (пуді Гунгьял-ценпо) {22}

Шість правителів (з часткою «ліг» в імені)

10. Ешолег

11. Дешолег

12. Тішолег

13.Гурулег

14. Доншілег

15. Ішолег

Вісім правителів (з часткою «де» в імені)

16. Санам Сінде

17. Де Тулнам Шунцен

18. Сенол Намде

19. Сенол Поде

20. Де Ньелнам

21. ДеНьелпо

22. Де Гьялпо

23. Де Тінцзн

Шість правителів (з часткою «Цен» в імені)

24. Гьялторі Лонцен

25. Сутіценнам

26. Тіда Пунцен

27. Тіджі Тогцен

28. Лхатоторі Ньенцен

29. Тіньен Сунцен

30. До Ньендеу

31. Тагро Ньенсіг

32. Намрі Сонцен

Цих вищеназваних правителів називають іноді «доісторичними»; вважаючи десять наступних історичними:

33. Сонцен Гампо

34. Гунсон Гунцен

35. Мансон Манцен (650-676)

36. Дуйсон Манцен (676-704)

37. Тіде Цугтен (Меагцом) (704-754)

38. Тісон Децен (755-797)

39. Муне-ценпо (797-798)

40. Мутагени-ценпо (Тіде Сонцен) (798-815)

41. Ті Ралпачен (815-841)

42. Дарма (841-842)

Правитель (або часто «король» в західних перекладах) мав титул дже. Сонцен Гампо, за переказами, говорив: {23}

Коли запитують моє ім'я,

Мене, нікчемного, треба іменувати Правителем (дже),

Коли Правитель (дже) віддає наказ,

Ніби з'являється веселка

[Haart, 1969, р. 201; А Survey of Tibet, 1987, р. 42].

Засновником династії був чати («Пташиний трон»). Вважають, що так звався реальний предок династії Ярлун, місце поселення його клану Ча іменувалося Години - Земля птахів:

Правитель не покине підданих.

Якщо правитель покине підданих,

Прийде кінець Ча ...

Піддані не підуть правителя.

Якщо піддані покинуть правителя,

засохне ліс.

Правитель приходить правити людьми. Люди - це тибетці, бод-ми, люди Бод. Засновник династії, перший правитель ньята-ценпо, син небесного божества Лха, спустився з Неба по священній горі-сходах в дев'ять ступенів, що з'єднує небеса і землю. Він прийшов за призовом людей, щоб управляти ними. Люди просили його: «Оскільки ти ценпо, що зійшов з Неба, ми просимо тебе бути нашим правителем». Вони звели його на трон і стали почитати як государя - Гьялпо. Як наступник клану Ча, ньята-ценпо володів незвичайною зовнішністю. Очі у нього були як у птаха і закривалися не зверху вниз, а знизу вгору.

Поважний пан Н'яті-ценпо,

Він з'явився, відчуваючи співчуття до чорноголових людям. . .

Правитель чорноголових ...

[Uray, 1966, р. 245].

Він прийшов, щоб позбавити тибетців від внутрішніх чвар і від зовнішніх ворогів

З гундан, країни божества Лха,

Семи сфер блакитного Неба,

Прийшов син Лха, захисник людей.

Справедливими законами і його великим розумом

Були об'єднані всі малі правителі. {24}

Свою силу Н'яті-ценпо довів у боротьбі з червоним яком на березі озера. Ценпо вбив червоного яка стрілою, як охороняв озеро; після того як він був убитий, люди змогли добувати з озера сіль. Правитель повинен був бути фізично здоровий. У його особистості була «представлена постійно перероджується сутність священних предків, яка втілювалася в кожному королі у віці настання зрілості (тринадцять років) і залишалася втіленої в ньому до тих пір, поки його старший син не досягав того ж віку зрілості і сходив на трон як наступне ланка перевтілюватися предків »[Haart, 1969, р. 108].

Передбачалося, що правителі володіли якоюсь харизматичної силою Чаб-сі, яка оберегалась жерцями бон. В управлінні країною ценпо допомагали бонская шаман і міністр. Коли ценпо сидів на троні, то шаман знаходився праворуч від нього, а міністр - зліва.

Ньята-ценпо, за переказами, побудував перший замок. У тибетських джерелах є відомості про те, що влада спочатку переходила немає старшому, а до молодшого сина ценпо. Старший син став спадкоємцем пізніше. Коли старший син досягав зрілості, ценпо, його батько, повинен був померти. І дійсно, перші ценпо вмирали рано. Джерела згадують про ценпо, які нібито живими пішли в могилу. Та ж доля чекала і захворілого ценпо. Легенда про тридцяті ценпо До Ньендеу розповідає, що ценпо захворів проказою і з цієї причини був позбавлений влади і повинен був померти.

Об'єднання групи тибетських племен під проводом ньята-ценпо було викликане і необхідністю протистояти зовнішнім ворогам:

Коли государі чотирьох країн світла

Виступили зі своїх ставок,

У той час не було правителя у народу Бод-Кам,

В цей час народ не зміг чинити опору ворогам,

Кількість воїнів було невелике,

І саме в цей час не було з ними государя!

Правитель повинен був позбавити народ від грабежів, ненависті ворогів, від диких яків і т.д. Він став використовувати

Покарання проти крадіжок,

Любов проти ненависті,

Друзів проти ворогів,

Зброя проти диких яків,

Ліки проти отрут,

Прощення проти образ та ін {25}

ценпо з'явився у світ , щоб за допомогою властивою йому містичної влади підпорядкувати сили землі; владу над силами землі він отримав завдяки тому, що походив від божества Лха. Він був покликаний «відкрити для живих двері до Лха і закрити двері у могил мертвих» [ibid., Р. 234-235,316].

Влада над світом мертвих він також придбав завдяки своєму походженню, так як був сином і нащадком групи божеств, що іменувалася Яблха дагдруг, які представляли узагальнену ідею предків тибетців. У цьому сенсі він відбувався і зі світу померлих предків. До появи ценпо люди боялися мертвих, ценпо зміг впоратися з мертвими і захистити від них живих.

Влада династії Ярлун поширювалася на південний схід Тибетського нагір'я - області Ярлун, Ньянгпо, Конпо і повоя.

Всі джерела, оповідаючи про древніх правителів Тибету після ньята-ценпо, приділяють багато уваги двом з них: Дігум-ценпо і шати, або пуді Гунгьял-ценпо.

Дігум-ценпо вирішив битися зі своїм міністром Лонгамом. Можливо, це пов'язано з тим, що правитель на ділі був більше сакральної харизматичної фігурою, а реальна влада належала міністру та шаману бон. «Ти будеш моїм суперником», - сказав правитель Лонгаму. Лонга відповів: «Але чому, правитель? Я - підданий, не можу бути твоїм суперником, правитель ». Правитель наполіг на поєдинку. У нього була собака, яку він підіслав до Лонгаму дізнатися, як той готується до поєдинку. Лонга знав про чудесне властивості собаки і, коли вона з'явилася, сказав оточуючим: «У призначений день, коли правитель прийде вбивати мене без війська, якщо він обмотає чорний тюрбан навколо своєї голови, закріпить у себе на лобі дзеркало, покладе тіло лисиці на праве плече , а тіло собаки - на ліве, буде розмахувати мечем навколо своєї голови, а на червоного бика склала це мішок з пилом, то ось тоді я не буду сильніше його! »

Собака доповіла про почуте правителю, і той оголосив: «Я зроблю саме так!» Під час поєдинку лонг свиснув, і червоний бик кинувся до нього, він зірвав мішок з пилом і розвіяв її навколо, засліпивши правителя.

Там їй приснився сон, в якому вона вступила в інтимний зв'язок з білою людиною. Вона прокинулася і виявила білого яка, вставати з її ліжка. Через вісім місяців дружина правителя народила згусток крові, який поклали в ріг дикого яка і закутали парою чистих штанів. Через кілька днів згусток крові перетворився на дитину. Через десять років дитина запитав про свої батька і братів. Коли він дізнався правду, то спорудив надгробок на могилі батька, убив міністра Лонгама і закликав братів повернутися. Але ті не повернулися, залишившись правителями в тих областях, куди вони втекли. Голос з неба оголосив, що син дружини убитого правителя і білого яка стане переможцем над усіма. Він став правити під ім'ям пуді Гунгьял, і саме при ньому в країну із заходу з Шангшунга прибув бонская проповідник Шенраб. При Дігуме

бонпо були запрошені з Тазіг і Аша,

Вони принесли чорні камені та ковші, ці два,

Разом з шматками м'яса,. .

З тих пір стали приносити в жертву Лха живих і мертвих.

[Ibid, р. 100, 147-149].

За іншою версією, що збереглася в рукописи з Дуньхуана, син запитує мати: «У птахів є батько, хто ж мій батько? У птахів є повелитель, хто ж мій повелитель? »Мати розповідає йому, що батько його був убитий, тіло його поклали в сто мідних судин, які кинули в річку Цанпо, де воно потрапило в шлунок до Лу. Син пішов до Лу і запитав, що вона хоче за тіло батька. Та відповіла, що бажає людська істота з очима, як у птаха, що закриваються знизу. Довгі пошуки дозволили йому знайти дівчину з такими очима. Мати дівчини погодилася віддати її за умови, що тіло загиблого правителя буде поховано. Син обіцяв, дівчину він залишив у шлунку Лу, а тіло батька поховав у землі, зробивши зверху насип, схожу на намет [ibid., Р. 404-405].

Правителі Дігум і пуді Гунгьял - головні культурні герої легендарного періоду древньої тибетської історії. Пуді оселився в замку, з'явилися священнослужителі бон, а з ними і великі нововведення:

Як результат обугливания дерева - деревне вугілля,

Як результат розчинення шкір - клей з'явився.

Залізна руда, мідна руда та срібна руда -

Ці три були відкриті.

Плавка цих трьох з деревним вугіллям

Принесла срібло, мідь і залізо - ці три. {27}

Засвердлюванням і прибиванням дірок в дереві

Були зроблені плуг і ярмо,

запряганням двох однакових биків в ярмо

Все долини були розорані і оброблені поля.

З озер були виведені зрошувальні канали,

І мости були перекинуті через річки

[ibid р. 121].

За іншим варіантом:

копання землі вода з верхів'їв долин була проведена

в зрошувальні канали,

 Запряганням пари биків луки і долини були розорані 

 в оброблені поля, 

 Там, де не можна було переправлятися, 

 Мости були перекинуті через річки, 

 Урожай вперше з'явився в цей час. 

 Поля стали вимірювати парою тяглових тварин, 

 У кочівників - шкірами вважати тварин. 

 Завдяки распашке земель з використанням зрошення 

 З цього часу річкові долини розширилися, 

 У цей час спів і танці поширилися 

 [Ibid р. 122]. 

 Всі правителі династії Ярлун будували замки, іноді, як сказано в одному джерелі, «із землі, замішаної на молоці червоній корови». {28} 

 Інформація, релевантна "Ярлунская династія"

1. Династії родичів пророка
     династії, так чи інакше пов'язані кровною спорідненістю з родиною пророка. Перша династія Омейядів (661-750), при якій визначилися загальні географічні контури Халіфату, що включали країни від Ірану на сході до Єгипту і Північної Африки на південному заході, була повалена в 750 представником іншої лінії роду пророка, чия династія отримала найменування Аббасидів (750 -1258). Більшість представників
   
2. Аббасидів
     династія арабських халіфів в 750 - 1258. Походить від Аббаса, дядька Мухаммеда. Розквіт при халіфах аль-Мансурі (754 - 775), аль-Махді (775 - 785), Харун ар-Рашиді (786 - 809), аль-Мамуні (813 - 833). Посилення феодального гніту Аббасидов викликало народні повстання (під керівництвом Бабека, Муканни та ін.) З кін. 8 в. від Халіфату Аббасидів, що включав спочатку країни Близького і СР Сходу,
   
3. Неоплатонізм
     династії Северов (193 -235 рр..), що змінила династію Антонинов, Олександр Північ (222 - 235) і до 284 р., коли влада у відновлений десятьма роками раніше Римській імперії при Авреліані (270 - 275) жорстко взяв у свої руки Діоклетіан (284 - 305 рр..), ввів нову форму вищого * правління по типу східних деспотій-доминат, провісником якого був наприкінці I в.
   
4. 4.4. Традиційні суспільства Сходу в XVI-XVIII ст.
     династії Мін в Китаї відновлюється і зміцнюється центральна влада. Територія імперії була розділена на провінції, яким, у свою чергу, підпорядковувалися області, округи і повіти. Провінційна адміністрація складалася з трьох частин: регулярних чиновників, військових командирів і цензорів, які контролювали тих і інших / Високий ступінь централізації бюрократії і добре налагоджений контроль над
   
5. Візантія і Балкани в XI-XШвв. Сельджуки в XI-XШвв.
     династії Асенідов. Соціальна структура болгарського суспільства. Об'єднання сербських земель. «Законник» Стефана Душана. Італійська колонізація далматінськіх міст. Перші тюркські держави на території Малої Азії. Іконійський султанат. Етнічний склад держави. Вторгнення монголів. Прикордонні бейлики. Піднесення бейлика Османа на рубежі XII-XIVвв. Візантія в другій половині IX - XI ст.
   
6. Тибет в V-VI ст.
     династії, згаданими пізніше в тибетських джерелах, і звісток про початок піднесення Тибету за китайськими джерелами. Китайська традиція веде династію правителів Тибету від західних цянов з V ст. н.е., від правителя цянов Лілуку. Коли «Лілуку помер, Фаньні (його син. - Е.К) був ще молодий, і влада успадкував Жутань, молодший брат Лілуку. Фан'ні став командувачем військами в Аньси. У перший рік
   
7. § 28.1. Ленна (сеньориальная) монархія Х - XIII ст. Становлення Французького королівства.
     династії в кінці Х в. Після відокремлення по Верденскому договору 843 р. Західно-Франкського королівства (див. § 22) політичне дроблення колишньої Галлії продовжилося. У першій половині Х в. самостійними державами стали південні герцогства. Під владою останніх Каролінгів залишилися тільки території північного заходу країни. Після тривалих междуусобних воєн і смерті останнього з династії
   
8. Л. А. Андрєєва. РЕЛІГІЯ І ВЛАДА В РОСІЇ, 2001
   
   
9. Основні етапи державної історії.
     династії правителів Єгипту. Необхідність об'єднання спиралася на що формується вже тоді єдину систему іригації для всієї країни. Хоча об'єднання це протягом періоду Раннього царства (XXX - XXVII ст. До н. Е..), Або Тінісском періоду (по столиці Тін) *, було умовним і громади жили ізольованою життям, влада правителя (інсібайа) була сильною, спиралася на вищий священний авторитет і
   
10. Габсбурги
      династія, що правила в Австрії в 1282-1918 роках, в Чехії та Угорщини в 1526-1918 роках, в Іспанії в 1516-1700 роках, Нідерландах в 1477-1794 роках; імператори Священної Римської імперії в 13-19 століттях (постійно в 1438 - 1806). Початок правлячої династії поклав Рудольф I Габсбург, який в 12731291 роках обіймав трон імператора Священної Римської імперії. У 1282 році він закріпив за Габсбургами
    
11. Габсбурги
      династія, що правила в Австрії в 1282-1918 роках, в Чехії та Угорщини в 1526-1918 роках, в Іспанії в 1516-1700 роках, Нідерландах в 1477-1794 роках; імператори Священної Римської імперії в 13-19 століттях (постійно в 1438 - 1806). Початок правлячої династії поклав Рудольф I Габсбург, який в 12731291 роках обіймав трон імператора Священної Римської імперії. У 1282 році він закріпив за Габсбургами
    
12. Східна римська імперія.
      династія: відродження античної культури. XIII: децентралізація, занепад. Управління: імператор, сенат, гос рада (голова - квестор), префект, магістратури. 3 періоди в соціально-політ еволюції: сер IV-сер VII - перехід до стабільних установам влади; VII-XIII - розвиток феодальних відносин (розкол церкви-1054). Третій період: 1204-1453 (імперія завойована хрестоносцями - падіння
    
13. МИХАЙЛО VIII Палеолог
      династії Палеологів; правил з 1261 (з 1258 як нікейський імператор). Засновник останньої імператорської династії Візантії, Михайло Палеолог почав свій шлях до трону як регент при малолітньому наступнику нікейського імператора Феодора ІІ Ласкаріс (1254-58) Івана IV. Незабаром він був вінчаний співправителем і узурпував владу в останнього Ласкаріда, якого піддали засліплення і ув'язнили. Внутрішня
    
14. Меровінгів
      династія у Франкської державі (кін. 5 в. - 751). Названа по імені напівлегендарного засновника роду - Меровея, який вважався сином морського чудовиська (мотив із зображенням змеевидного чудовиська зустрічається на найбільш ранніх творах мистецтва меровингского періоду). Фактичним засновником династії став Хильдерик І (правив у 457-481). Найбільш відомий представник - Хлодвіг І.
    
15. Початок філософії в Японії
      династії Асука, 552-645; Нара, 645-794; Хейан, 794-1185), зрілий феодалізм (династії Камакура, 1185-1333, і МуромотіДЗЗЗ-1578) і пізній феодалізм (династії Мамояма, 1573-1614, і Едо, 1614 -1869). У світоглядному відношенні перший період-добуддийских, а другий і третій - буддійські. Добуддийских період. Перший час Японія в своєму культурному розвитку значно відставала від Китаю.
    
16. Внутрішньополітичне пристрій Русі.
      династії Рюриковичів. Князь спирався на військові підрозділи - дружину. Дружинники не тільки виконували військові функції, але також могли виступати в якості посадників - намісників князя в містах, воєвод - ватажків загонів, виконувати обов'язки складальників податей і торгових мит, судових чиновників. Існували дружини і у інших, місцевих князів. Бояри - члени старшої дружини -
    
17. Распутін (Нових) Григорій Юхимович (1872 - 1916)
      династію від дискредитації, монархісти вдалися до змови і в ніч з 16 на 17 грудня 1916 Ф.Ф. Юсупов, В.М. Пуришкевич, князь Дмитро Павлович вбили
    
18. Культура Стародавнього Китаю.
      династії Хань. М.: Центрполиграф. 2005. Гол. 7,8,9. Переломів Л.С. Конфуціанство і легізм в політичній історії Китаю. М., 1981. Поховані царства Китаю. М.: Терра - Книжковий клуб. 1998. -С. 63-71. Історія Стародавнього Сходу. Тексти та документи. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М.: Вища школа. 2002. Хрестоматія з історії стародавнього світу. / Упорядник Ю.С. Крушкол та ін М., 1987. -С. 104-105. Хрестоматія з
    
19. Організація державної адміністрації.
      династія Хаммурапі) і відродилася, з деякими змінами, в періоди середнього (XVI-XI ст. до н. е..) і нового царств. Державна адміністрація була жорстко централізованою, але далеко не всеосяжної. Поруч з нею продовжувала існувати храмова адміністрація жерців і чиновників. А на самому нижчому рівні державними адміністративними функціями наділялися керівники громад і союзів.
    
20. Економіка і соціальні відносини древньої Вавилонії за законами Хаммурапі.
      династії Ура Шульги, були спробою «загальмувати історичний розвиток». Доповідь: 1). Епос про Гільгамеша як джерело з історії Стародавньої