| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ЗАПИСКИ ПРО СУДОВУ РЕФОРМУ |
||
|
Останнім часом уряд наш діяльно зайнялося перетвореннями в пашів адміністрації, в судоустрій і звернуло особепіое увагу на народну освіту. Деякі з цих реформ торкнулися і нашого степу, як, папрімер, реформа судова. Перетворення в судової частини, ймовірно, поведуть до зміни колишнього адміністративного ладу нашої області, і немає сумніву, що замість складного, обтяжливого як для російського уряду, так і для киргизького народу бюрократичного хаосу буде утворено в округах управління більш народне і на засадах самоврядування, яке прийнято тепер і для російських сільських та міських громад. Росія в числі синів своїх має чимало народностей иноверческих і інородческіх, які ведуть спосіб життя, діаметрально протилежний способу життя корінного російського населення, мають звичаї та звичаї, діаметрально протилежні вдач і звичаїв російських слов'янського племені. Зрозуміло, що перетворення, проектовані для християнського та осілого російського населення, з вищевикладених причин не принесуть ніякої користі і будуть безглузді, [якщо будуть] цілком застосовані до кочовим і бродячим інородців Європейської та Азіатської Росії. Ймовірно, внаслідок цих міркувань і був відряджений радник обласного правління Яценко для відібрання «від обізнаних у законах і судових звичаях баїв і султанів» їх думок щодо передбачуваних для області перетворень з судової частини. Але думка народу, особливо народу неосвіченого і напівдикого, не завжди може бути прийнято як вираження дійсної народної потреби. На думки ж привілейованих класів суспільства слід дивитися не інакше, як на негативне вираз справжніх народних потреб, бо інтереси знатних і багатих людей, навіть у суспільствах високоцивілізованих, бувають здебільшого ворожі інтересам маси, більшості. Народ грубий і тупий і внаслідок цього пасивний, тому мотив і напрямок народних думок залежать від тисячі обставин, і від обставин, очевидно, дрібних, нікчемних. [...] Племінні умови організму, умови середовища, клімату і грунту - ось єдині умови, єдині дані для безпомилкового вирішення питань про народних реформах. У наш час немає питання громадського, який був би так важливий, як питання про народних реформах. Від вдалих і невдалих реформ залежить вся майбутність народу, в них полягає його «бути чи не бути». Реформи бувають тільки тоді вдалі, коли вони правильні, тобто тоді, коли вони засновані на тих неминучих законах прогресу, при яких тільки й можливо здоровий розвиток суспільного організму. Реформа такого роду повинна заохочувати і ні в якому разі не зупиняти. Усі революції, колишні в Європі з 1793, відбувалися єдино від прагнення урядів придушити вільне народний рух. Реформи ж насильницькі, щеплені, засновані на абстрактних теоріях або ж взяті з життя іншого народу, становили досі для людства найбільше нещастя. Сучасні наші історики недарма всі наші громадські хвороби і аномалії приписують нищівному і антинародному духу петровської реформи. Взагалі зі сказаного нами не слід думати, щоб ми належали до послідовників тієї вузької [теорії] народності, які дивляться на народність, як на щось зумовлене від початку, і думають, що вона ... повинна розвиватися тільки сама з себе. Навпаки, ми думаємо, що засвоєння європейського, загальнолюдського освіти і енергійно боротьба з перешкодами, що заважають досягненню цієї мети, повинні складати кінцеву мету для всякого народу, здатного до розвитку та культурі. Культура може змінити організм людини на краще, як культурний догляд покращує породу домашніх тварин. Щоб зробити киргиза здатним до сприйняття європейських перетворювальних ідей, потрібно попередньо шляхом утворення розвинути його череп і нервову систему. Організм не може прийняти того, до чого він не доріс. У 1822 році Сперанський склав «Сибірське укладення», яке було в 1824 році введено в киргизьку степ. Разом з наказами, засіданнями, журналами вихідними і вхідними нав'язували нам татарських мулл і татарське просвітництво. Реформи подібного роду, власне, ми і вважаємо тяжкими для народу і шкідливими для прогресу. Народні думки, як ми помітили вище, є не що інше, як лепет нерозумного дитяти, і тому народи нерозвинені абсолютно справедливо називаються немовля-чествуюіцімі, думки ж султанів біями ще менш заслуговують на повагу, бо інтереси цілої нації по суворої справедливості повинні предпочитаться вигодам окремого стану. Питання ж про реформи вимагають набагато більшої обережності і більш глибоких міркувань, бо від них залежить народне «бути чи не бути». [...] Доля мільйонів людей, що подають безсумнівні надії на гражданственное розвиток, людей, які вважають себе братами російських по батьківщині і поступили в російське підданство добровільно, здається, заслуговує більшої уваги і більшої піклувальної в таких рішучих питаннях, які формулюються в шекспірівське «бути чи не бути». Відсутність розумного самозащіщенності і всякого роду пасивність через нерозвиненість зобов'язують уряд щодо нас бути надзвичайно уважним і вкрай обережним. Тільки внаслідок неуважності, яка, треба сказати, щодо нас, киргизів, увійшла вже в звичку обласного начальства, комітет, колишній при обласному правлінні, міг прийняти без всякої критичної оцінки думки султанів, биев та інших знатних киргизів за головна підстава для своїх робіт і тільки за вкоріненою неуважності міг затвердити у своєму проекті ті непотрібні і шкідливі для більшості перетворення і зміни, яких домагався привілейований клас киргизького народу і яких не хотів простий, або, як висловлюються степові аристократи, «чорний» , киргизький народ. Для правильної оцінки народних думок варто було тільки комітетові вникнути в станові відносини киргизів і у відносини їх до російського уряду. Нарешті, комітет мав під рукою досить історичних і статистичних фактів, щоб перевірити ці голослівні думки. Статистика та ті дані, які полягають у справах обласного правління, при всій їх мізерності заслуговують набагато більшої поваги і ймовірний, ніж думки неосвічених і диких аристократів неосвіченого і дикого народу (стор. 196-202). Щоб прищепити-яке перетворення і щоб потім зберегти його, необхідно, щоб реформа ця відповідала матеріальним потребам і була б пристосована до національного характеру того суспільства, для користі якого вона зроблена. Усяке нововведення поза цих умов може бути тільки безумовно шкідливо і, як явище анормальне, може породжувати (одні невиліковні) громадські хвороби і аномалії (стор. 221). Федора Михайловича ДОСТОЕВСКОМУ21 15 жовтня 1862. Кокчетав. Люб'язний друг Федір Михайлович. Лист твоє зі звісткою, що скоро їдеш за кордон, я давно вже отримав і з того часу все збираюся пі-сат' і, як бачиш, нарешті-таки пишу. Ймовірно, ти думаєш бог знає що про мене. Чи не вмер? Чи не хворий? Я тим часом живий, хоча відчуваю себе дуже погано, як фізично, так і морально. По-перше, нудьга, у-других, невпинне роздратування від киргизьких несообразностей, які бачити повинен кожну годину, кожну хвилину. Враження від усього цього робиться тим більш нестерпним, що не бачиш надії, вірніше, променя надії коли-небудь звільнитися від гніту навколишнього порожнечі. Я думав якось зробитися султаном, щоб присвятити себе користь співвітчизників, захищати їх від чиновників і від деспотизму багатьох киргизів. При цьому я думав найбільше про те, щоб прикладом своїм показати землякам, як може бути для них корисний освічений султан-правитель. [...] На виборах я торжествую. Мене вибирають більшістю: голосувань у мене 25, у мого супротивника баганалінца - 14. [...] Раптом отримую звістку від Гутков-ського, що ... генерал-губернатор не хоче мене ні за що стверджувати. Воно й правда, що закони у нас на Русі поки ще пишуться не для генералів ... Але при всьому тому, зізнатися, такого пасажу зовсім не очікував. Яке, мій друг? Ти уяви собі положення наше (я говорю про киргизів, виховалися в Росії). Земляки нас вважають відступниками і невірними, тому що, погодься сам, важко без переконання, через однієї лише політики п'ять разів на день миться23 бог знає де, а генерали не люблять тому, що [у мене] мало цієї східної улесливо. Чорт знає, що це таке, хоч у пустелю віддаляйся. Будь ласка, порадь, що робити. Просити задоволення, по-моєму, те ж саме, що просити конституцію: посадять, та потім до Макара на пасовище пошлють. Я вже написав до деяких владі в Петербург, а ти дай цьому побільше гласності, розкажи всім нашим друзям, нехай розійдеться по місту. Михайле Михайловичу і всьому його сімейству передай мій щирий уклін, засвідчи моє шанування Марії Дмитрівні, Миколі вклонися. Мій уклін взагалі, хто запитає. Валиханов. Адреса мій, ймовірно, ти пам'ятаєш, назви сибірські для тебе не так невловимі, як знемогу петербуржцю. На всякий випадок: у Кокчетавської станицю через м. Петропавловськ Західного Сибіру (стр 562-565). Аполлона Миколайовича МАЙКОВУ24 [...] З місцевими султанами і багатіями з чорної кістки я теж не лажу, тому що вони погано поводяться зі своїми колишніми рабами, які тепер хоч і звільнені, але живуть у них, не знаючи, як піти. Я вимагав не раз, щоб вони платили їм платню і щоб поводилися, як з людиною, в іншому випадку погрожував законом. Зате з пролетаріатом степовим я у великій дружбі і скоро сходимося. [...] Будемо говорити тепер про Вас, про Петербург, про друзів моїх петербурзьких. Що роблять Достоєвські? Вони рідко пишуть, в чому я, втім, сам винен, бо рідко відповідаю. Як їх журнал25 йде? Здається, добре, судячи з оголошень на продовження видання. Говорячи між нами, я щось погано розумію їх грунт, народність, то слов'янофільство пахне, то західництво крайнім, примирення щось не видно або не вдається їм це примирення. По-моєму, щось та одне: або перетворення корінні за західним зразком, або тримайся старого, навіть стару віру треба сповідувати (стор. 568). |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " ЗАПИСКИ про судову реформу " |
||
|
||