Головна
ГоловнаІсторіяДревня Русь → 
« Попередня Наступна »
Гапочка С.Н.. ДАВНЯ РУСЬ IX-XIII ВВ.Учебно - методичний посібник для студентів 1 курсу історичного факультету ВДПУ, 2008 - перейти до змісту підручника

1.1. Російська церква при Ярославі і Ярославовічах.Печерскій монастир.


<.. > У рік 6559 (1051). Поставив Ярослав Іларіона митрополитом, російського родом, у святій Софії, зібравши єпископів.
А тепер скажемо, чому названий так Печерський монастир. Боголюбний князь Ярослав любив село Берестове і церкву, яка була там, святих апостолів і допомагав попам багатьом, серед яких був пресвітер, ім'ям Іларіон, муж милостивий, книжковий і постник. І ходив він з Берестового на Дніпро, на пагорб, де нині знаходиться старий монастир Печерський, і там молитву творив, бо був там ліс великий. Викопав він печерку малу, двухсаженную, і, приходячи з Берестового, співав там церковні годинник і молився Богу потай. Потім Бог поклав князю думка на серці поставити його митрополитом у святій Софії, а печерка ця так і виникла. І трохи днів по тому виявився якийсь чоловік, мирянин з міста Любеча, і поклав йому Бог думка на серце йти страннічать. І попрямував він на Святу Гору, і побачив там монастирі, і обійшов їх, полюбивши чернецтво, і прийшов в один монастир, і
ублагав ігумена, щоб постриг його в ченці. Той послухав, постриг його, дав йому ім'я Антоній, наставивши і навчивши, як жити по-чернеческі, і сказав йому: "Іди знову на Русь, і хай буде на тобі благословення Святої Гори, бо від тебе багато стануть ченцями". Благословив його і відпустив, сказавши йому: "Іди з миром". Антоній же прийшов до Києва і став думати, де б оселитися; і ходив по монастирях, і не полюбив їх, так як Бог не хотів того. І став ходити по нетрях і горах, шукаючи місця, яке б йому вказав Бог. І прийшов на пагорб, де Іларіон викопав печерку, і полюбив місце те, і оселився в ній, і став молитися Богу зі сльозами, кажучи: "Господи! Зміцни мене в місці цьому, і хай буде тут благословення Святої Гори і мого ігумена, який мене постриг ". І став жити тут, молячись Богу, харчуючись хлібом сухим, і то через день, і води випивши в міру, копаючи печеру і не даючи собі спокою вдень і вночі, перебуваючи в трудах, в недосипанні і в молитвах. Потім дізналися добрі люди і приходили до нього, приносячи все, що йому було потрібно, І уславився він як великий Антоній: приходячи до нього, просили у нього благословення. Після ж, коли преставився великий князь Ярослав, - приял влада син його Ізяслав і сів у Києві. Антоній же прославлений був у Руській землі; Ізяслав, дізнавшись про святе життя його, прийшов із дружиною своєю, просячи у нього благословення і молитви. І ведом став усім великий Антоній і шануємо усіма, і стала приходити до нього братія, і почав він приймати і постригати їх, і зібралося до нього братії числом 12, і викопали печеру велику, і церкву, і келії, які й до цього дня ще існують в печері під старим монастирем. Коли зібралася братія, сказав їм Антоній: "Це Бог вас, браття, зібрав, і ви тут з благословення Святої Гори, за яким мене постриг ігумен Святої Гори, а я вас постригав - так буде благословення на вас, перше від Бога, а друга від Святої Гори ". І так сказав їм: "Живіть ж самі по собі, і поставлю вам ігумена, а сам я хочу усамітнитися в цій горі, так як і колись вже звик жити в самоті". І поставив їм ігуменом Варлаама, а сам прийшов до гори і викопав печеру, що під новим монастирем, і в ній помер дні свої, живучи в чесноти, не виходячи нікуди з печери протягом сорока років; в ній лежать мощі його й до цього дня . Братія ж з ігуменом жили в колишній печері. І в ті часи, коли братія примножилася і не могла вже вміститися в печері, помисли поставити монастир зовні печери. І прийшли ігумен з братією до Антонія
і сказали йому: "Батько! Помножити братія, і не можемо вміститися в печері; якби Бог наказав, по твоїй молитві поставили б ми церковку поза печери". І наказав їм Антоній. Вони ж поклонилися йому і поставили церковку малу над печерою в ім'я Успіння святої Богородиці. І почав Бог, по молитві святої Богородиці, множити чорноризців, і рада сотворили брати з ігуменом поставити монастир. І пішли брати до Антонія і сказали: "Батько! Братія множиться, і ми хотіли б поставити монастир". Антоній же сказав з радістю: "Благословен Бог в усьому, і молитва святої Богородиці і батьків Святої Гори нехай буде з вами". І, сказавши це, послав одного з братів до князя Ізяслава, кажучи так: "Князь мій! Ось Бог примножує братію, а містечко мало: дав би нам гору ту, що над печерою". Ізяслав же почув це і був радий, і послав чоловіка свого, і віддав їм гору ту. Ігумен же і братія заклали церкву велику, і монастир обгородили острогом, келій поставили багато, завершили церква і прикрасили її іконами. І з тієї пори почався Печерський монастир: того, що жили ченці перш в печері, і прозвався монастир Печерським. Заснувався ж монастир Печерський з благословення Святої Гори. Коли зміцнився монастир при ігумені Варлаама, Ізяслав поставив інший монастир, святого Дмитра, і вивів Варлаама на ігуменство до святого Дмитрія, бажаючи зробити той монастир вище Печерського, сподіваючись на своє багатство. Багато адже монастирів цесарями, і боярами, і багатіями поставлено, але не такі вони, як ті, що поставлені сльозами, постом, молитвою, чуванням. Антоній адже не мав ні золота, ні срібла, але досяг всього сльозами і постом, як я вже говорив. Коли Варлаам пішов до святого Дмитрія, брати, вчинивши раду, пішли до старця Антонія і сказали: "Постав нам ігумена". Він же сказав їм: "Кого хочете?". Вони ж відповіли: "Кого хоче Бог і ти". І сказав їм: "Хто з вас більше Феодосія - слухняного, лагідного, смиренного, - хай буде він вам ігумен". Братія ж рада була, вклонилася старця; і поставили Феодосія ігуменом братії, числом 20. Коли ж Феодосій прийняв монастир, став він слідувати стриманості, і суворих постів, і молитвам зі сльозами, і став збирати багатьох чорноризців, і зібрав братії числом 100. І став шукати статуту чернечого, і знайшовся тоді Михаїл, чернець монастиря Студійського, що прийшов із Греків з митрополитом Георгієм, - і став у нього
Феодосій питати статут студійських ченців. І знайшов у нього, і списав, і ввів статут у монастирі своєму - як співати співу монастирські, і як класти поклони, і як читати, і як стояти в церкві, і весь розпорядок церковний, і на трапезі поведінку, і що куштувати в які дні - все це за статутом. Знайшовши цей статут, Феодосій дав його в свій монастир. Від того ж монастиря перейняли всі монастирі цей статут, тому й шанується монастир Печерський старшим з усіх. Коли ж жив Феодосій у монастирі, і вів добродійне життя, і дотримувався чернечі правила, і приймав всякого, що приходить до нього, - прийшов до нього і я - худий і недостойний раб, - і прийняв мене, а років мені було від народження 17. Написав я це і визначив, в який рік почався Печерський монастир і чого заради зветься Печерським. А про житіє Феодосія скажімо після.
Повість временних літ .. С. 114 - 117.
Запитання:
Як утворився Печерський монастир у Києві?
Чому він отримав таку назву?
Хто був його організатором?
Як відбувалося організаційне будівництво монастиря?
Чим відрізнявся даний монастир від інших (наприклад від монастиря святого Дмитра)?
Піклування, якщо буде в ньому яке-небудь сум'яття. І доручаю ігуменство Стефану, не дай його в образу ". Князь же попрощався з ним і обіцяв піклуватися про монастир і пішов. Коли ж настав сьомий день, Феодосій, вже знемагаючи, закликав Стефана і братію і став говорити їм так:" Якщо після того , як я покину світ цей, буду я Богу угодний і прийме мене Бог, то монастир цей почне влаштовуватися і поповнюватися; так і знайте, що прийняв мене Бог. Якщо ж з моєї смерті меншало почне монастир чорноризцями і монастирськими запасами, то знайте, що не догодив я Богу "<...> Феодосій же заповідав покласти себе в печері, де явив подвиги багато, сказавши так:" Вночі поховайте тіло моє ", як і зробили. Коли приспел вечір, брати взяли тіло його і поклали його в печері, провівши зі співами, зі свічками, гідно, на хвалу Богу нашому Ісусу Христу.
У рік 6583 (1075). Розпочато була церква Печерська над підставою Стефаном ігуменом; підставу її почав Феодосій, а над підставою продовжив Стефан; і закінчена була вона на третій рік, місяця липня в 11-й день
Повість минулих літ. С. 133, 135, 136, 137, 144.
Запитання:
Чим відрізнявся Феодосій Печерський від інших ченців монастиря?
Чому він залишився в пам'яті ченців?
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "1.1. Російська церква при Ярославі і Ярославовічах.Печерскій монастир. "
  1. 1. 2. Правління Ярославовичей
    російська Ярослав. Ще за життя дав він наставляння синам своїм, говорячи їм: "Ось я покидаю світ цей, сини мої; майте любов МЄ5ВДУ собою, бо всі ви брати, від одного батька і від однієї матері. І якщо будете жити в любові між собою, Бог буде у вас і підкорить вам ворогів. І будете мирно жити. Якщо ж будете в ненависті жити, у чварах і сварках, то загинете самі і погубите землю батьків
  2. 1.1. Княжі міжусобиці на Русі 70-х - 80-х років XI
    церква Печерська над підставою Стефаном ігуменом; підставу її почав Феодосій, а над підставою продовжив Стефан; і закінчена була вона на третій рік, місяця липня в 11-й день. У той же рік прийшли посли від німців до Святослава; Святослав же, пишаючись, показав їм багатство своє. Вони ж, побачивши незліченну безліч золота, срібла і шовкових тканин, сказали: "Це нічого не варто, адже це лежить
  3. 1. 2. Військова діяльність Володимира Мономаха. Княжі міжусобиці на Русі на рубежі XI - XII століть. Повстання 1113 в Києві
    російські князі, то ми тобі будемо помічниками "; і збрехали йому, взявши золото і у Давида і у Святополка. Святополк же обложив місто, і стояв Святополк біля міста 7 тижнів; і став Давид проситися: "Пусти мене з міста". Святополк же обіцяв йому, і цілували вони хрест один одному, і вийшов Давид з міста, і прийшов у Червен; а Святополк увійшов у Володимир в велику суботу, а Давид утік до Польщі.
  4. 1.1.Правленіе Ярослава
    росіян і печенігів, і вийшов проти нього до Любеча на той берег Дніпра, а Ярослав був на цьому. У рік 6524 (1016). Прийшов Ярослав на Святополка, і стали по обидві сторони Дніпра, і не вирішувалися ні ці на тих, ні ті на цих, і стояли так три місяці один проти одного. І став воєвода Святополка, роз'їжджаючи по берегу, докоряти новгородців, кажучи: "Що прийшли з хромце цим? Ви ж теслі. Поставимо вас
  5. План
    монастирі. Федір
  6. Методичні рекомендації
    російської держави. Необхідність ідеологічного згуртування різноплемінного і різноетнічним населення з одного боку і зняття соціальної напруги з іншого, в кінцевому підсумку вирішували єдину задачу - зміцнення держави. Значну роль прийняття християнства відігравало і для зростання міжнародного авторитету молодої держави. Перше питання передбачає не тільки аналіз характеру, серйозних
  7. 1. 3. Початок князювання Володимира сина Всеволода
    російські князі , Володимир, званий Мономахом, син Всеволодов, і Давид Святославич і Олег, брат його, і вирішили перенести мощі Бориса і Гліба, бо побудували їм церкву кам'яну, У той же рік було знамення: загинуло сонце і стало як місяць, про який невігласи говорять - об'їдене сонці. У той же рік помер Олег Святославич, місяця серпня в перший день, а в другій був похований у святого
  8. 2. РУССКАЯ ПРАВДА Великої редакції (ПО Троїцькому I списку) ПЕРЕКЛАД
    російського права. С. 121 -137. Питання: 1. Які нові явища соціального життя Русі викликали необхідність зміни тексту короткої Руської Правди? 2. Охарактеризуйте суспільний лад Стародавньої Русі по «Руській Правді» короткій і розлогій редакцій: а) порівняйте статті Короткої і розлогій редакцій «Руської Правди» і з'ясуйте які нові явища соціального життя викликали зміни тексту?
  9. 1.5. Органи місцевого та громадського самоврядування. Громадське розподіл.
    російського міста було своє власне віче. У містах управління знаходилося в руках посадника (представника княжої адміністрації), биричей (представників нижчої ланки князівської адміністрації, оголошували княжі укази, які збирали податі, які викликали відповідачів до суду і т.д.), а в сільській місцевості - волостеля. За свою роботу вони отримували "корм" - система годування, тобто зборів з місцевого
  10. 2. «Так чи знаєте Ви, що таке Росія?»
    руських князів. У сучасній вітчизняній історіографії звернуто увагу на принципову відмінність і незалежність питань походження правлячої династії і держави. Спираючись на джерела, історики показали, що виникнення давньоруського государева стало можливим лише в результаті економічного і соціального розвитку, внутрішніх процесів, які зовнішні впливи могли лише