| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Зміст соціалізації |
||
|
Представляється, що в многоаспектном процесі соціалізації можна виділити чотири грані. По-перше, акцент в аналізі соціалізації може бути зроблений на трансляції культурно задаються цінностей, моделей поведінки, способів соціальної категоризації і т. п. Соціальний розвиток особистості в цьому випадку буде розглядатися переважно як процес ін- кулипураціі. По-друге, процес соціалізації може бути зрозумілий як процес власне засвоєння, інтерналізації різних модусів соціального досвіду, і відповідно акцент у дослідженнях буде зроблений на механізми цього засвоєння і зміст засвоєного. По-третє, увага може бути приділена переважно аналізу можливих результатів соціалізації, і в даному випадку мова швидше йтиме про соціалізацію як адаптації. Зауважимо, що всі ці три грані соціалізації в цілому відображають першу (умовно скажемо - пасивну) сторону соціалізації: момент «входження» людини в суспільство. Друга сторона соціалізації, що відображає момент активного відтворення людиною засвоєного соціального досвіду, традиційно значно рідше ставала предметом соціально-психологічних досліджень, і лише сьогодні до неї реально звернено увагу вчених. Проте для повноти картини необхідно, по-четверте, виділити ще одну грань соціалізації - розгляд її як процесу конструювання. Природно, що виділення цих чотирьох граней соціалізації вельми умовно і відображає не стільки її реальну структуру (очевидно, що в реальності вони нерозривно злиті між собою і не існують ізольовано), скільки можливі смислові домінанти в її аналізі . Проте для характеристики соціалізаціонного процесу в цілому подібна його структурування представляється виправданим. Зупинимося тепер на кожній з цих граней більш докладно. Соціалізація як інкультурація. Увага дослідників до ролі культури в індивідуальному розвитку пов'язано з очевидним контрастом між різноманітністю звичаїв, вірувань, звичаїв різних народів (культурної варіативністю людства) і певної инвариантностью сутності людини. Як співвідносяться параметри унікального (властивого конкретній культурі) і загального (властивого різним культурам) у розвитку індивіда - ось те питання, яке задав кросскультурний підхід в аналізі соціалізації. В визначальний значенні культури для соціальності людини легко переконатися: досить опинитися в іншому культуральному оточенні, просто зіткнутися з іншою культурою, як здавалися очевидними норми соціальної поведінки (від міжособистісної дистанції в спілкуванні до норм взаємодопомоги, відносин домінування / підпорядкування, способів вирішення конфліктних ситуацій) перестануть бути такими. Будь культура імпліцитно несе в собі нормативний образ людини - існуючий на рівні індивідуальної і суспільної свідомості відповідь на питання про можливі і належних якостях особистості. Ці відповіді можуть бути досить неструктурованість, але, як справедливо зауважує І. С. Кон, саме вони складають ядро, стрижневу вісь так званої наївної, повсякденною, життєвої психології будь-якого народу, нації чи етнічної групи. Саме цей нормативний канон людини визначає особливості соціалізації в різних культурах: чи буде підтримуватися її інститутами активність чи пасивність підростаючого людини, прагнення до індивідуального успіху або орієнтація на колективні досягнення, інтернальний або екстернальний локус контролю, множинність або структурна «зібраність» «Я-концепції». Таким чином, якщо в якості ведучої завдання соціалізації виділити задачу межпоколенной трансмісії культури, тобто завдання «передачі у спадок» від покоління до покоління всіх властивих конкретній культурі особливостей (від способів сповивання і часу відлучення від грудей до уявлень про сенс людського існування), то соціалізація може бути зрозуміла як процес входження людини в культуру свого народу, а сам термін замінений поняттям інкультурації. Поняття інкультурації було введено в науковий обіг американським культурантрополог М.Херсковіцем. Він розглядав культуру як створену людиною частина середовища, що включає знання, вірування, мистецтво, звичаї. У процесі інкультурації, на його думку, індивід освоює властиві культурі світорозуміння і поведінку, в результаті чого формуються його когнітивне, емоційне і поведінкове схожість з членами даної культури і відмінність від членів інших культур. Процес інкультурації починається з моменту народження - з придбання дитиною перших навичок і освоєння мови, а закінчується, можна сказати, зі смертю. Він вчиняється здебільшого не в спеціалізованих інститутах соціалізації, а під керів ництвом старших на власному досвіді, тобто відбувається научение без спеціального навчання. Кінцевий результат процесу інкультурації - людина, компетентний в культурі (в мові, ритуалах, цінностях і т. п.) (докладніше див главу 14). Очевидно, що вивчення процесів інкультурації «належить» не тільки психології - з самого початку постановки даної проблеми і до теперішнього часу дослідження ролі культури в соціальному розвитку людини становили предмет культурантропологии, етнографії, етнопсихології, етнопедагогіки. Соціалізація як інтерналізація. Процес соціалізації може бути розглянутий і з точки зору того змісту, який закладено в соціальний вплив на особистість, тобто з точки зору загальних механізмів трансляції соціального досвіду: в цьому випадку соціалізація виступає як інтерналізація. На сьогоднішній день існують два трактування поняття інтерналізації: в широкому сенсі вона розуміється як синонім соціалізації, у вузькому - як її приватна варіативність, як сукупність мотиваційних і когнітивних процесів, за допомогою яких спочатку зовнішні соціальні вимоги стають внутрішніми вимогами особистості. Слід зазначити, що, як правило, мова йде про два основні модусах даного процесу: засвоєнні моделей поведінки і засвоєнні соціальних значень (символів, цінностей, установок). У дослідженнях, присвячених процесам інтерналізації поведінкових (зокрема, рольових) моделей, наголошується, що: - интернализация ролей залежить від ступеня об'єктивної та суб'єктивної значущості самої моделі (наприклад, статусу значимого Іншого, чия поведінка служить моделлю); - успішність інтерналізації індивідом моделей поведінки залежить від ступеня узгодженості очікувань його найближчого соціального оточення; - міжіндивідуальні відмінності процесу поведінкової інтерналізації рідкісні або незначні. У дослідженнях, що звертаються до вивчення особистісних диспозицій, які виступають як результат інтерналізації соціальних вимог, теж можна виділити загальні положення: - интернализация соціальних впливів, що виявляється у формуванні особистісних диспозицій , являє собою багаторівневий процес; - даний модус інтерналізації є незворотнім (засвоєні цінності, установки, моральні уявлення і пр. основним фактором успішності даного процесу виступає ступінь усвідомленості інтерналізуемих впливів. Підкреслимо, що для розуміння соціалізації як інтерналізації нехарактерна трактування соціального розвитку особистості як процесу, жорстко детермінованого соціальним оточенням. Сучасні дослідження підкреслюють значення саморегуляції і самодетермі-нації в ході інтерналізації, нерідко розглядаючи їх як показник особистісної зрілості. Соціалізація як адаптація. Для розуміння соціалізації як адаптації характерний аналіз соціалізаціонного процесу з точки зору його можливих результатів - насамперед формування таких характеристик людини, які забезпечують його нормативне функціонування. Тим самим основним критерієм в оцінці соціального розвитку особистості стає її соціальна успішність. Ця проблема по-різному постає в різних теоретичних орієнтаціях. Так, в біхевіоризмі соціально-психологічна адаптація розуміється як процес, за допомогою якого досягається стан соціальної рівноваги між індивідом і групою, як відсутність конфліктних відносин людини з найближчим соціальним оточенням. Основна увага психоаналітичних концепцій при аналізі адаптації направлено на закономірності формування та розвитку захисних механізмів особистості, причому сам процес адаптації розглядається багаторівневе, а психологічні захисту можуть грати для особистості як стабілізуючу, так і дестабілізуючу роль. Для інтеракціоністского підходу до аналізу соціально-психологічної адаптації характерно її розгляд як успішне виконання особистістю нормативного рольового репертуару і вміння вирішувати виникаючі рольові конфлікти. За емпіричними дослідженнями соціалізації виділяються три ряду факторів, що визначають успішність адаптації. Це, по-перше, здатність людини до зміни своїх ціннісних орієнтацій і «Я-концепції», по-друге, вміння знаходити певний «баланс» між своїми ціннісними орієнтаціями та соціальною роллю; в-тре-тьих, орієнтація не на конкретні соціальні вимоги , а на прийняття універсальної системи цінностей. В цілому у всіх дослідженнях соціалізації з точки зору розгортання адаптаційних процесів явно або неявно присутні наступні загальні положення: - соціалізація розуміється як кінцевий процес: подання про можливість досягнення деякого кінцевого, адекватного соціальної ситуації, рівня успішності залишається незмінним; - хід і зміст соціалізації представляються однозначно заданими соціальними вимогами: так, в практиці реальних досліджень нерідко ігноруються можливі неузгодженості соціальних очікувань різного рівня спільності; - соціалізація виступає як процес, «звернений назад», як реакція, наступна за змінами соціальної ситуації, між тим очевидна необхідність пошуку тих характеристик особистості, які забезпечують майбутній успіх, готують людину до наступного етапу соціалізації.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Зміст соціалізації " |
||
|
||