Головна
ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Спенсер Герберт. Синтетична філософія: Пер. з англ. - К.: Ніка-Центр. - 512 c. - (Серій "ПІЗНАННЯ"; Вип.2). , 1997 - перейти до змісту підручника

IX. Сім'я

§ 315. Чи існує зв'язок між різними формами домашнього пристрою та громадською організацією, військової та промислової? При-нимая в міркування безліч факторів, кооперуватися при зміні шлюбних відносин; приймаючи також до уваги ту обставину, що деякі суспільства, зробившись порівняно миролюбними, ще довго значною мірою утримували ту організацію, яка була ними придбана протягом попереднього більш войовничого періоду, тоді як інші суспільства, значною мірою развившие свою промислову організацію, знову зробилися в значній мірі войовничими, внаслідок чого характерні риси двох типів перемішалися, - беручи до уваги всі ці обставини, ми побачимо, що зв'язок між полігамією і військовим типом, а також між моногамією і промисловим типом настільки ясна, наскільки тільки можна було очікувати. Безперечно те, що прогресивний перехід від первісного хижацького типу до вищого промисловому типу відбувався одночасно з прогресивним переходом від панування полігамії до виключної моногамії. Те, що занепад войовничості і розвиток промислового духу були суттєвими причинами цієї зміни типу родини, видно з того, що зміна ця відбулася і там, де були відсутні всі інші причини, на які можна було б послатися, які, наприклад, культура, релігійні вірування і т. п.

§ 316. Погляньмо тепер з суспільної точки зору на ці домашні відносини, які ми досі розглядали головним чином з приватною (private) точки зору. Бо від пристрою сім'ї, що розглядається як складова частина суспільства, залежать різні суспільні явища.

§ 317. Ці зауваження служать введенням до критики навчань сера Генрі Мена. Хоча він і користується фактичним матеріалом з життя варварських племен, що належать до вищих типам, він залишає проте без уваги величезну масу нецивілізованих народів і не приймає до уваги численних фактів, які можна спостерігати серед цих народів і які суперечать його теорії. Він справедливо засуджує більш ранніх письменників за те, що вони для своїх індукцій не дослідили достатньо широкого поля, і, проте, сам впадає в цю ж помилку, коли говорить, що «сліпе підкорення некультурного людини своїм батькам є, без сумніву, первинний факт» (Ancient Law. 1861,136). Бо факти не тільки не показують того, ніби синівське послух є вроджене почуття, а патріархальний тип - природний наслідок цього, але навіть, швидше, призводять до того висновку, що обидва ці явища розвинулися рука об руку при сприятливих умовах.

§ 318. Сер Генрі Мен припускає, що на самих ранніх ступенях існували певні шлюбні відносини. Однак в розділах «Первісні відносини підлог», «Безладні статеві відносини» і «Поліандрія» було показано, що певним і зв'язковим шлюбним відносинам передували невизначені й безладні стосунки.

Далі, сер Генрі Мен вважає, ніби походження завжди і скрізь велося по чоловічій лінії. Це справедливо щодо історичного періоду життя тих народів, якими він займався. Але серед нецивілізованих рас всієї земної кулі походження по жіночій лінії є вельми буденне явище. Потім постулюється існування з самого початку уряду: патріархальної влади над дружиною, дітьми, рабами і над усіма, включеними в первісну соціальну групу. Однак в розділах «Регулятивна Система» і «Громадські Типи» ми бачили, що в багатьох частинах світу існують суспільні групи? приклад яких доводить помилковість цього припущення. Факти також спростовують і його вчення, ніби спочатку власність належала всій родині як корпоративної одиниці і його впевненість в існуванні постійної опіки над жінками.

§ 319. Тут ми приходимо до факту, на який перш тільки побічно вказували, а саме до того, що гіпотеза сера Генрі Мена не приймає до уваги жодної стадії людського прогресу, що існувала раніше пастушачого або землеробського періоду. Групи, які він описує складаються з патріарха, його дружини, нащадків, рабів, стад і табунів, суть такі групи, існування яких передбачає приручення різних тварин. Але, раніше ніж здійснилося приручення тварин, пройшли довгі періоди, що втрачаються в темряві доісторичних часів. Щоб зрозуміти більш високі форми сім'ї, ми повинні простежити їх починаючи з тих найнижчих форм, які супроводжували самим нижчим станам суспільства. Якби це було зроблено, то ми побачили б, яким чином е невеликої відокремленій групі молодих і старих людей, пов'язаних відомим спорідненістю, під впливом пастушою життя встановлюється походження по чоловічій пінії, посилюється взаємний зв'язок, субординація і кооперація як для промислових цілей, так і для цілей захисту; ми побачили б, що виникнення подібного пристрою було порівняно легко, тому що домашнє управління і правління громадське були тотожними. Звідси виникло просте товариство, більш розвинене, ніж усі попередні прості суспільства, і краще пристосоване для того, щоб увійти до складу більш високих товариств. Зародилася таким чином за спеціальних умов патріархальна група з її ідеями, почуттями, звичаями і порядками, пристосованими один до одного, ділиться в послідовних поколіннях на підгрупи, які продовжують триматися разом, утворюючи, залежно від обставин, ббльшіе чи менші агрегати; при цьому подібна патріархальна організація зберігається і тоді, коли група переходить до осілого стану. Усередині цієї патріархальної групи виробляється такий вид координації, який виявляється придатним і для координування великих товариств, утворених шляхом агрегації.

§ 320. Від цієї критики перейдемо тепер до тієї має глибоке значення загальної істині, яка вказана сером Генрі меном, - до дезінтеграції сім'ї.

Він каже: «Одиницею древнього суспільства була сім'я», а одиницею «сучасного суспільства є індивід». Коли співпраця індивідів, що належать до однієї сім'ї, перестає грунтуватися тільки на неподібності їх взаємних відносин, а починає грунтуватися на схожості їх відносин до державної влади і до ворогів, тоді громадські кооперація і субординація зростають за рахунок сімейних кооперації та субординації. Подібно до того як у вищих індивідуальних організмів агреговані клітини, що утворюють зародок, поступаються місцем таким структурам, у яких клітинна форма майже зовсім загублена, так і в соціальному організмі сімейні групи поступаються місцем структурам, утвореним шляхом змішування індивідів, що належать до багатьох різних сім'ям.

§ 321. Чи є межа цієї дезінтеграції? У сучасних суспільствах ця дезінтеграція почасти зруйнувала відносини домашнього життя і замінила їх відносинами суспільного життя. Держава не тільки визнало індивідуальні права і індивідуальну відповідальність молодших дорослих членів сім'ї, але воно значною мірою узурпувало батьківські функції стосовно дітей та, визнаючи їх права на його турботи, вживає проти них примусові заходи. Однак ми маємо підставу думати, що подібна дезінтеграція сім'ї зайшла занадто далеко і що в майбутньому відбудеться часткове збільшення інтеграції.

§ 322. Тут ми приходимо до однієї істини, про яку політикам і філантропам слід було б гарненько подумати. Кожен вид для свого збереження повинен задовольняти двом протилежним вимогам. Протягом свого дитинства кожен член виду повинен отримувати підтримку пропорційно своїй безпорадності, але, досягнувши зрілого віку, він повинен користуватися вигодами пропорційно своїй діяльності. Вид зник би в одне покоління, якби батьки не сообразовались з цим законом щодо незрілих індивідів; те ж саме потрібно сказати і про закон щодо дорослих індивідів, бо якщо б благоденство індивідів не змінювався з їх діяльністю, то найменш гідні члени витіснили б найбільш гідних .

§ 323. Патріархальна група довго зберігає свою індивідуальність, утримуючи в суспільствах, що утворилися шляхом її розмноження, властиве їй панування найстаріших членів чоловічої статі, а також і свою систему наслідування, і свої закони про власність, і своє спільне поклоніння загальному предку, і свою кровну ворожнечу, і повне підпорядкування жінок і дітей Але і в цих суспільствах, як і в суспільствах, утворених іншим способом, спільна діяльність помалу призводить до злиття, і різні підрозділи, існуючі в цих суспільствах, стають все менш помітними, поки нарешті, як це показав сер Генрі Мен, суспільства, мають на одиницею складання сім'ю, не переходять в товариства, що мають одиницею складання індивіда.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " IX. Сім'я "
  1. 3.1. Правова система і правова сім'я
    сім'я ». Кожна правова система і правова сім'я складалися під впливом традицій, правосвідомості, способу мислення і культурного рівня людей і т. п. Проте основним критерієм класифікації правових сімей залишається джерело права. Виходячи з цього, можна виділити наступні основні правові сім'ї: романо-германську, англо-американську,
  2. ГЛАВА I. Дім і сім'я в економічних навчаннях і повчаннях
    сім'я в економічних навчаннях і
  3. 13.1. Правова основа шлюбно-сімейних відносин
    сім'я знаходяться під захистом держави. Турбота про дітей, їхнє виховання - рівне право й обов'язок батьків. Працездатні діти, які досягли 18 років, повинні піклуватися про непрацездатних батьків. Крім того, ст. 72 (п. «к» ч. 1) Конституції відносить сімейне законодавство до спільного ведення РФ і її суб'єктів, що означає можливість прийняття суб'єктами РФ своїх актів у галузі
  4. 1.1. Характеристика первіснообщинного ладу.
    Сім'я - перший фактор, який руйнував рід, а, отже, вчинив замах на весь родовий лад. Однак родина не могла існувати поза роду, оскільки умови праці перебували в колективній власності останнього. Виникнення приватної власності - другий удар по родовому суспільству. Приватна власність створює економічну основу індивідуального існування людини, відносної
  5. Сім'я як бізнес.
    Сім'я, в якій кожен займає свою нішу і має високий рівень мотивації. Сімейна фірма дає можливість залучення до праці дітей, членів сім'ї, які насилу можуть працювати поза сім'єю. В ідеалі подружжя доповнюють один одного у своєму
  6. Правові положення та правовиховної вплив сім'ї
    сім'ям, надання допомоги у вихованні та медичному обслуговуванні і т.д. В основі сімейного виховання лежить сімейне право, яке закріплене Конституцією РФ, іншими законодавчими документами про шлюб, сім'ю, права дитини та захисту дитинства. Конституція зобов'язує батьків піклуватися про виховання дітей, долучати їх до праці і виховувати у них працьовитість. Найважливішим принципом виховання
  7. Системи права.
    Сім'я, що виросла з традиції стародавнього римського права, що став спільною основою для права переважної більшості народів Європи, а також Латинської Америки; 2. Англосаксонська сім'я «загального права», заснована на традиції середньовічного права Англії, який справив визначальний, вплив на право Сполучених Штатів Америки, Канади, Австралії та інших країн; 3. Мусульманське право, розвинуте з
  8. 9. СІМ'Я ЯК СУБ'ЄКТ ПЕДАГОГІЧНОГО Взаємодія
    Н.В. Бордовская, А.А. Реан. Педагогіка. Сім'я розглядається як модель і форми базового життєвого тренінгу особистості. Соціалізація в сім'ї відбувається в результаті цілеспрямованого процесу виховання, а також за механізмом соціального навчання. Виділено кілька моделей взаємодії батьків з дітьми: авторитетна, владна, поблажлива. Зазначено причини психологічних
  9. 3.2. Романо-германська правова сім'я
    родина (до якої входять Росія, Франція, ФРН, Австрія, Швейцарія, Голландія, Бельгія, Італія, Іспанія та ін) склалася в країнах континентальної Європи. З XIX в. основним джерелом права в цій правовій сім'ї є закон. У всіх країнах ро-мано-германської правової сім'ї є конституції як основні закони, за нормами яких визнається найвища юридична сила, що виражається як в
  10. 5.1. Сім'я і родинна педагогіка Вплив сім'ї на процес формування
    родина, батьки, близькі. У материнській любові дитина знаходила зразок якої любові взагалі, у відносинах з батьком отримував перший досвід слухняності. У процесі спілкування з близькими він засвоював правила, знайомився зі звичаями, встановленими в етносоціуме. Традиції народної педагогіки складалися століттями. Формування особистості дитини відбувається як під впливом стихійних, непродуманих
  11. СІМ'Я І ПОПУЛЯРНИЕЖАНРИ
    родина, зазвичай очолювана матір'ю-одиначкою, якій потрібний чоловік. З 30-х по 50-і роки XX століття особливо частою темою таких фільмів було напруга, що викликається необхідністю бути одночасно матір'ю і главою сімейства. Головні героїні двох із трьох названих фільмів роблять професійну кар'єру, і успіх в суспільній сфері загрожує стабільності їх сімей, а також стає причиною проблем
  12. § 2. Які чесноти в морально-державних релігіях?
    Родина завдяки батькові перетворюється на маленьку Піднебесну. Але і сім'ю, і Піднебесну об'єднує ритуал так само, як Благородного чоловіка і батька родини - чеснота боргу. Сім'я в конфуціанської вченні стає геномом волі Неба. З одного боку, вона глибоко вкорінена в єстві Неба, а з іншого боку - сім'я своїми пагонами вплетена в державу. Відтворення волі неба в сімейно-родових
  13.  21. Романо-германська, англосаксонська, мусульманська правова сім'я
      сім'я - групування правових систем ряду держав, що об'єднується спільністю походження права, схожістю правових джерел, юридичної техніки. Романо-германська правова сім'я - Німеччина, Франція, Італія, Іспанія, Туреччина, Японія, Латинська Америка, РФ. Джерела - давньоримське право. У період середньовіччя (12-13 ст) і в епоху Ренесансу наука Європи адаптувала римське право часів