Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяАнтологія → 
« Попередня Наступна »
В. Богатов і Ш. Ф. Мамедов. Антологія світової філософії. У 4-х т. Т. 4. М., «Думка». (АН СРСР. Ін-т філософії. Філософ. Спадщина)., 1972 - перейти до змісту підручника

Токтогула слтилглнов

Токтогул Сатилганов (1864-1933) - видатний киргизький поет (акин), виразник інтересів, дум і сподівань широких бідняцьких мас, демократ. На противагу реакційним акин народний акин Токтогул шшшшшммншмт ^ виступив проти феодальпо-

Н байський експлуатації, біче-вал манапов, баїв і царських сатрапів. У пісні «П'ять кабанів» він з винятковою силою зобразив жадібність і підступність манапов, є-

И

шихся холопами царизму.

Творчість Токтогула насичене антифеодальними, антиклерикальними ідеями. Правдиво відображаючи життя, він висловлював окремі стихійно матеріалістичні погляди на явища природи; оспівував чесність, дружбу, відданість народові, працьовитість, скромність, сміливість.

Витяги з творів Токтогула підібрані автором даного вступного тексту U1. Ф. Мамедовим за виданням: Б. Аманалієв. Соціально-політичні та філософські ідеї Токтогула і Тоголок-Молдо. Фрунзе, 1963. [СОЦІОЛОГІЯ]

Загін з п'яти кабанів, грабували ви бідняків! [...] Ви не є щадите народ, Кров його п'єте і піт

(стор. 29).

Хай буде проклятий бай - Бідному за працю не платить він. Нехай будуть прокляті манапи, Замість овець людей вони їдять. [...] Волосний, що ярішься ти? Над народом глумитися ти, пригноблений тобою людина! [...]. Як тут правішії »порядок ти, Коль безчесний і бридкий ти, До наживи лише надок ти! .. Адже безсовісні злодія ти, Якщо в самий Безхлібний рік Нещадно у бідноти Ти останній відводити худобу

(стор. 51).

Будь же проклятий жорстокий хан, Кров його да хлине рікою, Та впаде він від пекучих ран, нанесених гнівною рукою. Мені відтепер чужа боязнь, - Знищивши своїх ворогів, Буду я на будь-яку кару, На будь-яку загибель готовий. Хан помре, і візир помре, Буде щасливий простий народ

(стор. 95).

У тебе, мій бідний народ, Плечі зігнуті, скутий рот. [...] Я дивлюся на тебе, мій рід, І струмують сльози з очей - - На кого покидаю вас? [...] Народ благородний мій! Замучен твій соловей, Але всіх йому ран тяжчай Глуха розлука з тобою!

(Стор. 191-192)

При прощанні Семен сказав мені: Прийде справедливе час, збудуться твої бажання, порвуть мережі тиранії, Впаде зрештою Зі свого трону білий цар, Час зміниться так, що

Буде відрізнятися і чорне і біле.

Отримаємо ми звільнення [...]

Зі зброєю в руках

Підемо на царя-лиходія,

зметено з лиця землі,

Знищимо його нащадків

(стор. 101).

Коли будуть знищені грабіжники,

Коли прийде час

З яскравим сонцем, без хмар,

Коли бідняки і батраки

Побачать своє щастя,

Я в цей день

Помру без жалю

(стор. 193).

Всі види на землі

Беруть свій початок з текучої води,

Тисячі різнокольорових рослин

беруть свій початок з текучої води. (...)

Всі живі істоти

Беруть свій початок з текучої води. [...]

Повітря, що приносить прохолоду,

Бере свій початок з текучої води

(стор. 110).

Якщо б кінь та не слабшав,

Якщо б юний не старіли,

Якщо б всім живим дісталася

Життя хороша в доля!

Якби червоний колір ие блек,

Якщо б вічно цвів квітка,

Якщо б вічно стан подруги

Був і стрункий і високий!

Якщо б не линяє атлас,

Якщо б смерть боялася нас,

Якщо б людям став невідомий

Похорон сумний годину!

Якщо б трава не скудеть,

Якщо б погляду не тьмяніти,

Якщо б дівчатам рум'яним

Від турботи не жовтіти!

Чи не старіти б, а цвісти

Після двадцяти п'яти!

Якщо б власною рукою

Світ прекрасний звести!

Якщо б щасливий був парод,

Якщо б не було сиріт,

Якщо б знати, що ми безсмертні:

Як добре, хто не помре!

У дитинстві сповнений світ услад.

Ти цвітеш, і ти крилатий.

Із могили чудової життя

Чи не повернешся ти назад. Кінь, - втратиш швидкість, Меч, - втратиш гостроту, Чи не повернеш собі ти знову Цією життя красу. [...] Шовки, ошатні Курма Одягайте, дівчата, Поки наряди на розумі - хизується, дівчата! Поки прекрасні ваші дні - Розквітайте, дівчата! Чи не повернуться знову вони, Так п знайте, дівчата! [...] Л в старість цвісти знову Ви пе сподівайтеся, дівчата. Навек заснете йод землею, І вас покриє дери сирої

(стор. 121-122).

[...] Є ішани у пас, кажуть [...], З аила в аил бредуть; Якщо шкури з нас не здеруть, Погано сниться їм, кажуть [...]. Для ншапа КалПа інший - Дорогий друже, кажуть. [...] Превеликим мішок, кажуть, У кали за сннной! Обдирають народ вони, Тільки байський шанують рід вони, II від злої натовпу, кажуть, Під порожнистої Калп, кажуть, відсидів бай пе один.

І не стоять хвали Є у нас, кажуть, мулли, Сором забувши, кажуть, і сором, Гроші тягне з усіх імам. Чи не бідніє і шана мошна, І багатий побору улов: З десятка баранячих голів У дар Ншан йде одна. На землі, поживемо всмак, Не лякаючись, ішап, помирай! Кажуть, Ншан потрапити Чи судилося в небесний рай. [...] Дарів зібрали худобу, - Що лякають ви народ побрехеньки про той світ? Пред пророком і голови не хто осмілюється підняти, Що про рай Тріскотіть ви, Точно цей рай побачити Вдалося власні очі вам? Богачу розсипаючи лестощі, Ви розкошуєте над біднотою. [...] Значить, праведник і святий Теж люблять смачно поїсти?! Що заховали лоби в чалми? Люди вищого чину ви? [...] Хто в тюрбан такий наряжен, Чим, скажіть, різниться він Від покритих хустками дружин? Що б в умах розсіялася темрява, Сам народу, Ншан, скажи, Чи не є чалма Тільки вивіски ханжі, Тільки ознакою вічної брехні Богочтімих духовних осіб II орави розбійної всій Здирників і брехунів, вигадником небилиць?! [...] Волосний, що ярішься ти? А за що тобою так цінуємо навести тебе ішан, Тут здогадка моя вірна: Бел як сніг ішана тюрбан, А душа, як твоя, чорна. Ти - спільник його прямий, Тому за нього і старалася, Що прикрита білою чалмою Чорнота ваших мерзенних справ!

(Стор. 147-148)

Якщо народ об'єднається - вийде море, Якщо море збунтується - хлине ноток

(стор. 100).

Неробство жалюгідне забудь, Працею почни по життю шлях, Лише у творчій праці Для людини - життя суть

(стор. 168).

Ознака поганої людини - Він про себе тільки печеться, Ознака гарної людини - Він з думою про народ живе

(стор. 173).

На підлість не піде джигіт, Він простий і стриманий, зайвих слів Для пустопорожніх не знайде джигіт

(стор. 175).

Бачу поруч: казах, Російська, киргиз, узбек. Бачу: стоять навколо Нещасні, як і я, Кожен мені брат і друг, В'язні, як і я

(стор. 196), Будучи засланим на заслання, Знайшов я рідних серед росіян. Коли сварили мене солдати, заступаючись Семен і Харитон [...]

Простий народ експлуатували манапов, баї і болуші, А культуру принесли І долучили нас до неї росіяни. Об'єднали киргизів Навколо себе російські

(стор. 198).

Кслн ти співак, будь, як сонце, Будь рівним для всіх народів

(стор. 202).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Токтогула слтилглнов "
  1. Філософська і соціологічна ДУМКА НАРОДІВ СРСР XIX в.
    Пропонований читачеві IV том «Антології» присвячений філософської та соціологічної думки народів СРСР XIX в. У ньому отримала відображення філософська думка народів всіх союзних республік нашої країни. Виразниками філософської та соціологічної думки народів СРСР виступали насамперед вчені, публіцисти, поети, літературні критики, громадські та політичні діячі. Вони залишили нам багатющу
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи