| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Теорії урбанізму Чиказька школа |
||
|
Ряд авторів, пов'язаних з університетом Чикаго в період 1920-1940 років, особливо Роберт Парк, Ернест Берджесс і Луїс Уерт, розвивали ідеї, які на довгі роки стали основою теорії і практики досліджень соціології міст. Дві концепції, розроблені представниками чиказької школи, заслуговують особливої уваги. Одна - це так званий екологічний підхід до аналізу міста, інша, розроблена Уерта, описує урбанізм як спосіб життя. Урбаністична екологія Термін екологія запозичений з природничих наук і означає дослідження пристосовності рослин і живих організмів до навколишнього середовища. У природі організми, як правило, певним чином розподіляються по території, в результаті чого досягається певний баланс або рівновага між різними видами. Представники чиказької школи вважали, що розміщення основних міських поселень і розподіл всередині них різних районів може бути зрозуміле на основі подібних принципів. Міста, на їх думку, ростуть не безладно, а погодившись з переважаючими властивостями навколишнього середовища. Так, наприклад, великі зони міської забудови в сучасних суспільствах мають тенденцію розвиватися вздовж берегів річок, на родючих рівнинах, на перетині торгових шляхів або залізниць. За словами Парка, "будучи якось заснованим, місто виявляється більшим ситом, яке безпомилково вибирає з населення країни як цілого тих, хто найбільше підходить для життя в даному районі або в даному середовищі" 5). Міста приходять у відповідність з навколишнім "природною середовищем" за допомогою про-цессоЯ '^ природного відбору, захоплення своєї екологічної ніші і закріплення в ній, тобто через ті ж процеси, які протікають в біологічній екології. Якщо ми поглянемо на екологію озера в природному середовищі, то виявимо, що серед різноманітних видів риб, комах та інших організмів йде боротьба, яка веде до досягнення відносно стабільного співвідношення. Цей баланс порушується у випадку "вторгнення" нових видів, що намагаються перетворити озеро в місце свого проживання. Деякі види, що поширилися в центральній частині озера, витісняються і прирікають на гірші умови існування в периферійній частині. У центральній же частині затверджуються прийшли на їх місце "загарбники". На думку прихильників екологічної концепції, особливості розміщення, пересування та повторного розміщення на новому місці в міському середовищі аналогічні природним. Різні міські райони розвиваються шляхом адаптації населяють їх жителів, що борються за засоби існування. Місто може бути представлений як сукупність районів, що відрізняються один від одного своїми соціальними характеристиками. На початкових етапах становлення сучасних міст промисловість зосереджується в місцях, зручних для доставки необхідної сировини, поблизу від доріг, по яких здійснюється постачання. Населення групується навколо цих промислових зон, які приймають усе більш і більш різноманітні форми у міру зростання чисельності міського населення. При цьому 521 зони відпочинку стають відповідно все більш і більш привабливими, і за володіння ними розгортається все більш гостра конкуренція. Ростуть ціни на землю і податки на власність, утруднюючи сім'ям подальше проживання в центрі міста. Виняток становить лише проживання в надзвичайно скрутних умовах або в будівлях, що приходять в непридатність, з низькою оплатою за житло. У центрі починають домінувати бізнес та індустрія розваг, а найбільш заможні жителі переміщуються у знову формовані передмістя. Цей процес прив'язаний до транспортних Аргерих, оскільки це скорочує час, необхідний для поїздок на роботу. Райони, розташовані осторонь від доріг, розвиваються повільніше. Формування міста можна розглядати як освіта послідовних кільцевих концентричних областей, розділених на сектори. У центрі розташовуються райони так званого внутрішнього міста, в якому процвітаючий великий бізнес сусідить з приходять в занепад приватними будинками. Поза цією зони знаходяться сформувалися пізніше житлові квартали, в яких проживають трудящі з нижчих верств суспільства, що мають постійну роботу. Далі починаються передмістя, в яких селяться представники більш заможних соціальних груп. Процеси захоплення своєї екологічної ніші і закріплення в ній відбуваються у секторах концентричних кіл. Так, в міру руйнування власності в центральній або примикає до неї частині міста групи, що складаються з етнічних меншин, можуть почати просування в ці райони. У міру їх переміщення туди все більше число колишніх мешканців цієї частини міста починає покидати її, прискорюючи масовий виїзд в інші райони міста або його околиці. Незважаючи на те, що протягом деякого часу урбаністична екологія не користувалася популярністю, до неї знову повернулися пізніше, і вона отримала подальший розвиток у працях деяких авторів, зокрема Еймоса Холі6). Але на відміну від своїх попередників, які робили акцент на суперництві за володіння мізерними ресурсами, Холі підкреслює взаємозалежність різних частин міста. Диференціація - спеціалізація груп і професійних ролей - є основним шляхом пристосування людини до навколишнього середовища. Групи, від яких залежать багато інші, будуть відігравати домінуючу роль. Найчастіше це відображено в їх розташуванні в центрі міста. Ділові установи, як, наприклад, великі банки або страхові компанії, надають найбільш важливі послуги багатьом членам спільноти і тому зазвичай розташовуються в центральній частині населених пунктів. Важливість екологічного підходу знайшла своє вираження як у ряді проведених з його допомогою емпіричних досліджень, так і в його цінності для теоретичних перспектив. Багато роботи з вивчення міст в цілому або окремих міських районів, пов'язані з згадуваних вище процесами "захоплення" і "закріплення" в екологічній ніші, зобов'язані своєю появою екологічного підходу. Однак можна відзначити і ряд справедливих критичних зауважень. Екологічної перспективі властива недооцінка важливості свідомого проектування 522 і планування міської організації, оскільки розвиток міста розглядається в цьому випадку як "природний" процес. Розроблені Парком, Берджессом і їх колегами моделі просторової організації були засновані на американському досвіді і підходили лише для деяких типів міст в Сполучених Штатах, залишаючи за рамками дослідження багато міст Західної та Східної Європи, Японії та країн третього світу. Урбанізм як спосіб життя Теза Уерта про урбанізм як образі житті не стільки пов'язаний з внутрішньою диференціацією міст, скільки з тим, що урбанізм є форма соціального існування. Як зазначає Уерт, той ступінь, в якій сучасний світ може називатися "міським", не вимірюється повністю і точно часткою населення, що проживає в містах. Вплив, що надається містами на соціальне життя людини, значно більше, ніж могла б вказати частка міського населення. Місто - вже не тільки місце проживання та роботи сучасної людини, а й центр, звідки бере початок і управляється економічна, політичне і культурне життя, центр, який втягує у свою орбіту в глобальному масштабі найвіддаленіші співтовариства і з'єднує різні території, народи і області діяльності в упорядковану сістему.7) У великих містах, підкреслює Уерт, безліч людей живе в безпосередній близькості один від одного, залишаючись в більшості своїй незнайомими один з одним - существеннейшее відміну від малих традиційних сільських поселень. Більшість контактів між городянами носить швидкоплинний і поверхневий характер, і є скоріше засобом досягнення цілей, а не повноцінними задовільними взаєминами. Взаємодія з продавцями в магазинах, касирами в банках, пасажирами і провідниками в поїздах залізниць суть лише минущі, швидкоплинні випадкові зустрічі, самі по собі не мають значення і службовці лише для досягнення інших цілей. Оскільки ті, хто живе в містах, стають все більш мобільними, зв'язки між ними щодо слабкі. Люди залучені в самі різні види діяльності і щодня опиняються в різних ситуаціях, тому в місті "темпи життя" швидше, ніж у сільській місцевості. Суперництво домінує над співпрацею. Уерт визнає, що насиченість соціального життя в містах веде до формування різних за своїми характеристиками міських районів, і деякі з них можуть зберігати риси малих спільнот. Так, наприклад, у місцях проживання іммігрантів зберігаються традиційні типи зв'язків між родинами, коли більшість людей знає один одного особисто. Однак чим інтенсивніше ці райони включаються в міське життя, тим менше залишається таких рис, Ідеї Уерта заслужено отримали широке поширення. Є достатня кількість прикладів безособовості міст і слабкому ступені взаємопов'язаності городян. Один з таких прикладів - безславне справу про вбивство Катрін Жеіевез 13 березня 1964 в Нью-Йорку. Женевез поверталася пізно вночі додому, в респектабельний район Куїнз, розташований неподалік від Манхеттена. По дорозі вона тричі зазнавала нападів, причому втретє, що став для неї фатальним, - у вестибюлі власного будинку. Байдужість сторонніх спостерігачів показує, наскільки безособова, деиндивидуализированное міське життя. 523 Жоден з 39 шановних громадян міста, колишніх свідками нападів, не прийшов на допомогу, ніхто навіть не викликав поліцію. У редакційній статті одній з газет говорилося, що "місто позбавив Катрін Женевез її друзів" 8). Але вона, звичайно ж, мала друзів. Де ж вони були, коли вона так потребувала них? Відповідно до укладом життя великого міста вони, безсумнівно, сиділи в своїх будинках де-небудь в Манхеттені, Лонг-Айленді або Брукліні і нічого не знали про її біді. Неможливо заперечувати знеособленість багатьох повсякденних контактів в сучасних містах; певною мірою вона є фактом соціального життя всього сучасного суспільства. Теорія Уерта важлива тим, що визнає урбанізацію не тільки як частина суспільства, а й як відображення природи більш широкої соціальної системи, а також фактор, що впливає на неї. Ті чи інші аспекти міського способу життя характеризують соціальне життя сучасного суспільства в цілому, а не тільки життя тих, кому довелося жити у великих містах. Однак ідеї Уерта також мають певні обмеження. Як і екологічна концепція, з якою вона має багато спільного, теорія Уерта в основному базується на спостереженнях, зроблених в американських містах, але переносить свої узагальнення на урбанізм в цілому. Уерт також перебільшує деіндивідуалізацією в сучасних містах. Співтовариства, засновані на тісній дружбі або спорідненості, більш стійкі в сучасному місті, ніж він припускає. Еверетт Хиоз, колега Уерта по Чиказькому університету, писав про нього: "Луїс навів всі можливі аргументи на користь тези про знеособлення людини в місті - хоча сам жив з цілим кланом своїх родичів і друзів на самій що не є особистісній основі" 9). Подібні групи, які Герберт Ганс називав "міськими селянами", повсюдно зустрічаються в сучасних містах. До них ставляться американці італійського походження, що живуть в окремому районі Бостона. Можливо, такі райони, населені вихідцями з Європи, втрачають в американських містах своє колишнє значення, але їх змінюють інші громади, що складаються з нових іммігрантів. Ще більш важливо те, що співтовариства, засновані на близькій спорідненості і особистих зв'язках, досить часто активно формуються самою міським життям, вони - не просто сліди попереднього способу життя, вцілілі на якийсь час в місті . Клод Фішер запропонував пояснення того, чому розвинений урбанізм, як правило, сприяє появі різних субкультур, а не нівелює всіх в анонімній масі. Ті, хто живе в містах, підкреслює Фішер, готові співпрацювати на тій чи іншій основі для розвитку місцевих зв'язків і можуть прилучитися до різних релігійних, етнічних, політичних та інших субкультурних груп. У малому місті чи селі розвиток такого субкультурного розмаїття було б невозможно10). Ті, наприклад, хто складає етнічні спільноти всередині міст, могли бути ледве знайомі один з одним або взагалі незнайомі на своїй 524 батьківщині. Коли вони прибувають в іншу країну, то, природно, збираються в тих районах, де живуть люди з аналогічними культурними та мовними особливостями. Так формуються структури нової спільноти. У селі або в невеликому містечку художник навряд чи знайде собі подібних, щоб об'єднатися з ними. А ось у великому місті - інша справа; він зможе стати частиною якої значимої творчої чи інтелектуальної субкультури. Інші дослідження показують, що характеристики, які Уерт вважав міськими, часто зустрічаються і в малих містах і в селах. Пітер Манн порівняв невелику сільську громаду в Сассексі (Південна Англія) з м. Хаддерсфілдом на півночі. Село знаходиться поруч зі швидкісної залізничної та автомобільної магістралями на Лондон, і багато жителів працюють там. Вони набагато космополітичною більшості жителів північного міста, який знаходиться значно далі від Лондона. Серед тих, хто живе в різних районах Гаддерсфілда, існує, можливо, більше особистих родинних зв'язків, ніж у жителів Сассекському деревні11). Таким чином, можна було б стверджувати, що це село являє собою частину міської культури; колишні особисті зв'язки його жителів руйнувалися під впливом людей, чиє життя була орієнтована на місто. Якщо це так, то зміна можна було б пов'язати швидше з фактором деиндивидуализации, ніж з існуванням самих міст. Велике місто - це "світ чужинців", який, тим не менш, встановлює і підтримує особисті зв'язки. І це не парадокс. У міській дійсності ми повинні розрізняти суспільну сферу відчужених зустрічей і особистий світ сім'ї, друзів, колег по роботі. Може бути, важко, вперше потрапивши у велике місто, "зустріти там людей". Але будь-який, який опинився в невеликій сільській громаді, може виявити, що привітність сельчан пояснюється в основному їх ввічливістю, і можуть пройти роки, перш ніж прийшов з боку буде "прийнятий". У місті справа йде інакше. У цьому зв'язку Едвард Крапет писав: У міського яйця ... більш міцна шкаралупа. Не маючи приводу і відповідних обставин для зближення, багато людей, що зустрічають один одного на автобусній зупинці або залізничній платформі, в кафе або у вестибюлі будівлі, під дахом якого вони разом працюють, - багато хто так і залишаються один для одного не більше ніж "знайомими незнайомцями ". Деякі люди можуть також виявитися цілком поза суспільного життя, будучи позбавленими навичок спілкування або будучи малоініціативними. І все ж абсолютно очевидно, що розмаїтість незнайомих людей, кожен з яких є потенційним другом, широкі варіації способу життя та інтересів в місті - все це приваблює людей в міста. Ледве ж вони опиняються всередині однієї з груп чи соціальних структур, можливості розширення їхніх зв'язків значно зростають. Результатом цього, як свідчить досвід, є те, що плюси міського життя, як часто здається, переважують мінуси, оскільки позитивні можливості міста дозволяють людям розвивати і підтримувати задовольняють їх взаімоотношенія.12) Ідеї Уерта і раніше заможні, але у світлі послідовного розвитку стає ясно, що вони є надмірно узагальненими. Сучасні міста часто включають деперсоналізувати, знеособлені соціальні відносини, але вони є також джерелом різноманітності - і іноді інтимності. 525
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Теорії урбанізму Чиказька школа " |
||
|
||