Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФундаментальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Стівенсон, Д.. Філософія / пров. з англ. С.В. Зубкова. - М.: ACT: Астрель - XXI, 294, [5] с.:, 2006 - перейти до змісту підручника

Боротися з миром

Історія Індії дуже складна ; Бувало час, коли цьому народові доводилося терпіти правління чужинців. Ще до приходу Будди Індія була захоплена аріями, в Середні століття під час розквіту Перської імперії вона потрапила під ярмо персів, і, нарешті, в Новий час вона стала колонією Британської імперії.

Деякі вважають, що індійська філософія частково відповідальна за вікове підпорядкування Індії. Вона спрямована на самозречення і відмова від земного страждання, що сприяє смиренню з труднощами, навіть якщо це іноземне правління, а не зміни ситуації. Однак індійська філософія змогла змінити історію і дати людям цієї країни свободу. Ідея самозречення та звільнення була важливою частиною руху за незалежність Індії від Британії в 1940-1950-х роках, яке очолив філософ і громадський лідер Махатма Ганді.

Його свободою можна захоплюватися

чає в себе аскетичні практики, на-філос-факт N правління на досягнення мокші - со-

Індійський поет Рабіндра-нат Тагор описував Ганді як «великої людини в одязі бідняка».

Слово, яке він використав, - «Махатма», що означає «велика душа», стало прізвиськом Ганді.

Моханда «Махатма» Ганді (1869-1948) виріс, сповідуючи таку форму індуїзму, яка робить акцент на зречення від свого «я» і вклю-стояння звільнення. Його також вчили відповідно до принципу ахимса - неспричинення шкоди всім живим істотам, який був поширений по всій Індії.

Ганді усвідомив ці ідеї, коли став лідером руху по боротьбі за освобожде-

~ * - ^ 45 * <ч "ня країни від іноземного панування.

Він застосував ідею мокші, або особистого звільнення, на політичному рівні, кажучи, що люди повинні насолоджуватися як фізичної, так і духовної свободою. Його принцип ненасильства підкреслював моральну значимість цього заходу і здобув йому прихильників як в Індії, так і за її межами.

Ганді сповідував принцип відмови від свого «я», щоб показати необхідність свободи для Індії. Він не боявся лягти на вулиці на шляху у машини, що наближається або почати довготривалу голодування, щоб привернути увагу до цієї проблеми.

Коли його підтримали мільйони, він досяг успіху, і Індія отримала незалежність. Його методи - були прийняті Мартіном Лютером Кінгом, Нельсоном Манделою, а

також мирними демонстрантами всієї земної кулі.

і

Ось що вам треба обов'язково знати?

Індійська філософія приділяє велику увагу звільнення від страждання.?

Карма - це вплив ваших дій у цьому і минулому на те, що з вами станеться в майбутньому, і на наступні переродження.?

Ваша дхарма, поняття боргу в буд дизм і індуїзмі, залежить від вашої касти , 'положенням сім'ї і в суспільстві і віку.?

У буддизмі "я" - це ілюзія, від страждання можна позбутися, позбувшись від дурних бажань.?

Ганді , філософ і громадський діяч двадцятого століття, використовував ідеї індійської філософії, щоб добитися незалежності Індії від Британської імперії.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Битися з миром"
  1. ВІЙНА
    борються з повним напруженням сил і що не звертаються до втеча, йдуть на небо. VII, 90-Коли б'ється з ворогами, нехай не вбиває ворога ні віроломним зброєю, ні зубчастими стрілами, ні отруйними, ні мають наконечники, розпечені на вогні. VII, 91-Нехай не вбиває ні зійшов на землю [якщо він сам залишається на колісниці], ні склав руки [з благанням про пощаду], ні що має розвіваються
  2. Глава 1 ХХІ століття - епоха гуманістично-орієнтованого полісуб'єктний взаємодії людини з навколишнім світом
    світом
  3. А. Лінкольна. Геттісбергскую РЕЧЬ31
    бився тут, вже освятили його, і не в наших силах до цього що? або додати або відняти. Світ навряд чи приділить багато уваги або стане довго пам'ятати вимовлені тут слова, але він ніколи не забуде того, що вони тут зробили. Це скоріше нам, що живуть, слід покластися тут у вірності тієї незакінченої роботі, якої ті, хто бився тут , присвятили свої життя. Це нам треба присягнути
  4. ОБЧИСЛЕННЯ І ЗАСТОСУВАННЯ>
    билися б один з одним на лузі, оформленому як шахівниця, і той, кому поставили мат , програв війну. Тоді офіцери схилялися б над шахової доїння також, як сьогодні схиляються над картою генерального штабу. І тоді шахи вже не були б грою, але чимось
  5. Способи бути
    світом. Ми дізнаємося більше про раціоналізм і емпіризмі в наступному розділі, присвяченій епістемології, або ж вчення про пізнання. Ось що вам обов'язково треба знати:? Перші давньогрецькі філософи зробили відмінність між фізичним світом і світом суспільного життя.? Метафізика - це галузь філософії, яка вивчає пристрій реальності. Цей термін також використовується для опису всього того, що
  6. 2.14.5. Нерівномірність історичного розвитку. суперіорних і інферіорние соціори. Історичні світи
    світом, або просто світом, я розумію СУКУПНІСТЬ організмів одного типу, незалежно від того, чи складають вони одну систему або не складають. У разі співіснування кількох історичних світів один з них представлений соціоісторіческімі організмами самого нового, самого високого для тієї чи іншої епохи типу . Такі, самі передові, соціори я буду називати суперіоркимі (від лат. super -
  7. Пізніше середньовіччя
    б'ються з протестантськими, громадянські війни супроводжуються масовими побиттям типу "Варфоломіївської ночі "- різанини гугенотів-протестантів у Парижі 1572 р. Хворобливій процесу розпаду середньовічної цивілізації підводять підсумок першого буржуазні революції: у Нідерландах (1572-1579 рр..) і Англії (з 1640 р.), а також перша загальноєвропейська війна між національними державами в 1618-1648 рр..
  8. 5. Майбутній російський Катулл
    битися, коли люди вже не можуть. Саме це сталося з пунічними ділками. Їх релігія була релігією відчаю, навіть коли справи їх йшли чудово. Як могли вони зрозуміти, що римляни ще сподіваються? Їх релігія була релігією сили і страху - як могли вони зрозуміти, що люди зневажають страх, навіть коли змушені підкоритися силі? У самому серці їх світовідчуття лежала втома, втомилися вони і від війни
  9. XV. Ідеї про Другом Світі
    б'ються, і що серед суспільства, влаштованого подібним чином, гідність вимірюється хоробрістю, ми зрозуміємо, яким чином на замогильні світи вищого і нижчого класів починають дивитися як на житла для гідних і недостойних - місця для хороших і поганих. § 114. Подібним же чином можна витлумачити і концепцію іншого світу, що знаходиться над чи поза цього світу. Поховання на пагорбах
  10. Сприйняття
    світом воно створює справжній досвід, тому що дозволяє су б'екту ідентифікувати і організовувати. світ, з яким він безпосередньо контактує.?? Н Сприймати - значить ідентифікувати? Природно, немає сприйняття без тілесної зв'язку з речами, але звичайний контакт - це ще не весь досвід. Сприймати - це означає ідентифікувати та інтерпретувати, тобто розрізняти форми між собою і їх
  11. Читати в речах
    б'ються один з одним лицарі. I Алегорія була поширеним спо-) собом листи та інтерпретації в часи Середньовіччя. Вона також була важливою частиною неоплатонического розуміння відносини між матеріальним і ідеальним світом: матеріальні об'єкти - не те ж саме, що і ідеальний світ, але вони можуть вказувати на ідеальне значення. Читаючи Біблію як алегорію, Філон зміг об'єднати
  12. XII. Військові системи
    котра бореться частини суспільства до іншої його частини. З переходом від кочових звичок до осідаючи-мим виникає економічне перешкода військової діяльності, яке зростає в міру того, як промислова життя розвивається, причому відносна величина військового стану зменшується. § 518. З відділенням військової організації від політичної організації взагалі кожна організація вельми часто