ГоловнаПолітологіяПолітика → 
« Попередня Наступна »
А.Ю. Мельвіль. Категорії політичної науки. - М.: Московський державний інститут міжнародних відносин (Університет) МЗС РФ, «Російська політична енциклопедія» (РОССПЕН). - 656 с. , 2002 - перейти до змісту підручника

Соціальні функції ідеології та ідейнополітіческій спектр

Політичні ідеології виконують цілий ряд важливих соціальних функцій. -

Когнітивна (пізнавальна) функція, незважаючи на те що ідеологія є «хибне» свідомість, надає суспільству можливості для орієнтації в світі політики, як свого роду схема або карта. Дійсно, ця карта спотворена. Але не випадково Ханна Арендт назвала ідеологію «шостим почуттям» людини. Ця ж функція ідеології сприяє самоідентифікації людей і соціальних груп у політичному просторі. -

Легітимізує (виправдує) функція вказує на те, що за природою своєю ідеологія завжди прагне дати обгрунтування того чи іншого політичного режиму. Якщо ідеологія критична (або перебуває у фазі соціального критицизму), вона обгрунтовує бажані в майбутньому лад і порядок. Якщо вона апологетична (тобто консервативна за своєю суспільної функції), її зміст зводиться або до виправдання статус-кво, або до ностальгії за старим порядком. -

Нормативна функція пов'язана з двома попередніми. Ідеологія задає систему політичних орієнтацій, норм соціальної поведінки, які прийняті в даній суспільно-політичному середовищі (суспільстві в цілому, соціальної чи політичної групи тощо). Тим самим ідеологія окреслює і ціннісні параметри, критерії оцінки тих чи інших політичних явищ, подій, дій. -

Інтеграційна функція полягає в тому, що значною мірою на основі саме ідеологічної прихильності відбуваються реальна політична соціалізація і об'єднання людей.

-Мобілізаційна функція з соціальної важливості - чи не центральна у ідеології, оскільки якраз вона сприяє згуртуванню соціальних груп та індивідів навколо яких ідей і гасел, спонукає їх до політичних дій. Саме в мобілізаційному сенсі знаменитий американський соціолог Деніел Белл говорив про ідеологію як про «перекладі ідей в соціальні дії».

БЕЛЛ (Bell), Деніел (1919, Нью-Йорк) - американський філософ, представник сциентистско-технократичного напрямку в соціальній філософії; соціолог, футуролог і провідний спеціаліст у галузі соціального прогнозування; один з ідейних натхненників сучасного американського неоконсерватизму («ліберального технократизму»). 533

http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

Автор численних праць, серед яких: «Кінець ідеології. Виснаження політичних ідей у ??50-ті роки »(1960);« Правий радикалізм »(1963);« Марксистський соціалізм в Сполучених Штатах »(1952, 2-е вид. 1967);« Напередодні двохтисячного року »(1968);« Прийдешнє постіндустріальне суспільство. Досвід соціального прогнозування »(1973);« Культурні протиріччя капіталізму »(1976) та ін

Деніел БЕЛЛ (нар. 1919, Нью-Йорк) - американський філософ, представник сциентистско-технократичного напрямку в соціальній філософії; соціолог, футуролог і провідний спеціаліст у галузі соціального прогнозування; один з ідейних натхненників сучасного американського неоконсерватизму («ліберального технократизму»).

Внесок у розвиток політичної думки. Белл - один з творців теорії постіндустріального суспільства, заснованої на положенні про провідну роль знань і технологій в людській історії. Йому належить висновок про те, що революційно швидкий розвиток науки і техніки в постіндустріальному суспільстві робить соціальну революцію неактуальною, зайвою - її місце займає науковий, технологічний переворот. Цей же процес є і причиною деідеологізації такого суспільства, що розуміється як зменшення значення традиційних ідеологій в соціальному управлінні, відмова від висунутих ними орієнтирів пристрої / перебудови світу (аналогічно думку Р. Арона), втрата ідеологіями здатності «на своїй мові» формулювати сучасні проблеми та дерадікалізація інтелектуалів («припинення риторики революції», «виснаження лівих ідей і політичних течій»). Однак «кінець ідеології» (точніше, «ідеологічного автомата, що продає готові відповіді на людські питання») не означає «кінця утопії», яка, за умови зв'язку з досвідом, необхідна сучасній людині як «бачення його потенціалу, як спосіб з'єднання пристрасті і розуму »для визначення цілей і засобів розвитку. Відразу після появи книги «Кінець ідеології» Белла стали дорікати в тому, що висунута ним ідея «виснаження» ідеології (як, до речі, і історії), особливо в розвинених країнах, є прояв політичної моди і сама претендує на місце ідеології, легітимізуючи політичну апатію і сформований порядок.

Для індустріального суспільства джерело і спрямовуюча сила розвитку - протиріччя між працею і капіталом (звідси - гостре суперництво протягом кількох століть настільки принципово різних ідеологічних систем, як лібералізм і соціалізм), а його матеріальна основа і одночасно засіб функціонування та управління - машинна технологія. У постіндустріальному суспільстві на перший план виходять наукове, теоретичне знання та інформація як джерела влади і багатства. Відповідно змінюється і характер технології, оскільки знання вимагає нових засобів обробки, зберігання та передачі. З'являються інтелектуальні («розумні») технології, що витісняють зі сфери управління старі машинні. В цілому постіндустріальне суспільство характеризується: 1) домінуючими позиціями сфери послуг в економіці; 2) соціальним управлінням, таким стає заняттям вченого і професіонала-технократа, які заміняють традиційного політика; 3) повсюдним поширенням інтелектуальних технологій і самопідтримуваним на їх основі технологічним прогресом. У підсумку постіндустріальне суспільство стає не просто все більш відкритим, але і стикається з низкою проблем: вибуховий наростання трудноудовлетворімих очікувань, розриви між різними сферами соціального життя, підвищення загальної нестабільності і т.

д. Крім цих http :/ / creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0 /

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

характеристик, в книзі «Майбутнє постіндустріальне суспільство» стосовно до нього Белл позначає ще кілька проблем: 1) социе-тальне поділу соціальної стратифікації, політичної сфери і культури пов'язані складним чином з високим масовим споживанням, 2) в науковій, технологічній, адміністративної та культурній сферах зароджується клас « нової інтелектуальної власності »;

3) між постіндустріальної раціоналізацією, демократичним участю та апатією з'являється усезростаюча несумісність; 4) можливі варіанти суспільного вибору - технократична меріток-Ратія або« гедонізм ».

При всіх своїх відмінностях різноманітні ідеології мають ряд загальних особливостей, що відносяться до їх походженням (генезису), внутрішній структурі та суспільно-політичної динаміці. Разом з тим, виникають і нові ідеології. Вони, як правило, складаються в умовах криз і в тих суспільних верствах, які або активно відкидають панівні порядки та ідеї, або шукають нові обгрунтування для їх захисту. (Наприклад, соціалізм як ідеологія з'явився в якості протесту проти капіталістичного суспільства.) Оформившиеся ідеології характеризують цілісність, систематичність і відома самодостатність. Вони шикуються на ряді базових посилок або принципів, структурно виступають у вигляді своєрідного внутрішнього «ядра» ідеології, навколо якого, в свою чергу, наростає зовнішня «оболонка», що розвивають і конкретизують фундаментальні ідеї.

«Ядро» ідеології зазвичай абстрактно. Воно якраз і являє собою «помилковий» образ реальності, її специфічним чином спотворену модель. Ідеологія взагалі схильна до абсолютизації та універсалізації своїх основоположних принципів, які нібито єдино «істинні» і загальноприйнятних.

Але при цьому ідеологія володіє великим емоційним і вселяє впливом, її сила - не в логіці концептуальних схем і не в аналізі емпіричних фактів, а в здатності надихати і переконувати.

Далі, ідеологіям неминуче властиві догматичність і ритуализация - тобто є свої «батьки-засновники» і «герої-мученики», «священні тексти» (маніфести, декларації, конституції) і «ритуали» ( символи, звернення, гімни, свята).

В силу властивого їм догматизму ідеології чинять опір внутрішнім змінам, проте всі вони так чи інакше схильні до змін, які відбуваються повільно і болісно. Темпи і масштаби змін в ідеології багато в чому залежать від ступеня від-

http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

відкритості або закритості її внутрішнього структурного «ядра». Але все-таки в рамках кожної ідеологічної системи рано чи пізно виникає конфлікт між ортодоксами і реформаторами, результат якого - або поступова еволюція цієї ідеології, або її виродження. Всі різноманітні колишні або нинішні ідеології, нехай і опосередковано, але взаємопов'язані. Нові виникають не в ідеологічному вакуумі. Розвиток ідеології йде під впливом інших ідейних течій.

Радикалізм (лат. гаегса-Нє - корінний) - термін, що позначає: 1) ідейну орієнтацію на підтримку якісних і швидких змін, які зачіпають основні елементи політичної системи і політичні процедури, шляхом рішучих дій з використанням крайніх , в т.ч. насильницьких, коштів, 2) сукупність методів і засобів політичної діяльності, що відкидають компроміси і альтернативи в політичному процесі; 3) опозиційно-маргінальні політичні рухи з переважно дестабілізуючою роллю; 4) руху в Англії та Франції в XIX в., які виступали за введення загального виборчого права і широкі соціальні реформи.

У радикалізму немає самостійних ідейних і світоглядних джерел, тому він запозичує їх у метаідеологія на обох полюсах політичного спектра. Виділяють два його варіанти - лівий радикалізм, спрямований на максимально швидке і тотальне руйнування існуючого суспільства чи політичної системи (наприклад, анархізм, більшовизм) і правий радикалізм з агресивною консервативноохранительной спрямованістю (різновиди фашизму чи націоналізму, наприклад, у Франції Національний фронт Ж.-М . Ле Пена, руху проти «великого уряду», «партії 536 податкового бунту»).

Існує також найважливіше поняття ідеологічного (ідейно-політичного) спектру, тобто деякої логічної та реальної упорядкованості взаємодій ідеологій. Відповідно до прийнятої практики сучасний ідеологічний спектр є схема, що складається з двох опозицій: ліві - праві чи лібералізм - консерватизм. Уявлення про правих і лівих політичних ідеологіях (і відповідних політичних позиціях) сходить до епохи Французької революції, коли на засіданні Національної асамблеї в 1789 р. зліва від спікера сиділи депутати-радикали, прихильники «свободи і рівності», праворуч -

противники змін, які прагнули до збереження монархічних і дворянських привілеїв, а в центрі - ліберальні прихильники представницького правління.

Опозиція лібералів і консерваторів історично сходить до протистояння політичних супротивників в іспанських кортесах, проте стала майже універсальною (принаймні в західній традиції) в іншому контексті. Вже кілька століть лібералізм і консерватизм - ідеологічні самовизначення чільних політичних сил у багатьох країнах світу.

"Зверніть увагу

?

Кортеси (ісп. cortes) - це станово-представницькі зібрання в середньовічних державах Піренейського півострова (перший за часом у Західній Європі). Згадуються в Кастилії з 1137 р. повноваження кортесів, що розповсюджувалися в основному на митну і податкову політику, були особливо великі в XIII-XV ст.

; пізніше вони скликалися рідко і за формальними питань. Відродилися кортеси в 1812 р. , коли вони прийняли в Іспанії першу ліберальну конституцію. Так само іменуються сучасні законодавчі збори (парламенти) в Іспанії та Португалії, ряді іспаномовних країн Латинської Америки.

Ідеологічний (ідейно-політичний) спектр - 1) логічно упорядкована сукупність політично значущих ідейних (ідеологічних) напрямків і течій, а також висловлюю-

http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

щих їх носіїв (партій і рухів), які включені в політичне життя суспільства, 2) аналітичний інструмент для класифікації та порівняння поширених у суспільстві фундаментальних політичних ідей і цінностей, їх представників, конкуруючих між собою по принципових цілям і проблемам. Локалізація ідеології або її носія в ідеологічному спектрі відбувається, як правило, за однією з двох пересічних осей: ліві - праві, лібералізм - консерватизм.

ЕКСТРЕМІЗМ (лат. ех ^ е-шш - крайній) - орієнтація в політиці на вкрай радикальні ідеї та цілі, досягнення яких здійснюється силовими, а також нелегітимними і протиправними методами і засобами (наприклад, тероризм, розпалювання релігійної, расової ненависті, збройні виступи, партизанські війни і т.д.). Лівий екстремізм зазвичай виходить з ідей марксизму-ленінізму та інших лівих поглядів, критикуючи капіталістичний лад за придушення особистості та експлуатацію, а соціалістичні режими - за зраду «справи Маркса, Леніна, Сталіна , Мао », відмова від« класової боротьби »(прикладами лівоекстремістських груп служать« Фракція Червоної армії »в ФРН,« Сендеро лу-Мінос »в Перу, полпотівці в Камбоджі, Націонал-біль-шевістская партія Е. Лимонова в Росії). Правий екстремізм виступає з позицій антикомунізму, расизму, крайнього націоналізму або клерикалізму і т.д.

 Джерело екстремізму як індикатора соціального і політичного неблагополуччя - різноманітні кризи. Заради досягнення своїх цілей екстремісти звертаються до почуттів і забобонам людей, свідомо придушуючи в них раціональне свідомість. Учасники екстремістських угруповань являють собою особливий психологічний тип індивіда, »? 

 Іноді додають третю: радикалізм - реформізм. 

 Терміни радикальний, ліберальний, помірний, консервативний, реакційний дають уявлення про те, в якій частині політичного спектру знаходиться те чи інше ідеологічне перебіг. Радикали займають вкрай лівий фланг спектра. Це ті, хто найбільшою мірою незадоволений статус-кво і прагне до його швидкого і корінному перетворенню. Ліберали переконані, що розвиток повинен йти шляхом поступальних реформ. Помірні зазвичай хоча і бачать серйозний непорядок в суспільстві, проте ледве погоджуються з можливістю навіть дуже несуттєвих змін. З точки зору неприйняття великомасштабних змін їх перевершують, мабуть, тільки консерватори, які насторожено ставляться до будь перетворенням в побоюванні, що некомпетентне втручання призведе до різкого погіршення ситуації. Вони - у правій частині спектра. 

 Перераховані позиції в ідейно-політичному спектрі розрізняються у своєму ставленні до темпів, глибину та методам здійснення необхідних трансформацій; разом з тим, всі вони виступають за зміну (реформування) суспільства, тобто припускають новаторське сприяння його розвитку. Тільки реакціонери (вкрай правий фланг) орієнтовані на зворотний хід політичної історії і наполягають на відновленні інститутів попередніх епох. Заперечуючи сучасні цінності, вони розраховують, що рух суспільства можна повернути назад, прийнявши стару політичну систему. 

 Подання про силу незадоволеності громадським статус-кво або про масштаби змін, на яких наполягає який-або політичний актор, не завжди достатньо для визначення його місця в ідеологічному спектрі. Мета, в ім'я якої здійснюються перетворення, може значно точніше встановити позицію суб'єктів політики. Цей фактор змушує також брати до уваги цінності, яких дотримуються люди в лівій або правій частині спектра. Праві зазвичай вірять в авторитет, елітизм і права власності, ліві воліють рівність, свободу і права людини. 

 http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ 

 Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0 

  Екстремізм - інше поняття, часто використовується для визначення деяких специфічних ідейно-політичних позицій. На відміну від радикалізму, екстремізм обумовлений не цілями політичної дії, а застосовуваними їм зазвичай насильницькими засобами. 

 ? схильного до самозбудження, до втрати контролю над своєю поведінкою, до ірраціональних вчинків. 

 Лібералізм (лат. Н'ега-118 - вільний) - 1. Політична ідеологія, що висуває в якості своїх пріоритетів забезпечення: а) максимально можливої ??свободи індивіда у всіх сферах життя суспільства - вона має суворі гарантії, але не абсолютна, бо обмежена в розумних межах законом (звідси - концепція суспільного договору), б) індивідуалізму як головного економічного, політичного і соціального принципу (в класичному лібералізмі), в) правового і політичної рівності, а також рівності можливостей; г) терпимості та плюралізму як важливих принципів соціально-політичної взаємодії; д) участі в політиці через різні форми представництва. 2. Сукупність партій і рухів, що займають в ідейно-політичному спектрі позиції лівіше центру. 

 2. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Соціальні функції ідеології та ідейнополітіческій спектр"
  1.  1.1. Громадянське суспільство і Армія: політичні, економічні, правові та соціальні правовідносини
      соціальної структури суспільства, що призводять до змін в політичній сфері. Тільки встановивши, в якому напрямку буде змінюватися соціальна структура суспільства, яка буде геополітична система в світі, яким буде суспільство і держава в Росії і яке місце вона буде займати у світовій системі держав, можна досліджувати і науково обгрунтувати шляхи, способи і форми реформування силових
  2.  § 6. Функції кримінального права, предмет і метод кримінально-правового регулювання
      соціально-правовими регуляторами) охороняє від потенційних (можливих) злочинців і злочинних посягань. Така охоронна функція. Своїми позитивними, соціально-ціннісними властивостями кримінальне право звернено насамперед до чесним, нор-мопослушним громадянам, спонукаючи їх включитися в складний, але необхідний для розвитку особистості, суспільства і держави охоронний механізм. Чим
  3.  Глава друга. ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
      соціального розшарування суспільства, появи класів, власності, держави. Закономірності виникнення держави. Міста-держави. Держава як соціальний інститут, що забезпечує виробляє економіку. Типові та унікальні форми виникнення держави. Держава як політична, структурна, територіальна організація ранньокласового суспільства. Ознаки держави.
  4.  Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
      соціальне призначення, відмінність від догосударствепной організації суспільства, возника-ет завдання розглянути, як влаштована держава, тобто в яких конкретних формах існує і функ-ціонірует ця особлива політична, структурна, територіальна організація суспільства. Тільки після вивчення форми, тобто устрою держави, можна стверджувати, що зроблено ще один крок на шляху осягнення такого
  5.  Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
      соціальну цінність, якщо зможе правильно описати, об'єк-яснити, прогнозувати, і в деяких відносинах підтримати соціально-політичні, державного-венно-правові та пов'язані з ними інші суспільні процеси, що протікають як у всіх гро-вах, взятих в цілому, в комплексі , так і в окремих, конкретних суспільствах, враховуючи, зрозуміло, їх особливості, специфіку. Про це йшла мова вище, в першу
  6.  Глава одинадцята. СУТНІСТЬ І ЗМІСТ, ПОНЯТТЯ І ВИЗНАЧЕННЯ ПРАВА
      соціальне і класове в праві. Право як динамічна система. Зміст права. Право - міра (масштаб) поведінки особистості. Об'єктивне і суб'єктивне в праві. Поняття права. Право як система правил поведінки. Право як міра свободи особистості. Визначення права. Право і мораль. Право і релігія. Право і звичаї. Право і соціально-економічний лад. Творча роль права. Право і соціальна
  7.  Глава дев'ятнадцята. Правомірної поведінки, ПРАВОПОРУШЕННЯ І ЮРИДИЧНА ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ
      соціально-регулятивна система, то регулює вона перш за все і головним чином поведінку людини, то, як він діє, як повинен діяти. Ось чому теорія права традиційно звертається насамперед до характеристики поведінки, виробляючи критерії, які дозволили б оцінити конкретну поведінку. Адже саме поведінка виступає підсумком, результатом реалізації права, і тільки ці оцінки
  8.  1. Сутність, завдання та функції неполітичних громадських об'єднань
      соціально-економічні та соціально-культурні громадські об'єднання некомерційного характеру. Вони надзвичайно різноманітні: це - профспілки, «громадянські ініціативи», спілки підприємців, споживачів, екологічні та пацифістські організації та рухи, культурні товариства, рухи та організації жінок, молодіжні об'єднання, асоціації за національною ознакою, благодійні
  9.  3. Сфера застосування третейської угоди
      соціально-економічна і політична обстановка, який рівень розвитку правосвідомості в суспільстві, які правові та моральні традиції в державі. У той же час існують закономірні тенденції при визначенні кола правовідносин, з приводу яких може бути укладена третейська (арбітражна) угода: третейський суд, будучи приватним судом, в цілому орієнтований на вирішення спорів
  10.  8.4. Демократія як політичний режим
      соціальної опори існуючої влади. Політичні партії в демократичній державі служать важливим каналом, по якому громадяни можуть висловлювати свої вимоги, чинити певний тиск на діяльність державних органів. Партійна система, таким чином, сприяє розширенню соціальної опори діючої політичної системи, запобігання розриву між громадянським суспільством і
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи