Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяАнтологія → 
« Попередня Наступна »
В. Богатов і Ш. Ф. Мамедов. Антологія світової філософії. У 4-х т. Т. 4. М., «Думка». (АН СРСР. Ін-т філософії. Філософ. Спадщина)., 1972 - перейти до змісту підручника

Сераковським

Видатним представником революційно-демократичної думки в Литві був Зігізмунд Сераковський (1827-1863) - соратник М. Г. Чернишевського і А. І. Герцена, під впливом яких формувався його світогляд. Значний вплив на нього зробили також ідеї Гегеля, французьких просвітителів і матеріалістів XVIII в. Він уважно вивчав історичну концепцію французького філософа Мішле, праці Грановського і Писарєва.

Як революційний демократ, Сераковський зчитавши, що філософія повинна бути тісно пов'язана з практикою суспільного життя, сприяти створенню нових суспільних відносин, служити знаряддям боротьби проти старого світу, віджилих порядків.

Сераковський виступав за справедливе вирішення національного питання. Він, як і Герцен і Шевченко, висловлювався за створення федеративної держави, куди увійшли б Росія, Польща, Україна, Білорусь і Литва.

В області філософії Сераковський коливався між матеріалізмом і ідеалізмом, не зумівши стати послідовним матеріалістом.

Нижче наводяться витяги з робіт Сераковського, опублікованих під назвою «Закордонні известия» в журналі «Современник», 1857, № 4. Автор підбірки і даного вступного тексту - Ш. Ф. Мамедов:

[СОЦІОЛОГІЯ]

Потрібно створити новий світ, людство перероджується, перетворюється століттями. Мета життя - всебічний розвиток духовних і тілесних сил людини. Великий німецький мислитель, оглянувши та вивчивши минуле і сьогодення, проголосив свою знамениту формулу: was wirklich ist vernunftig ist, «що існує, то розумно».

Гегель своєю формулою, ймовірно, хотів пояснити процес розвитку. Але байдужі або зневірені намагалися в ім'я її зробити людей сліпими знаряддями історичної необхідності. Люди, віруючі в майбутнє, визнають іншу формулу: was wirklich ist hat eine Ursache, - was vernunftig ist wird wirklich seyn, - «все існуюче має свої причини, все розумне має здійснитися». [...] Братство, любов, рівне взаємну повагу до особистості лежать в основі всіх наших моральних понять. [...] Подальше необхідний розвиток думки про братерство між людьми є думка про братерство між народами - людство становить одну велику сім'ю [...]. [...] Думка, що різні національності відіграють таку ж роль у розвитку великої родини людства, як різні інструменти в оркестрі, - велика думка. Невже перша скрипка надумає виключати і поневолювати флейту, кларнет або другу скрипку, щоб самій виключно розігрувати всі п'єси? [...] Внаслідок свідомості необхідності взаємного, рівного поваги між окремими особистостями і великими групами особистостей, тобто національностями, БАЧИМО загальне прагнення у всіх державах забезпечити права всіх громадян і прагнення до союзів міжнародним.

Наші сини чи онуки, може бути, побачать тісні братерські союзи всіх народів: германських, романських, слов'янських і, нарешті, загальний європейський союз. [...] Найперша священний обов'язок освічених людей - намагатися всіма силами про поширення освіти у всій масі народу.

Інакше вони схожі на єгипетських жерців, які відкривали тайіу знання тільки адептам. Натурально (повторюємо слова Даніеля Стерна), перш ніж просвіщати народ, необхідно забезпечити кожну окрему особистість, захистити її від самоуправства та свавілля інших.

Виховання народу, приготування до життя майбутніх поколінь, виховання юнацтва - ось великі завдання, майбутні освіченим людям (стор. 325-327).

Противники звільнення невільників завжди передбачали вчинене розорення колоній, занепад плантацій, передбачали, що без невільників не можна буде отримати пі одного фунта цукру. Події не виправдали цих помилкових вигуків. Події підтвердили непорушну істину, що свободпий працю збільшує виробництво. Втім, це питання давно вже вирішене історією. На початку середніх віків було тільки два класи людей на Заході: феодальні володарі і glebae adscripti - виробники. В даний час glebae adscripti зникли, і, здається, поземельні власники не можуть скаржитися, щоб їх маєтки приносили менше доходу, ніж в середньовічне час. Отже, не тільки людинолюбство, але й вигоди поземельних власників настійно вимагали примушений працю замінити вільним. Історія вирішила вже це питання, і марно плантатори не вважали за потрібне вивчати історію і слухатися її порад (стор. 180).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Сераковським "
  1. Філософська і соціологічна ДУМКА НАРОДІВ СРСР XIX в.
    Пропонований читачеві IV том «Антології» присвячений філософської та соціологічної думки народів СРСР XIX в. У ньому отримала відображення філософська думка народів всіх союзних республік нашої країни. Виразниками філософської та соціологічної думки народів СРСР виступали насамперед вчені, публіцисти, поети, літературні критики, громадські та політичні діячі. Вони залишили нам багатющу
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи