| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Глава п'ята 1 |
||
|
У навчанні піфагорійців - небесне тіло, розташоване між землею і центральним космічним вогнем. - 76. 2 Див «Про небо» II 13, 293 а 20 - Ь 3. - 76. 3 В останньому випадку протиставляються квадрат і різносторонній прямокутник. - 76. 4 Алкмеон з Кротона (пач. V в. До н. Е..) - Лікар, що прославився своїми анатомічними дослідженнями, вивченням органів почуттів і сделапним їм відкриттям, що мозок - центральний орган розумної діяльності. Алкмеон, зокрема, стверджував, що па людський організм впливають протилежні сили і що завдання лікаря полягає тому в тому, щоб підтримувати складові елементи тіла в рівновазі. - 76. 5 Physiologoi - «фисиологов», мислителі, які досліджували природу. - 77. 6 «Одне і те ж є думка і буття» (Парменід. Про природу, V 1). -77. 7 Меліс з Самоса (V ст. До н. Е..). - Останній представник школи еліатів. - 77. 8 Ксенофан з Колофона (друга половина VI ст. До н. Е..) - Засновник школи еліатів. - 77. 9 Див «Фізика» I 2, 184 Ь 15-186 а 3. - 78. 10 Т. е. піфагорійців (заснована Піфагором школа знаходилася в Кротоні, городо на півдні Італії). - 78. 11 Йдеться, мабуть, про двох протилежних засадах («межа» і «безмежне») або про число як матерії для сущого, з одного боку, п як вираженні його стані п властивостей - з іншого . - 78. 12 Т. е. того, що визначається як безмежне і єдине. - 78. 13 Те ti einai. Букв, «що саме є [дана річ]». У піфагорійців нерідко виходило так, що один і той же предмет позначався декількома числами і, навпаки, одне п те ж число позначало кілька предметів (число 4, наприклад, служило для позначення дружби, справедливості, тіла). -78. 16 В доплатоновекпе времепа. - 75. 1 Кратил (кінець V в. До н. Е..) - Учень Геракліта, учитель Платона. Його ім'ям названо одіп з діалогів Платона. - 79. 2 Ейдос (або «ідеями») Платон називав вічні та незмінні умосяжні прообрази речей (їх роди і види), позамежні по відношенню до минущим і мінливих чуттєво сприйнятим предметів, які існують через «причетність» цим своїм прообразів. У цьому виданні eidos перекладається як «ейдос», коли йдеться про «ідеї» Платона, як «форма», коли йдеться про материн і формі, і як «вид», коли eiaos розглядається поряд з родом і індивідом. - 79. 3 Однойменні з ейдосів речі - це чуттєво сприймаються предмети, що розділяють назву і суть буття осяжний їх родів і видів. - 79. 4 У учепіі Платона велике і мале - неоформлене простір, яке на ролі матеріальної «сопрічіни» існування тілесного світу. - 79. 6 Діалектика, згідно Платону, - це вища наука про суще, мистецтво спонукати до дослідження за допомогою вказівки протиріч у звичайних думках про речі і в той же час метод осягнення істини. Цей метод передбачає, з одного боку, виявлення в різноманітному загального та єдиного, сходження від початкових припущень до їх умосяжним підстав, аж до найвищого - блага, а з іншого - сходження до вихідних припущеннями через поділ пологів на види - аж до «неподільного». Мова, очевидно, йде про непохідних математичних числах. - 80. 7 За уявленнями Платона п Аристотеля, чоловіче начало - формоутворювальний принцип, а жіноче - матеріальний. - 80. Глава сьома Див «Фізика» II 3, 194 b 16-195 b ЗО. - 81. Мова, можливо, йде про «апейропе» (невизначеному) Анакспмандра, хоча, наскільки відомо, сам він не висловлювався про найближчі якостях прийнятої ним першооснови сущого. - 81. Матеріальною прпчппи. - 81. Л імепно Платон і його школа. - 81. 6 Кон'єктура Bywaler'a - Ross'a: toioyton замість toy ton (цих). - 82. Глава восьма 1 За свідченням Аеція (IV 5), Ксенофап вважав, що «із землі все [виникло] і в землю все звернеться врешті-решт». - 82. 2 Див «Про небо» III 7, 305 а 33-306 b 2. - 83. 3 Певним щось (tode ti) Аристотель називає печто конкретне, на що можна вказати як на «ось це». - 84. 4 Тут і в деяких інших випадках далі Аристотель говорить від імені платонівської школи, зараховуючи до неї себе як учня її засновника. - 84. 5 Відносно сутність яких виникає, знищується і рухається. - 84.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Глава п'ята 1 " |
||
|
||