| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
5.2. Теорії соціальних змін у соціальній роботі |
||
|
Творчим розвитком теорії дії є теорія соціальних змін, що лежить в основі наукових побудов сучасної соціальної роботи. Серед ідей численних авторів теорій змін необхідно виділити концепцію соціальних змін відомого вченого, президента Міжнародної соціологічної асоціації П.Штомпка. Він розглядає соціальна зміна як розходження між станом однієї і тієї ж соціальної системи в послідовні відрізки часу. Отже, це поняття вказує на перехід системи з одного стану в інший. Зміни відбуваються на інституціональному і деятельностном рівнях, вони стосуються складу системи; зв'язків її елементів, тобто соціальних норм, інтересів, ідей і взаємодій; її кордонів і функцій; її соціального оточення. Вони можуть бути пов'язані з поведінкою людей, їх ставленням до соціальної ситуації, їх світоглядом і пр. (101). Зміни можуть викликатися обставинами, не залежними від соціальних суб'єктів, але, перш за все, вони є соціальними змінами, ініційованими людьми. Саме особистість через свою діяльність визначає характер змін, вона здатна змінювати соціальні структури та способи їх організації. Вихідним пунктом для вивчення проблеми змін є стан системи в певний момент, яке описується шляхом виявлення комплексу готівки соціальних відносин і соціальних тенденцій, які прагнуть цей порядок перевершити. Поняття змін П.Штомпка доповнює поняттям процесу, яке служить для опису ходу взаємообумовлених і поетапних змін системи на різних її рівнях (102. С.455-456). П.Штомпка належить також концепція «травми соціальних змін», яка, зокрема, дозволяє фахівцям соціальної роботи краще зрозуміти феномен важкій життєвій ситуації клієнта. Парадигма травми впроваджується в сферу соціальних наук з кінця XX в., Домінуючи в аналізі соціальних змін. Вона висвітлює їх негативні, дисфункціональні наслідки, які можуть виникати незалежно від змісту змін у різних областях соціального життя, приводячи до порушення звичного ходу подій. Відповідно до даної концепції, різкі, глибокі і несподівані соціальні зміни, які сприймаються людиною як щось прийшло ззовні, шокуюче і відразливе, викликають травми змін, що порушують культурну і, отже, колективну та індивідуальну ідентичність. Ці зміни можуть носити реальний характер, проявляючись у сфері культурних контактів, політики та економіки. Однак віртуальні зміни, а також зміни сприйняття та інтерпретації подій також призводять до травматичних результатами. Наслідками змін на рівні особистості, групи і суспільства виступають дестабілізація, дезорганізація і дезорієнтація. Так, в масштабах індивідуальної біографії людини травматичні зміни проявляються як стресові, раптові, що викликають шок і потрясіння (хвороба, втрата роботи і т.д.). Іноді вони накопичуються поступово і тривало, наприклад, наслідки девіантної поведінки, старіння і пр. На рівні групи відбуваються колективні травми, пов'язані з порушенням її структури (виробничий конфлікт) або з її розпадом (розлучення). Історичні травми в суспільстві - кризи, війни, масові міграції, мають найбільш масштабні негативні наслідки, впливаючи на рівні соціальних інститутів на всю тканину культури. У всіх цих випадках піддаються руйнуванню системи норм, цінностей, навичок і смислів, що об'єднують людей. Травма виступає і як сама подія - наприклад, вихід на пенсію, і як результат цієї події (самотність, образа та ін.) Взаємозв'язок цих двох смислів П.Штомка розглядає в динаміці, використовуючи поняття «травматичний процес» - це процес появи, поширення та поглиблення травми, а також формування та використання стратегій, націлених на її подолання. Вихідним моментом даного процесу є соціальні зміни, що носять потенційно травматогенний характер, за ним слідують фактори, актуализирующие травму; потім настає травматичну стан, який виражається в певних симптомах; далі робляться дії для пом'якшення травми, і, нарешті, досягається обмеження або повне подолання травми. При цьому тривалість травми виступає як змінна величина, яка залежить від різних конкретних обставин. Особливе значення для розвитку теорії соціальної роботи має характеристика, яку автор концепції дає факторам-посередникам і способам подолання травми. Окремі люди і групи по-різному схильні травмі, оскільки володіють різними схемами інтерпретації травматичної ситуації і різними ресурсами захисту від травми. Так, визначення події як травмуючого може викликати у людини симптоми травми - стан занепокоєння, відчуття безнадійності, синдром відсутності довіри до соціальних інститутів та ін Навпаки, надання ситуації іншого сенсу викликає можливість подолання життєвої труднощі. Наприклад, звільнення можна сприйняти як шанс зайняти іншу, більш привабливу посаду. Ресурси, що захищають від травми, носять характер фінансового, соціального та культурного капіталу і мають універсальне значення в різних травматогенних обставинах. Ними можуть виступати гроші, соціальні зв'язки, освіту і навички. П. Штомпка виділяє індивідуальні, масові та колективні стратегії, що допомагають людям впоратися з травматичною ситуацією. Індивідуальні стратегії є спробою людини впоратися з травмою або пристосуватися до неї за допомогою особистісних засобів. Масові стратегії вказують на спонтанні реакції певної сукупності людей на травматичні ситуації. Колективні стратегії являють собою спільні організовані реакції групи на травматогенние обставини. У кожному виді стратегії можна виділити типові цілі її суб'єктів, які обумовлюють активні або пасивні реакції на травму. Ці цілі припускають: інтерпретацію і реінтерпретацію ситуації, тобто зміна сприйняття травматичної події; подолання стану культурної дезорганізації і дезорієнтації шляхом зміцнення нових цінностей, норм і зразків; пом'якшення або повне усунення самого травматичного явища (наприклад, безробіття, інфляції і т.д.); активне сприяння процесам, що сприяє подоланню травми (молодіжна політика, соціальна підтримка старшого покоління тощо); розширення ресурсів різного виду - економічного, фінансового, соціального, культурного капіталу суб'єктів (наприклад, розвиток підприємництва, створення громадських організацій, поширення цінностей здорового способу життя). Кожна з цих цілей може бути ефективно використана в конкретній ситуації соціальної роботи, протидіючи травмі клієнта. У своїй концепції П.Штомпка характеризує дискурс травми як аспект соціальних змін, що має як деструктивні, так і конструктивні наслідки. Основною конструктивною функцією культурної травми, на думку автора, є формування нової культурної ідентичності внаслідок стимулювання суб'єктності, творчої активності суспільства і особистості. Завдання Розкрийте суть поняття дискурсу, використовуючи словник основних термінів даного навчального посібника. В цілому творці сучасних концепцій в руслі теорії змін (Е. Гідденс, А.Турен, А.Етціоні, Крозье та ін.) концентрують увагу на ідеї соціального становлення - соціальних трансформаціях як механізмі відтворення дійсності індивідуальними і колективними діячами в їх взаємопов'язаних діях. Один з напрямків розвитку теорії соціальних змін - це соціологія мереж, заснована на ідеях Г.Зиммеля, П.Блау, Т.Бернса, М. Кастельс та ін Цей підхід дозволяє одночасно приймати до уваги індивідів і структури, які «знизу» і «зверху» обумовлюють проміжний рівень соціальної реальності, що відображає справжню її сутність - діяль-ність, або практику. Положення в «мережевому суспільстві» в сучасній науці розглядається і як детермінанта соціальних проявів індивіда, і як соціальний капітал, що дозволяє йому реалізовувати свої устремління. У руслі теорії соціальної роботи «мережевий» підхід розвиває російський вчений Т.К.Касумов, який на основі понять «мережі життя», «потенційні і реальні мережі» розглядає взаємодії в мережах як структурах раціональної множинності , умови самостійних і залежних дій їх згуртованих фрагментів (25). У даних теоріях соціальна реальність постає у вигляді динамічного життєвого процесу, послідовності наступаючих один за одним змін, які конструюються шляхом творчості діячів - соціальних суб'єктів, що перебувають в єдиному процесі розвитку з трансформується суспільством. Альтернативи дій народжуються в соціальному просторі в безлічі в кожен конкретний момент існування системи, що є, по суті, біфуркаційним. Повстаючи з хаосу, суспільство самоорганізується і знаходить об'єктивність завдяки соціальній інтеракції та комунікації активних і мислячих суб'єктів. Таким чином забезпечується життєдіяльність людей у різних сферах їхнього досвіду, і життєвий світ передається з покоління в покоління. Завдання Вивчіть глави 8 і 9 книги П.Монсона «Човен на алеях парку: Введення в соціологію» (М., 1994) і підготуйте до практичного заняття повідомлення «Жити в суспільстві - що пояснює, що розуміє і змінює підходи до вивчення соціальної реальності». Уявлення про світ з точки зору теорії соціальних змін по-зволяют відмовитися від ідеї його дуальності, від протиставлення суспільства і природи і виділити взаємопов'язані компоненти оптимізації соціальної сфери. Ця зміна взаємодій в соціоекологічної середовищі, зміна взаємовідносин всередині суспільства на всіх рівнях його організації і зміна самої особистості. Підхід до реальності з точки зору соціальних змін формується на стику західної і східної социокультур і, зокрема, може орієнтуватися і на російську соціальну і ментальну середу. Проблеми соціальних змін знаходяться в центрі уваги дослідників соціальної роботи. У рамках теорії змін на загальних зборах членів Міжнародної федерації соціальних працівників в 2000 р. в Монреалі була дана теоретична характеристика соціальної роботи. Підкреслювалося, що вона базує свою методологію на систематизованому знанні, отриманому в результаті аналізу практики і розвитку теорій, пов'язаних з людським поведінкою і функціонуванням соціальних систем. Таким чином здійснюється дослідження і стимулювання індивідуальних, організаційних, соціальних і культурних змін (40. С.44; 83. С.71). Концепція соціальних змін дозволяє сформувати інтегральний методологічний підхід до дослідження соціальної реальності, провідний до створення комплексної моделі теорії і практики соціальної роботи. Її слід вважати основоположним теоретичним аспектом соціальної роботи. Інтегральний методологічний підхід являє простір соціальної роботи у вигляді потоку змін, заснованих на взаємодіях активних і впливають один на одного людей, що намагаються досягти гармонії у відносинах з навколишнім світом. При цьому зміст соціальної роботи включає соціальні зміни, втілені в суб'єкті, об'єкті та середовищі їх взаємодії, що може бути розглянуто на макро-і мікрорівні реальності. На макрорівні дійсності інтегральний підхід включає вивчення соціальних змін у соціально-екологічній сфері, їх причин, зна-чення та наслідків, незалежно від того, випереджають чи власні зміни об'єкта хід соціального руху, або середовище змінюється швидше , ніж об'єкт соціальної роботи. На мікрорівні інтегральний підхід дозволяє спеціалісту соціальної роботи пізнавати кожен її момент (який теорія змін описує як «подія») і діяти в ньому спільно з клієнтом, актуалізуючи потенціал його особистості і вибудовуючи з ним партнерські відносини. Так, на макрорівні пізнання соціального простору соціальної роботи за допомогою теорії соціальних змін втілюється в екоантропо-центристському підході та в концепції сталого розвитку. Завдання Поверніться до розділу 2.1. і поясніть, чому саме соціально-екологічне середовище являє собою простір соціальної роботи. Екоантропоцентрістскій науковий підхід спирається на ідеї екзистенціалізму, вчення В.І.Вернадського і Т. де Шардена про ноосферу, кібернетику Н.Вінера, соціальну семіотику Ч. Морріса, багато соціологічних, психологічні та інші концепції. Що став парадигмальним у взаємовідносинах людини і природи з кінця ХХ ст., Цей підхід висуває як соціальної домінанти людини, її здатність до спільного життя з іншими людьми і з природою, до самоорганізації. Екоантропоцентрістскій підхід об'єднує екологічну (інвайро-ментальну) парадигму, яка розглядає людину як одного з багатьох живих істот, включених в глобальну екосистему і залежних від її законів у своїй діяльності; і антропоцентричну парадигму, що представляє людину як ресурс і резерв соціального та екологічного розвитку. Екоантропоцентрістскій підхід до вирішення соціальних, економічних і екологічних проблем сприяв формуванню концепції сталого розвитку, що має глобальний, загальнолюдський зміст. Фундамент для осмислення сталого розвитку створюють поняття синергетики про динамічний хаосі, оптимальному розмаїтті, нерівноважної стійкості складних систем. Розроблена Організацією Об'єднаних Націй і прийнята більшістю країн світу в 1995 р., концепція сталого розвитку проголошує метою вдосконалення суспільства задоволення потреб людини в сьогоденні при збереженні сприятливого навколишнього середовища в майбутньому. Отже, проблема стійкості укладена в зміні парадигми суспільного розвитку - від протиставлення природи і суспільства, до встановлення взаємозалежностей між діями конкретних груп і станом навколишнього середовища. Це рух у напрямку досягнення відповідності діяльності людства її ресурсним можливостям. Основними вимірами розвитку, сприяють виживанню планети, визнаються світ, економічне зростання, охорона навколишнього середовища, соціальна справедливість, демократія. При цьому індикатори сталого розвитку поділяються на чотири категорії: соціальні (боротьба з убогістю, розвиток освіти, охорони здоров'я тощо); економічні (фінансові ресурси, зміни в способі життя тощо); екологічні (захист океану, атмосфери, боротьба з зникненням лісів і т.д.); інституціональні (міжнародні угоди, правові інструменти, зміцнення суспільних груп, що сприяють сталому розвитку та ін.) У концепції тісно взаємопов'язані людська діяльність як рушійна сила сталого розвитку, стан об'єктів в результаті цієї діяльності і можлива реакція як політика, спрямована на досягнення оптимальних результатів, що дозволяє використовувати індикатори при прийнятті рішень на національному рівні. Концепція пропонує Програму діяльності на XXI століття, де постулюється центральне місце людства, що живе в гармонії з природою, у виробленні та реалізації моделей сталого розвитку (33. С.41-45). Прихильність до подібного погляду на процес зміни цивілізації в соціальній роботі дозволяє не тільки сформувати ефективну державну політику, де екологічні, економічні та соціальні проблеми вирішуватимуться интегрированно, але і поставитися з максимальною дбайливістю до власної особистості як до частини природи. На мікрорівні, в ході соціальної роботи з клієнтом у його індивідуальної ситуації, Г.Бернлер і Л.Юнссон пропонують звернутися до теорії соціального поля (3. С.163-185). Вона розглядає суспільство в русі і пов'язує соціальне життя з безперервним ходом соціальних процесів і здійсненням людьми соціальних дій. Взаємовідносини раціонально організованою (в ідеалі) системи соціального працівника і відчуває недолік внутрішніх і зовнішніх ресурсів системи клієнта перетворюються з суб'єкт-об'єктних на суб'єкт-суб'єктні, у м'яке поле взаємодій, де уявлення і поведінку елементів тісно пов'язані і постійно змінюються. Соціальні події, які трактуються як моменти стану поля, виявляються «вбудованими» в суперечливий процес взаємозалежностей. Соціальні зв'язки, напрямки, цілі, окреслюють процес надання допомоги, відбираються соціальним працівником спільно з клієнтом. Умовою для зміни відносин в рамках певної проблеми є створення системи рішення, що включає консультанта, клієнта, а також їх подання про проблему, партнері по взаємодії, зміст і форму допомоги. Суб'єкти системи вирішення проблеми повинні прагнути до розуміння ситуації і можливостей власної активності в конкретний момент стану поля. В результаті спонтанні ресурси системи клієнта ініціюються в ході контак- та з фахівцем. Останній, в свою чергу, може розглядатися як система знань, умінь, особистісних якостей тощо, здатна дати поштовх саморозвитку системи клієнта. Отже, різноманітність методологічних аспектів дозволяє всебічно розглянути соціальну роботу як теоретичну і практичну діяльність, изменяющую соціальну реальність. Завдання Обгрунтуйте положення про соціальну роботу як про изменяющей теоретичної і практичної діяльності, повторивши матеріал розділів 2.3. та 5.2. Інтегральний підхід до пізнання соціокультурного та особистісного життєвого простору вказує на взаємозв'язок безлічі методологічних підходів з точки зору об'єктивної та суб'єктивної реальності і визначає значення кожного конкретного подієвого моменту соціальної роботи в руслі соціальних змін. Спробу здійснити подібний взаємозв'язок вживає, наприклад, викладач університету Іоганнесбурга (Південна Африка) Т.Сакко (46. С.171-182). Суть його гуманістичної концепції змін полягає в тому, що ядром соціальної роботи виступає гуманістична установка, віра в безмежні можливості людини, сполучена з відчуттям його взаємозв'язку з життєвим світом. Здатність людини до самореалізації розвивається під впливом оточуючих людей і подій. Вона видозмінюється від самосвідомості до самоствердження і самовіддачі, приносячи задоволення через мистецтво жити в контакті з іншими людьми. Уважне ставлення до людей, розуміння себе та інших і облік соціального контексту дозволяють долати труднощі на шляху вдосконалення соціальної роботи в процесі соціальних змін. Таким чином, в рамках інтегрального підходу положення феноменології про соціальну реальність як про світ формують її особистісних уявлень може бути успішно «вбудовано» в системно-синергетичну і дея-тельностную парадигми. Для цього соціальні сутності суб'єкта та об'єкта соціальної роботи слід осмислити у вигляді змінюють і змінюються на макро-і мікрорівні життєдіяльності систем, джерело самоорганізації яких - розуміння загальних символів в процесі соціальної комунікації.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "5.2. Теорії соціальних змін у соціальній роботі" |
||
|
||