Головна
ГоловнаЕзотерикаАлхімія → 
« Попередня Наступна »
Фулканелли. Філософські обителі. Вид.: Енігма. - 624 с., 2004 - перейти до змісту підручника

СОНЯЧНИЙ ГОДИННИК ПАЛАЦУ Холіруд В Единбурзі

Перед нами вкрай незвичайне спорудження невеликих розмірів. Марно напружуємо ми свою пам'ять: на думку не приходить нічого схожого на цей оригінальний, своєрідний пам'ятник архітектури. Втім, це скоріше не пам'ятник, а чистий кришталь, дорогоцінний камінь на підставці. Настільки величезний зразок, витягнутий з земних надр, був би доречнішим в мінералогічному музеї, ніж у парку, куди широкій публіці вхід заборонений.

Виконане в 1635 р. за розпорядженням Карла I його головним архітектором Джоном Мілном у співпраці з Джоном Бартоуном, це споруда складається з кам'яної брили, висіченим у вигляді правильного ікосаедра, з боків у якого півкулі і поглиблення з прямокутними стінками. Ікосаедр розташований на п'єдесталі, спорудженому на п'ятикутні підставі з трьома плоскими ступенями. Реставрації піддавалося лише це підстава, постраждале від несприятливих погодних умов. Такі сонячний годинник палацу Холіруд [XLII].

Стародавність, звернення до якої ніколи не буває безплідним, залишила нам кілька сонячних годин самої різної форми, виявлених в руїнах Кастельнуово, Помпеїв, Тускулума і т.д. Інші сонячний годинник відомі за описами вчених письменників, зокрема Вітрувія і Плінія. Так, годинник, прозвані Hemicyclium (півколо), створення яких приписується Бероз (близько 280 до Р.Х.), включали в себе напівкруглу поверхню, на якій гномон відзначав години, дні і навіть місяці. Годинники Scaphe432 * складалися з полого блоку зі стрілкою посередині, що відкидає тінь на стінки. Їх, як і годинник Discus - круглу горизонтальну пластину зі злегка піднятими краями, - винайшов Аристарх з Самоса (III в. До Р.Х.). Серед годин, від яких до нас дійшли здебільшого лише назви, згадаємо Arachne (Павук) з цифрами на кінцях натягнутих ниток, від чого все спорудження нагадувало павука (винайшов такий годинник Евдокс Книдский близько 330 р. до Р.Х.), Plinthium (плінт ) Скопаса Сіракузького, Pelecinon (пелекін), горизонтальні годинник Патрокла, Сопіт, конічні годинник Діонісідора Амізского і т.д.

Загадкова споруда в Единбурзі не походить ні на одні з цих годин, ні навіть на якусь комбінацію з них, і в нього немає прототипу. І тим не менш, це споруда цілком відповідає своєму подвійним призначенням: адже це і сонячний годинник, і годинник герметичні. Таким чином, незвичайний ікосаедр таїть в собі подвійний гномоніческой сенс (? Uvre de double gnomonique). Грецьке?????? (Гномон), яке увійшло без змін у французький і латинську мови (gnomon), позначає не тільки стрілку, чия тінь на площині відображає рух Сонця, а й того, хто отримує знання, чого-небудь навчається. ?????? вказує на людину розважливого, розумного, обізнаного. Це слово походить від???????? або???????, двох орфографічних форм, які переводяться як знати, вміти, розуміти, думати, вирішувати. Звідси?????? (Connaissance,? Rudition, doctrine, знання, вченість, вчення), гнозис - вчення гностиків і філософія магів. Відомо, що гнозис - це сукупність священних знань, таємницю яких маги дуже ретельно берегли, і лише для посвячених ці знання служили предметом езотеричного навчання. Грецький корінь, від якого відбулися?????? і??????, утворили також слово?????, відповідне нашому гном (gnome) зі значенням дух (esprit), розум (intelligence). А між тим, гноми, генії, приставлені до підземних скарбів, день і ніч охороняють поклади золота, срібла, дорогоцінного каміння, постають перед нами символічними втіленнями життєвого духу металів (esprit vital m? Tallique) і активності матерііXXXVII (activit? Mat? Rielle) . Традиція описує їх потворними і низькорослими, зате вдача у них поступливий, характер доброзичливий, і спілкування з ними приносить великі вигоди. Неважко зрозуміти прихований сенс легенд, в яких дружба з гномом розорює навстіж двері до багатств земних надр.

Отже, окрім свого прямого призначення гномоніческой ікосаедр з Единбурга висловлює таємну традицію гностичного делания або Великої Роботи філософів. Для нас це невелика споруда вказує не тільки на час доби, але і на хід Сонця Мудреців в процесі філософської роботи. Цей хід управляється Ікосаедр - невідомим кристалом, сіллю Мудрості (Sel de Sapience), втіленим духом або вогнем (esprit ou feu incarn?), Знайомим послужливим гномом, іншому умілих алхіміків, що забезпечує людині сходження до вищих знань, до стародавнього Гнозису.

До речі, чи могло лицарство (Chevalerie) виявитися зовсім непричетним до зведення цих дивовижних сонячних годин, або, принаймні, до їх специфічному оздобленню? Ми, в усякому разі, так не думаємо, і нашу точку зору підтверджує емблема будяка (chardon), з показовим постійністю повторюється на гранях каменю. Всього налічується шість квіткових головок і два квітучих стебла так званого serratula arvensis. He вказує чи цей символ, відмітний знак Кавалерів Ордену Будяка (Chevaliers de l'Ordre du Chardon) 433, на таємний сенс споруди, яка члени цього ордена як би скріпили своєю печаткою?

Чи не чи існував в Единбурзі поряд з королівським орденом, чия символіка, поза всяким сумнівом, носить езотеричний сенс, і під його патронажем центр герметичній ініціації? Доказів цьому у нас немає. Однак приблизно за тридцять років до споруди сонячних годин (cadran solaire) XXXVIII і через чотирнадцять років після «офіційного» заборони ордена, що став таємним братством, в безпосередній близькості від Единбурга з'являється один з найбільш вчених Адептів і один з найгарячіших пропагандистів алхімічної істини Сетон, відомий під псевдонімом Космополіт. «Влітку 1601, - пише Луї Фігье434, - корабель голландського мореплавця Якоба Хауссена зазнав аварії в Північному морі і був викинутий на берег Шотландії, недалеко від Единбурга поблизу села Сетон, або Сітоун. Нещасним прийшов на допомогу один місцевий житель, який володів будинком і землями на узбережжі. Йому вдалося врятувати кілька людей. Він радо прийняв у себе в будинку самого Хауссена і дав йому грошей, на які той зміг повернутися до Голландії ». Цю людину звали Сетон або Сетон Скотт435. Англієць Кампден у своїй Британії відзначає, що на узбережжі поряд з тим місцем, де Хауссен зазнав аварію корабля, дійсно знаходилося житло, яке він називає Sethon house (будинок Сетона), що належало графу Уїнтона. Ймовірно, наш Адепт належав до цього знатного шотландському роду, тому припущення про можливі зв'язки Сетона з орденом Будяка цілком правдоподібно. Не виключено, що ця людина ріс і мужнів в тих же краях, де пізніше йому довелося проявити милосердя і високу мораль, характерні для благородних душ і істинних Філософів. Як би там не було, це подія ознаменувала для нього початок нового життя, присвяченій поширенню герметичних знань, - бурхливої, яскравою і мандрівного життя, повної мінливостей, прожитого далеко від рідної Шотландії і через два роки (у грудні 1603 або в січні 1604 р.) трагічно увінчалася мученицькою смертю. Мабуть, Космополіт, заклопотаний єдино своєю місією, ніколи так і не повернувся на батьківщину, яку покинув в 1601 р. вже сформованим Майстром. Саме ці міркування, вірніше, здогади дозволяють нам, пославшись при цьому на герметичні сонячний годинник з Единбурга, пов'язувати ім'я знаменитого алхіміка з орденом Будяка.

На наш погляд, шотландські сонячний годинник не що інше, як лаконічна і майстерна варіація на тему Смарагдової скрижалі, що складалася, по одним свідченням, з двох колон зеленого мармуру, за іншими - зі штучної Смарагдовий (? meraude) плити, де в кабалістичних виразах було вибито опис сонячного Роботи. Традиція приписує цей текст Отцю Філософів Гермес Трисмегіст, хоча важко сказати, історична це особистість або легендарна. Деякі стверджують, що цей пам'ятник сакральної науки, спочатку написаний по-грецьки, був знайдений після Всесвітнього потопу в кам'янистій печері в долині Хеврон. Це повідомлення, позбавлене всякого ймовірний, допомагає нам краще зрозуміти значення скрижалі, що існувала, можливо, лише в витонченому уяві старих Майстрів. Кажуть, що вона була зелена, як весняна роса, названа з цієї причини смарагдом Філософів (в наявності перших аналогія з сольовим речовиною Мудреців, mati? Re saline des sages), і що текст склав Гермес (друга аналогія, так як ця речовина носить ім'я Меркурія , римського божества, відповідного Гермесу греків).

І нарешті, третя аналогія: у цій зеленій Ртуть (ce mercure vert) трьох Делані потрійна природа, звідки і епітет Трисмегіст (?????????? - Trois fois grand ou sublime, тричі найбільший або найвищий), що додається до імені Гермеса. Таким чином, текст Смарагдової скрижалі - це як би мова, яку вимовляє ртуть Мудреців (mercure des sages) про те, як слід проводити філософське Роблення. Говорить не Гермес, єгипетський Той, а смарагд Філософів (Emeraude des philosophes) або сама плита, пов'язана з культом Ісіди436.

Вихідна ідея единбурзьких сонячних годин приблизно та ж сама, але, обмежуючись практичною стороною алхімії, вони виражають не властивості або природу матерії, а лише її форму і фізичну структуру. Відомо, що будова у неї кристалічна, а от її хімічний склад невідомий. Втім, герметична конфігурація дозволяє впізнати в ній мінерал з властивостями солі. Звідси ясно, що меркурій - сіль (це ми вже знали), і що ця сіль належить царства мінералів. Це, власне, невтомно повторюють Клава (Claveus), Космополіт, Ліможон де Сен-Дідьє, Василь Валентин, Гугін з Барми, Батсдорф та інші, коли вчать, що сіль металів і є камінь Філософів (le sel des m? Taux est la pierre des philosophes) 437.

Тому логічно припустити, що ці сонячний годинник представляють філософський вітріол (Vitriol philosophique), початковий суб'єкт (sujet initial) і першо-буття філософського каменю (premier? Tre de la pierre philosophale). Тим часом всі метали - солі, про що свідчить їх структура, а також легкість, з якою вони утворюють кристалічні сполуки. На вогні ці солі плавляться у своїй кристалізаційної воді, приймаючи вид масла або ртуті. Це справедливо і для нашого вітріол, а так як він наводить художника, якому пощастило його отримати, до успіху, то наші попередники охрестили його оливою перемоги (Huile de victoire). Інші ж, спираючись на його колір і навмисно граючи словами, назвали його оливою скла (Huile de verre, vitri oleum), бо зовні він нагадує скло, а на вогні перетворюється на масло. Назва вказує також на його зелене забарвлення (viridis). Через настільки виразною забарвлення вітріол давали самі різні імена, які дозволяли приховати від непосвяченого його справжню природу. Щоб направити на хибний шлях безумців, говорить Арнольд з Вілланова, його наділяли іменами листя, трави, дерев - всього того, що має зелене забарвлення. Значно розширили список назв з'єднання металів, що дають солі зеленого кольору. І навпаки, Філософи нагороджували герметичними епітетами зелені речовини, щоб нагадати, яке важливе значення у цього кольору в алхімії. Так, mercureau (petit mercure, мала Ртуть), перетворившись на maquereau (макрель), приховує першого квітня ім'я відправника листівки або листи. Це містична риба, об'єкт містифікацій. Своєю назвою і своєю славою вона зобов'язана перемежованому чорними смугами яскраво-зеленому кольору, приблизно такого, як у Ртуть Мудреців (mercure des sages). Бешрель повідомляє, що в 1430 р. макрель була єдиною морською рибою, допливали до Парижа, де її, за давнім звичаєм, готували із зеленим агрусом (groseilles vertes) 438. А чи знаєте ви, звідки отримали свою назву seiches (каракатиці, сепії)? Вони кладуть зелені яйця, які як би складаються в виноградні кисті. А наша зелена Ртуть (notre mercure vert), відповідальна за путрефакцію і регенерацію, на первісному мовою іменувалася seiche (???). Корінь тут???? (Putr? Fier, розкладати, викликати гниття). Через її зелених яєць сепії (каракатиці) присвоєно кабалістичне ім'я Сатурнія, як і Saturnia pyri (павине око), великий метелику, кладущей яйця смарагдового кольору.

Грецькі алхіміки мали звичай висловлювати герметичний розчинник через вказівку на його колір. Вони представляли його символ у вигляді двох накладених один на одного приголосних X і P зі слова?????? (Vert, зелений). Однак цей знак точно відтворює грецьку монограму Христа, складену з його імені -???????. Чи повинні ми бачити тут простий збіг чи цілеспрямоване прояв чиєїсь волі? Філософську ртуть (mercure philosophique) породжує чиста субстанція, і Христа народжує чиста непорочна діва. І Син Людський, і дитя Гермеса - обидва ведуть страннической життя, обидва вмирають передчасно в муках: один на хресті (croix), інший в тиглі (creuset); і той і інший на третій день воскресають ... Дивні відповідності, але ми не стали б стверджувати, що грецькі герметики знали про них і використовували їх у своїх цілях.

Чи не буде надто сміливим з нашого боку, якщо ми зв'яжемо езотерику нашої науки з обрядами християнської церкви, що мали місце 1 травня? У цей день у багатьох містах влаштовували ходи - зелені ходи (Procession verte) - і зрізали кущики і гілки, якими прикрашали церкви, насамперед присвячені Богоматері. Сьогодні такі процесії вже не влаштовують, лише подекуди в наших селах зберігся звичай 1 травня саджати дерева. Знавці символіки без праці визначать причину цих, здавалося б, незрозумілих ритуалів, якщо згадають, що Майя - мати Гермеса. Відомо також, що травнева роса (ros? E de mai), або смарагд Філософів (Emeraude des philosophes), зеленого кольору і Адепт Кіліаном метафорично вказує, що травнева роса необхідна для роботи. Ми не станемо вселяти читачеві, що потрібно, за прикладом спагіріков і персонажів Mutus Liber, збирати у місяці Марії нічну росу, і приписувати цій росі якості, якими, як ми знаємо, вона не володіє. Роса Мудреців - це сіль, а не вода, але саме властивий цій воді колір вказує на нашого суб'єкта.

 У стародавніх індусів філософську матерію (mati? Re philosophale) уособлювала богиня Moud? Vi (????? - Humidit?, Pourriture, вологість, гниття, від????? - Гнити). Вважалося, що вона з'явилася на світ з молочного моря (Mer de lait); її представляли зеленої, верхи на віслюку і з прапором у руці. У центрі прапора був зображений ворон. 

 Безсумнівна герметичне походження і у колись надзвичайно популярного свята Зеленого Волка (F? Te du Loup vert), який довго ще справляли в Жюмьеже. Справляли ж його 24 червня, в день найвищою сонячної активності, на честь святої Остреберти. За легендою, свята прала білизну, яка брала в знаменитому монастирі, куди вона їздила на віслюку. Одного разу її осла задер вовк. Свята Остреберта змусила провинився вовка виконувати роботу його жертви, що той і робив аж до своєї смерті. Свято відзначали в пам'ять про цю легенду. Однак ніхто не пояснював, чому вовк був зеленим. Ми лише скажемо, і скажемо з усією визначеністю, що вовк позеленів, коли задер і зжер осла, і цим обмежимося. «Голодний і хижий вовк» - це реагент, про який Василь Валентин каже у першому з своїх Дванадцяти ключів. Цей вовк (???) Спочатку сірий і ніяк не проявляє той палаючий вогонь, живе світло, що таїться в його грубому тілі. Світло проявляється, коли вовк зустрічає осла:????? стає????, денницею, зорею (aurore). Сірий вовк перетворюється на зеленого і стає нашим таємним вогнем (notre feu secret), рождающимся Аполлоном,????????? - Батьком світла (1е p? Re de la lumi? Re). 

 Раз вже ми тут наводимо всі ті відомості, які допомагають знайти таємничий агент Великої Роботи, згадаємо ще Легенду про зелені свічках. Вона пов'язана з ім'ям знаменитої чорної Діви Марії з Марселя, Владичиці-сповідниця, якій дала притулок підземна каплиця старовинного абатства Сен-Віктор. Ця легенда містить алегоричний опис роботи, яку повинен виконати алхімік, щоб з неочищеного мінералу витягти живою світлоносний дух - ув'язнений в ній таємний вогонь у вигляді напівпрозорого, плавкого, як віск (cire), кристала, який Мудреці називають своїм вітріол. 

 XLII. Едінбург - Палац Холіруд. 

 Сонячний годинник (1633). 

 Ось ця невигадлива, але важлива з герметичною точки зору легенда439: 

 «Одна дівчина з давньої Массилии (Massilia) на ім'я Марта (Marthe), проста робітниця (simple petit ouvri? Re) і давно вже сирота (orpheline), особливо почитала чорну Діву Підземелля. Вона приносила їй всі квіти, які тільки могла зібрати на навколишніх пагорбах - чебрець, шавлія, лаванду, розмарин, - і кожен день, яка б погода не стояла, відвідувала месу. 

 Напередодні Стрітення - свята очищення (Purification) - Марту посеред ночі розбудив голос, який кликав її в монастир на утреню.

 Вона злякалася, що проспала довше звичайного, швидко одяглася і вискочила надвір, а так як землю покривав світло, було досить видно, і вона вирішила, що вже займається зоря. Вона добігла до церкви, ворота якої були відкриті. Зустрівши священика, Марта попросила його відслужити месу від її імені. А оскільки грошей у неї не було, вона зняла з пальця скромне золоте колечко - своє єдине надбання - і поклала як приношення під вівтарним підсвічником. 

 Яке ж було здивування дівчини, коли вона побачила, що, як тільки служба почалася, білий віск (cire blanche) свічок прийняв небачений небесний зелений колір, більш яскравий, ніж у самих прекрасних смарагдів і найрідкісніших малахіту. Вона дивилася не відриваючись і не вірила своїм очам ... 

 Коли священик проголосив Ite missa est, екстаз пройшов і дівчина повернулася до дійсності, вона раптом помітила, що ще розвиднілося: на монастирській вежі пробив годину. 

 Не знаючи що й подумати, вона повернулася у своє житло, але рано вранці знову пішла в монастир, де вже стовпилося багато народу. У хвилюванні вона почала всіх розпитувати про нічне службі, але їй сказали, що з учорашнього дня ніяких служб не було. Ризикуючи, що її звинуватять у тому, що їй все привиділося, Марта у всіх подробицях повідала про диво, свідком якого вона була кілька годин тому. Віруючі натовпом пішли за нею в підземну каплицю. Сирота сказала правду. Кільце лежало на колишньому місці, внизу під свічником, і в вівтарі небаченим зеленим кольором усе ще палали свічки ... » 

 У своїй Замітці про старовинний абатстві Сен-Віктор в Марселі абат Лорен розповідає про звичай, який народ дотримується донині: під час процесії на честь Чорної Діви всі несуть зелені свічки. Свічки ці освячують 2 лютого, в день очищення (свята Стрітення). Автор говорить, що «свічки у свято Стрітення повинні бути зелені, хоча чому, ніхто толком не знає. З документів випливає, що зелені свічки були в ходу і в інших місцях. Черниці монастиря Святого Спасителя в Марселі користувалися ними до 1479, а в центрі єпархії, в Екс-ан-Провансі - до 1620 р. Але якщо там цей звичай забувся, в абатстві Сен-Віктор його зберігають досі ». 

 Такі основні елементи символіки сонячних годин в Единбурзі, на які ми хотіли б звернути вашу увагу. 

 Серед особливого оздоблення емблематичного ікосаедра відвідувач, досить впливовий, щоб отримати дозвіл підійти до нього ближче (без грунтовної причини такого дозволу не видадуть), помітить не тільки ієрогліфічне зображення будяка, знака ордена, а й монограми Карла I, обезголовленого в 1649 р., і його дружини Марії-Генрієтти Французької. Букви CR (Carolux Rex) відносяться до першого, MR (Maria Regina) - до другого. Про їх сина Карлі II, який народився в 1630 р. - в пору зведення цієї споруди йому було три роки, - на гранях кам'яного кристала нагадують літери СР (Carolus Princeps), кожна з яких, як і букви CR, увінчана короною. Крім того, по сусідству з гербами Англії і Шотландії, поруч з ірландською арфою тут можна побачити п'ять троянд і стільки ж лілій, зображених окремо. Це емблеми мудрості і лицарства (chevalerie). На лицарів вказує також султан з трьох страусиних пір'їн, колись прикрашав їх шоломи. І нарешті, про герметичному характері незвичайної споруди свідчать і інші символи, вже розібрані нами на сторінках цієї книги: лев у короні, що тримає в одній лапі меч, в іншій скіпетр, ангел з розпростертими крилами, св. Георгій, вбиває дракона, св. Андрій з знаряддям своєї мученицької смерті - хрестом у вигляді букви X, два рожевих куща Миколи Фламеля, які сусідять з раковиною св. Якова та трьома сердечками Жака Кера, знаменитого алхіміка з Буржа, великого скарбника Карла VII. 

 На цьому ми закінчуємо наші подорожі до старовинних філософським обителях. 

 Зрозуміло, продовжити наші дослідження було б неважко, адже донині збереглося чимало зразків цивільних будинків, в чиєму оздобленні значну роль відіграє герметична символіка, але ми вирішили обмежитися найбільш характерними, найбільш типовими випадками. 

 Однак перш ніж подякувати на прощання нашого читача за його прихильне увагу, окинемо останнім поглядом всю сукупність таємних знань. І подібно до того, як старий, згадуючи минуле, зупиняється на найяскравіших хвилинах свого життя, так само і ми у своєму короткому ретроспективному огляді постараємося виявити основний предмет турбот істинних синів Гермеса. 

 Найважливіша таємниця, в якій сходяться всі елементи і почала вищого знання, полягає не в житті, адже життя в нас і навколо нас, вона звична нам і вміє спостерігати неодмінно вловить всі її самі різні прояви. Таємниця криється у смерті, в цій невидимій області чистої духовності, де після закінчення свого земного мандри вкривається звільнилася від пут душа. У небуття (n? Ant), в таємничому ніщо (rien), яке все в собі містить, у відсутності (absence), де царює (r? Gne) всяке присутність, слід шукати причини тих наслідків, які демонструє нам життя. 

 Коли тіло нерухомо і єство завершує свою працю, Мудрець починає свій. Схилившись над безоднею, вдивимося в її глибини, обнишпорили поглядом заповнюють її сутінки, і небуття просвітить вас. Народження мало чому навчає, зате смерть, з якої народжується життя, все нам відкриє. Вона одна володіє ключами від лабораторії єства, вона одна звільняє дух, укладений всередині матеріального тіла. Тінь, з якої виходить світло, святилище правди, неприступна твердиня Мудрості, вона ревниво оберігає свої скарби від боязких, нерішучих, що сумніваються - від усіх тих, хто не знає її і не наважується глянути їй в обличчя. 

 Для Філософа смерть - лише скоба, яка з'єднує матеріальний світ з божественним (divin), земна двері, отвори в небеса, ланка між єством і божеством, ланцюг, що зв'язує тих, хто ще живе, з тими, кого вже немає. І якщо людина в процесі своєї діяльності має в своєму розпорядженні минулим і сьогоденням, однієї лише смерті належить майбутнє. 

 Тому смерть, знаряддя спасіння, не викликає у Мудреця ні страху, ні відрази, навпаки, вона представляється йому бажаною, корисною і необхідною. І якщо термін свого життя довільно скорочувати нам не дозволено, право розпоряджатися життям матерії, переданої Богом в наші руки, ми отримали. 

 Зрозуміло, чому Філософи так наполягають на абсолютній необхідності матеріальної смерті. Саме завдяки їй безсмертний, вічно діяльний дух перемішує, просіює, поділяє і очищає тіло, завдяки їй він отримує можливість зібрати очищені частини і з них побудувати собі нову оселю, передати відродженої формі енергію, якою та раніше не володіла. 

 Якщо подивитися на проблему з хімічної точки зору, характерна особливість смерті полягає в розкладанні речовин, з яких складаються тіла у всіх трьох царств. Тому розкладання (dissolution) - старі автори якраз і іменують його смертю - представляється першим і найбільш важливою з операцій Діяння, яку алхімік має здійснити перш всього іншого. Майстер, який зумів справити істинне розкладання речовин з подальшим їх гниттям, отримає у свої руки найбільшу таємницю світу і вірний спосіб прилучення до вищих знань. Такий головний питання або, за висловом Філалета, стрижень мистецтва (pivot de l'art), про який ми поспішаємо повідомити людям доброї волі, безкорисливим шукачам істини. 

 Всі істоти приречені зрештою розкластися, а значить, всі вони повинні витягти з свого розкладання однакову користь. Навіть Земній кулі не минути загибелі. Йому теж відміряно його час, як нам - наше. Тривалість його еволюції задана заздалегідь і суворо обмежена. Це підказує розум, здоровий глузд знаходить цьому підтвердження, закон аналогії обгрунтовує, Священне писання засвідчує: 

 У шумі страшної бурі небо і земля перейдуть ... 

 У продовження часу, часів і полвремені440 Смерть простягне свою руку над руїнами світу, над слідами знищених цивілізацій. І наша Земля після довгої агонії повернеться в змішаний стан початкового хаосу. Але Дух Господній буде носитися над водами. Темрява покриє всі кругом, і запанує глибока мертва тиша. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "СОНЯЧНИЙ ГОДИННИК ПАЛАЦУ Холіруд в Единбурзі"
  1.  СПИСОК ІЛЮСТРАЦІЙ
      Фронтиспис. Руан. Садиба Бургтерульд. Саламандра (XVI в.) ... I. Музей Клюні. Капітель XII в. ... II. Філософський трактат Сабіни Стюарт де Шевальє ... III. Драгоценнейший Божий дар. Манускрипт XV в. Другий малюнок ... IV. Бове. Собор св. Петра ... V. Реймс. Музей кам'яних скульптур. Тімпан будинку XII в. ... VI. Лондон. Церква Сен-Бартелемі. Трифорий.
  2.  СКЕПТИК
      ? Життя і праці Юма Давид Юм народився в Единбурзі 26 квітня 1711 Вивчення філософії привело його до відходу від церкви та обігу до класичних авторам (Цицерон, Сенека), а також сучасним йому (Монтень, Локк, Берклі). Спочатку готувався до кар'єрі юриста, Юм відходить від неї, щоб зайнятися літературною діяльністю. Потім він їде до Франції, де створює своє основне твір -
  3.  ПОРЯДОК КОСМІЧНОЇ ФІЛОСОФІЇ ТА ЇЇ ВИВОДИ13
      I. Водневі істоти (що складаються з 92 елементів). 1. Справжній стан всесвіту велично. 2. Наука про земне речовині є наука космічна. 3. Освіта сонячних систем і їх руйнування періодично. 4. Вічна юність всесвіту. Механічне досконалість космосу. 5. Певною всесвіту існують мільйони мільярдів планет. 6. Планети населені
  4.  4.1. Чисто-умовний і умовно-категоричний силогізми
      1. Чисто-умовний силогізм - це умовивід, посилками і укладанням якого є уявні судження. Слід зазначити, що укладення в даному виді силогізму може робитися з будь-якої кількості посилок, оскільки висновки чисто-умовного силогізму можна охарактеризувати як висновки на підставі свій-ства транзитивності імплікації. Інакше кажучи, висновок в чисто-умовному силогізм
  5.  13. Проведіть поділ даного поняття, використовуючи, якщо потрібно, виразу «і т.д.», і «тощо»:
      13.1. Закон; 13.10. Країна; 13.19. Море; 13.2. Суспільство; 13.11. Міський транспорт; 13.20. Книга; 13.3. Грошовий знак; 13.12. Художній твір; 13.21. Ліс; 13.4. Наука; 13.13. Відносини між людьми; 13.22. Фотографія; 13.5. Дорога; 13.14. Хімічний елемент; 13.23. Окуляри; 13.6. Книга; 13.15. Конституція; 13.24. Годинники; 13.7. Стіл; 13.16. Державна влада; 13.25. Злочин
  6.  Тематичний план лекцій, семінарських та практичних занять з курсу для заочної форми навчання
      № пп Найменування тим Усього Аудиторні години Самостійна і розділів годин Лек Практ. зан. робота 1. Актуальні проблеми боротьби з організованою злочинністю в Росії 4 2 квітня. Система правоохоронних та інших органів, що ведуть боротьбу з організованою злочинністю. Правові основи їхньої діяльності. 4 4 3. Особливості боротьби з окремими видами тяжких злочинів, скоєних
  7.  II. Тематичний план лекцій, семінарських та практичних занять з курсу для денної форми навчання
      № пп Найменування тим Усього Аудиторні години Самостійна і розділів годин Лек Практ. зан. робота 1. Актуальні проблеми боротьби з організованою злочинністю в Росії 4 2 квітня. Система правоохоронних та інших органів, що ведуть боротьбу з організованою злочинністю. Правові основи їхньої діяльності. 4 4 3. Особливості боротьби з окремими видами тяжких злочинів, скоєних
  8.  I. РАННЯ ФІЛОСОФІЯ давньогрецького СХОДУ І ЗАХОДУ
      Давньогрецька філософія виникло нс у власне Греції, що не пп Балканському півострові, а па східній околиці грецького світу - в ікшш'іекпх містах західного узбережжя Малої Азії, заснованих греками і рапшншнх раніше, ніж «по відбулося в самій Греції, рабовласницьку промисловість, торгівлю і виросла на їх основі духовну культуру. Остання соїдашілась не тільки пннем високообдарованого
  9.  Як проводиться оплата праці в надурочний час?
      Оплата праці встановлюється виходячи з нормальної тривалості робочого часу. Виконання роботи понад нормальну тривалість робочого часу призводить до додаткових витрат, як фізичним, так і інтелектуальним, з боку працівника. Тому з метою компенсації цих додаткових 212 витрат праці передбачається підвищена оплата за роботу в надурочний час. При
  10.  ПРИ ІНШИХ Сонце також мають ПЛАНЕТИ
      Надзвичайно важливо довести існування планет біля інших сонячних систем, так як з цим пов'язано уявлення людей про населеності небес. Чи подібні між собою сонячні системи, тобто чи мають вони планети, як наша? Так як планети інших сонячних систем не видні, то існування їх заперечують. До винаходу телескопів налічували 10 тисяч сонць. Стародавні мудреці думали, що їх ціла
  11.  Охорона правопорядку.
      У Київській Русі не було регулярних військ, які охороняють правопорядок. Порядок у княжому палаці і навколо нього підтримувався молодшими членами дружини, в маєтках князів і бояр - керуючими і сторожами. У великих містах, по всій видимості, тисяцькому і його підручним вверялось запобігати серйозні злочини і бунти. У сільській місцевості було занадто мало посадових осіб, і завдання
  12.  (Дод.) § 29. БЮДЖЕТ СОНЯЧНОЇ ЕНЕРГІЇ В екосистемах
      На рис. 47 показано, як витрачається в екосистемі надходить на поверхню планети сонячна енергія. Кількість цієї енергії дуже велика і складає приблизно 55 ккал на 1 см2 на рік. Однак рослини фіксують не більше 1-2% сонячної енергії (а в пустелях і в океані - соті частки відсотка), решта витрачається на нагрівання атмосфери, суші і випаровування води. З накопиченої рослинами
  13.  6. Ставлення влади до храмам.
      Лист Дарія 1 гадати, сатрапу Іонії. Цар царів Дарій син Гістаспа гадати рабу говорить наступне: я дізнався, що ти не в усьому підкоряєшся моїми вказівками: за те, що ти обробляєш мою землю, взвращівая в частині приморської Азії (тобто Іонії) дерева, привезені з-за Євфрату , я хвалю старанність і за це воздам тобі великий милістю в палаці. Але за те, що ти ховаєш мою прихильність до