Головна
ГоловнаІсторіяВійськова історія → 
« Попередня Наступна »
Катерина Монусова. Історія Хрестових походів, 2010 - перейти до змісту підручника

«Цар ні бурі» Шостий хрестовий похід 1228-1229

У цьому поході не сталося скільки-небудь значних битв. Однак за своїми підсумками шостої став одним з найуспішніших європейських хрестових військових вилазок на Схід. А цікавий він найбільше ветувати закрученою навколо нього інтригою і повчальним застосуванням мистецтва дипломатії. Щоб гідно оцінити гадану простоту рішень, потрібно спочатку розповісти про центральній фігурі того далекого події.

Онук Барбаросси

Імператор Німеччини та всієї Священної Римської імперії Фрідріх II Гогенштауфен не був схожий на свого великого діда, який носив таке ж ім'я і прізвисько Барбаросса. Мабуть, відрізнявся він і від усіх інших своїх царствених попередників, суворих, безкомпромісних, схильних до лобовим атакам, які звикли, як на війні, так і в мирному правлінні приступом брати будь-яку перешкоду. З появою Фрідріха, як зауважують дослідники, на арені середньовічної історії виникає новий тип государя. Виверткий розум цього правителя постійно перебував у пошуку і працював у тісній взаємодії з глибоко захованої від оточуючих хитрістю. Ось яка характеристика дається цьому не розпещеному увагою істориків монарху в книзі «Епоха Хрестових походів», вперше виданої в Росії в 1897 році на основі другого тому «Загальної історії» під редакцією французьких учених Е. Лависса і А. Рамбо: «... Недовірливий і лукавий , він вносить у мистецтво управління такі політичні прийоми, які були чужі його попередникам. Він має більш тонкий і гнучким розумом, ніж вони, але позбавлений наполегливій енергії та завзятості свого батька чи діда. Якщо в критичні хвилини і позначається в ньому кров Гогенштауфенов з їх гордовитої твердістю і невблаганною жорстокістю, то по іншим рисам характеру його можна віднести до іншої раси і іншій епосі. Привітний, люб'язний, звабливий, він нагадує вже володарів часів Ренесансу. З іншого боку, де б ми не спостерігали його - у Німеччині чи Італії, - не тільки його політика, а й принципи його правління до такої міри мінливі, що в одному місці він залишає феодальний лад в повній силі, тоді як в іншому організовує королівську влада в найбільш абсолютній формі, яку коли-небудь бачила Європа. Тому треба відмовитися від спроби внести в його портрет єдність, якого немає в його діяльності: ця особистість, так часто змінюється, виступить рельєфніше в самому викладі подій. Фрідріх є як би представником нової епохи; його справедливо називають попередником італійського Відродження в його подвійній формі - літературного гуманізму та артистичного характеру культури. Виріс при Палермського дворі, де в попередньому столітті працювало стільки арабських, грецьких і латинських вчених, він сам володіє великими знаннями в математиці, жваво цікавиться природною історією і нероздільними тоді астрономією і астрологією. Його трактат про полювання "Dearte venandi cum avibus" свідчить про його знайомство з анатомією і зоологією; він зібрав справжню колекцію тварин Сходу і всюди возив її з собою під час своїх італійських війн. Він займався медициною, ветеринарним мистецтвом, хірургією; йому приписується відкриття деяких ліків. Він знав декілька мов: окрім італійського та німецького, ще французьку, грецьку та арабську. Він писав вірші, притому, не тільки латинською, а й на народній мові, і Данте у своєму трактаті "De, vulgari eloquio" говорить про нього як про одного з піонерів італійської поезії. Навколо нього гуртується ціла школа сицилійських трубадурів, які за прикладом провансальських оспівують любов і насолоду; між ними ми знаходимо і деяких сановників Фрідріха - наприклад, його канцлера Петра Вінейского. Наука, просвітництво є для Фрідріха не просто предметами допитливості: він бачить у них один з елементів народного благоденства. До нього в Сицилійському королівстві, за свідченням одного сучасника, "зовсім не було або було мало освічених людей". Щоб поширити освіту, він заснував університет у Неаполі. Він першим з імператорів розпочав плекати думку про подібному закладі. У листі, яким він засновував університет і яку розіслав по всьому королівству (1224), він заявляє, що хоче доставити можливо більшому числу людей вигоди і світло знання. У Неаполі будуть викладатися всі науки, "для того щоб голодні знання могли знаходити потрібну їм їжу в самому королівстві, щоб вони не були змушені покидати батьківщину для освіти і по крихтах, як милостиню, збирати знання на чужині". У Салерно знаходилася знаменита медична школа; нам відомі імена вчителів, які викладали там в XI столітті і навіть раніше. Фрідріх протегував їй: він видав указ, в силу якого право практикувати в Сицилійському королівстві з медицини або хірургії надавалося лише тим, хто пройшов курс наук в Салернской школі (1231). Він залучав до свого двору письменників і вчених, як, наприклад, Михайла Скота, який перевів для нього багато з трактатів Аристотеля, в тому числі і "Історію тварин". Посилаючи ці переклади Неаполітанського університету, він пише, що "наука повинна йти в руку з законами і зброєю", що без неї "людина не вміє гідним чином користуватися життям і що вона зміцнює силу духу". Він вказує на те, що сам він, люблячи науку з ранніх років, намагається займатися нею і тепер, серед державних справ. "Наказавши перевести твори Аристотеля, - говорить він, - ми подумали, що це велике придбання не завдасть нам повного задоволення, якщо ми не зробимо його доступним і для інших. Ніхто не має більшого права на володіння джерелами античної мудрості, ніж ті, які користуються ними для втамування духовної спраги юнацтва ". Ще більш наближається він до ідей нового часу в одному листі до жителів Верчеллі: "Ми вважаємо вигідним для себе, - пише він, - дати нашим підданим кошти освіті, бо наука зробить їх більш здатними до самоврядування та управління державою". Серед вчених, яким надавав заступництво Фрідріх, перебував і великий математик XII століть Леонардо Пизанский, що ввів у християнську науку алгебру і арабські цифри і присвятив імператорові свій трактат про алгебри, "про квадратних числах". Фрідріх не звертав ніякої уваги на віросповідання чи релігійні переконання тих осіб, яким протегував. Особливо приваблювала його арабська наука. Вчений єврей Яков бен Абба-Марі, перекладач творів Аверроеса, що оселився в Неаполі, дякує Богові за те, що Він "вклав у серце нашого пана, імператора Фрідріха, любов до науки та її служителям і вселив йому прихильність до нього, Якову, так що він допомагає йому і його родині у всіх потребах ". Фрідріх перебував у зносинах з вченими арабами Єгипту, Іспанії та Африки; він закликав до себе Ібн-Сабіна з Мурсії; він пропонував цим ученим питання про походження світу, безсмертя душі; до нас дійшов арабська текст цих питань разом з відповідями на них: це так звані "Сіцілійські питання".

Разом із знаннями він запозичує у арабів і звички. Він три рази був одружений і оточував себе коханками; в Лючеро він мав, мабуть, гарем з наложницями і Одаліски; в одному зі своїх листів він говорить про їх нарядах і витратах. Навіть під час своїх воєн він возить із собою цілу юрбу жінок. Які могли бути вірування цього своєрідного розуму? Його противники стверджували, що він зовсім не християнин. В одному посланні до всього духовенства та усім правовірним папа Григорій IX писав: "Цей« цар ні бурі », як ми можемо довести, відкрито заявляє, що світ був спокушений трьома шахраями: Ісусом Христом, Мойсеєм і Магометом, і двоє з них померли в пошані , третій - на хресті. Мало того, він стверджує, що тільки дурні можуть вірити, ніби незаймана могла народити від Бога, творця всесвіту, він говорить, нарешті, що людина повинна вірити тільки тому, що може бути доведено силою речей або здоровим глуздом ". Один з папських агентів, Альбрехт Чех, дорікає Фрідріха в тому, ніби він вірить, що душа гине разом з тілом. Ніщо не доводить, щоб імператор заходив так далеко у своєму скептицизмі і невірі. Навпаки, він часто заявляв про своє благочесті і, щоб підтвердити ці запевнення, жорстоко переслідував єретиків, як в Італії, так і в Німеччині. Він видав кілька едиктів проти них; особливо суворий був едикт, виданий ним в Равенні в 1232 р. Але, незважаючи на всі ці ознаки релігійного старанності, багато місця його листування свідчать про глибоке невірі. Чи думав він, як не раз стверджували, про заснування незалежної церкви під своєю зверхністю? Досить можливо. У 1227 році він вказує на те, що "основами первісної церкви були бідність і простота". Він засуджує духовенство за його розкішне життя і багатства і під час боротьби з папством бере на себе роль керівника реформою церкви: "Допоможіть нам, - пише він, - проти цих гордих прелатів, щоб ми могли зміцнити нашу матір, св. церква, давши їй більш гідних керівників, і щоб ми могли, як вимагає наш борг, перетворити її на благо їй і на славу Божу ". Він заздрить тим країнам, де государі є і духовними главами або де вони мають необмежену владу над священнослужителями: "Щаслива Азія, - пише він грецькому імператору Ватацісу, - щасливі самодержці Сходу, яким нема чого боятися ні зброї своїх підданих, ні підступів своїх первосвящеників". Задумав він, під впливом улюбленої їм арабської культури, зробитися в християнському світі повелителем віруючих? .. »Фрідріх II Гогенштауфен

Проте ж, незважаючи на все своє захоплення просвітителями Сходу, Фрідріх II прийняв хрест для участі у П'ятому хрестовому поході. У нього імператор Священної Римської імперії, як відомо, за збігом обставин так і не відправився, а похід завершився невдачею. Відразу після його закінчення король Єрусалимського королівства Іоанн де Бриенн відправився в Рим в пошуках підтримки Заходу. Папа Гонорій III запропонував йому несподіваний вихід - видати його доньку Ізабеллу за імператора Фрідріха II. Таким чином буде гарантовано допомогу імперії Святій землі. Іоанн оцінив вигоди такого шлюбу і погодився. Не було заперечень проти плану папи римського і у потенційного нареченого. Навпаки, він побачив у ньому можливість втілити, нарешті, в життя намір свого батька, Генріха VI - приєднати християнський Схід до Римської імперії. А тато, не втрачаючи часу, вирішив оголосити підготовку до нового хрестового походу. Однак призначений для цієї мети собор у Вероні в 1222 році так і не зібрався. Відбувся він тільки через рік в Ферентіно. Виступ же визнали можливим почати не раніше червня 1225-го. Фрідріха, втім, в той момент більше цікавила весілля, так як цей же собор постановив, що майбутні завойовані землі увійдуть до складу Єрусалимського королівства. Тут вже, як кажуть, особисті інтереси впритул переплелися і з державними, і з церковними. Імператор і папа повели широкомасштабну пропаганду походу. Але, коли підійшов намічений термін, які погодилися взяти в ньому участь виявилося занадто мало. До того ж у Фрідріха виникли чергові труднощі в Сицилії, королем якої він був з дворічного віку. Імператор запросив у тата відстрочки у відправці ополчення. Він присягнувся, що вже до осені 1227 похід відбудеться точно. Фрідріх дав татові слово протягом двох років утримувати за свій рахунок більше тисячі воїнів і підготувати 150 кораблів для перевезення хрестоносців у Святу землю. Крім того, він обіцяв виділити на війну з невірними 100 тисяч унцій золота. Вони призначалися нинішньому єрусалимського королю, патріарху Олександрії та магістру Тевтонського ордена для покриття витрат на підготовку походу. Якщо якась з цих умов не буде виконана, то імператора чекали великі неприємності по лінії церкви, аж до відлучення. Фрідріх змушений був прийняти настільки жорсткий ультиматум, радіючи вже тому, що отримав дворічну перепочинок для дозволу власних проблем. Втім, особливої квапливості в ті часи не спостерігалося, і підготовка до нової кампанії йшла своєю чергою. Олександрійський патріарх запропонував маршрут через Єгипет, причому зазначив, що його правителі готові надати підтримку хрестоносцям, щоб вирішити свої проблеми у міжусобній боротьбі з родинними сусідами. Поступили известия з Грузії. Цариця Россудан та її коннетабль Іоанн направили в Рим єпископа Ані Давида. Той приніс вибачення за те, що їх країна не допомогла хрестоносцям у П'ятому поході, і дав запевнення, що тепер, як тільки імператор виступить на Схід, грузинські лицарі, які взяли хрест, теж вирушать за ним. У цьому ж 1224 вірний Фрідріху великий магістр Тевтонського ордена Герман фон Залки доповів про ситуацію, що в Сирії. Йому імператор доручив агітацію за хрестовий похід в рідній Німеччині, а сам приступив до будівлі транспортних суден на верфях Сицилії та Італії ... Але насамперед Фрідріх вирішив все-таки закінчити своє одруження з Ізабеллою де Бриенн. Воно було повністю узгоджено сторонами. Мала відбутися дуже складна та урочиста церемонія. Імператор спорядив і відправив за нареченою 20 галер, на яких слідували для її супроводу численні лицарі і слуги. Вони везли також багаті подарунки родичам. Спочатку юну Ізабеллу доставили в Тир, багатий фінікійський місто на острові, де був похований знаменитий дід імператора Фрідріх Барбаросса. Там відбулася процедура юридичного оформлення її заміжжя. Потім у міському кафедральному соборі її коронував архієпископ Тіра Симон. 8 липня 1225 16-річна королева в супроводі цього ж архієпископа і бальї Бальана, правителя Сидону, знову зійшла на галери. Через чотири місяці в італійському портовому місті Бріндізі вона урочисто обвінчалася з Фрідріхом ... Наскільки церемонно в ті часи проходили зустрічі та заходи, настільки безцеремонні були стосунки і вчинки.

 Перше, що зробив Фрідріх, роздобувши молоду дружину, тут же заявив своєму тестю, що той тепер лише регент Єрусалиму, а королевою є його дочка. Насправді по праву все було законно, бо мати Ізабелли - Марія де Монферрат, спадкова королева Єрусалиму, померла в 1212 році, і дочка ще у віці одного року формально стала монархом. Правда, її отцю Іоанну, королю-консорту, тобто, просто кажучи, чоловікові королеви, раніше було обіцяно, що, поки він живий, за ним збережеться монарша влада. Проте зараз він змушений був визнати верховенство імператора, який фактично намірився скористатися своїми виниклими правами короля єрусалимського. Згодом вони розсварилися остаточно, і Іоанну навіть довелося ховатися в Римі ... Тим часом католицьку церкву очолив новий папа Григорій IX. Йому теж не сподобалися дії Фрідріха, якого він обізвав піратом, бажаючим «викрасти королівство в Святій землі». Однак понтифік відразу включився в організацію хрестового походу і всіляко намагався прискорити виступ імператора. Фрідріх ж змушений був витрачати чимало зусиль на те, щоб зміцнити імператорську владу в Італії. Серйозні перепони йому тут створювалися не тільки татом, спраглим зі свого боку того ж (сюзерену права глави церкви перебували під загрозою, так як імператор намагався зміцнити монархію на півдні країни). У північних же містах стали поширюватися республіканські настрої. Розбіжності між світським і церковним володарями виникали також з питань призначення на вакантні єпископські посади. Кожен хотів бачити на кафедрах свою людину. При Гонорії III все ж вдавалося знаходити компроміси, і у відносинах церкви і держави підтримувався взаємоприйнятний баланс. Після обрання Григорія IX ці відносини практично розірвалися. Папа Григорій IX Проте ж тато усвідомлював важливість для християнського світу хрестових походів на Схід. Тому він намагався, щоб у Фрідріха не виникало зайвих труднощів, на які він міг би посилатися, щоб відтягувати особисту участь у військовій експедиції до Святої землі. Наприклад, він допоміг йому поліпшити відносини з так званої «ломбардской лігою», з якою воював ще незабутній Барбаросса. Як ми пам'ятаємо, міста Ломбардії об'єдналися в союз якраз для боротьби з імператорами Священної Римської імперії, які прагнули встановити над ними своє панування. У цьому, до речі, городяни швидше виступали на стороні пап. Нарощування міжнародної торгівлі з середини XI століття дозволило італійським містам посилюватися і процвітати, стаючи великими діловими центрами. У зв'язку з цим у них з'явилися і політичні амбіції, прагнення до самостійності. Ломбардская ліга практично домоглася повного самоврядування, яке було юридично закріплено в Констанцським мирному договорі 1183. Відповідно, ослаблення імператорської влади сприяло посиленню папської. Однак позиції папства сильно підірвалися, коли імператор Генріх IV (1190-1197) здобув перемогу над сицилійської феодальної знаттю, на стороні якої виступав тато. Таким чином, його світський вплив обмежилося тільки Римським герцогством. У роки понтифікату Інокентія III (1198-1216) мирська влада папи знову почала брати гору. Він протистояв імператорам всіма можливими засобами, вміло інтригуючи і вживаючи високі повноваження свого сану. Так, він двічі відлучав від церкви Оттона IV і, навпаки, уклав союзницьку угоду з Фрідріхом II. Той же начебто упокорив гординю, але після смерті Інокентія відновив боротьбу не тільки з папством, але і з ломбардскими містами. Щоб завершити це історичний відступ, скажімо, що два десятиліття, починаючи з 1254, були періодом торжества папства, так як відсутній імператор Священної Римської імперії, якого б визнавали всі. Курія, хоч і втратила вплив на англійських і французьких правителів, зате змогла перешкодити об'єднати під владою імператора головною для неї Італії. Країна так і перебувала ще п'ять століть в стані роздробленості ... Повернемося, однак, до нашого основного оповіданню. Новий папа Григорій IX, приховуючи справжні почуття, засипав Фрідріха II «дружніми» посланнями, в яких закликав його виконати обов'язок і стати справжнім «прапороносцем християнства». Імператор і насправді готувався до походу грунтовно. Нарешті, влітку 1227 в порту Бріндізі стали з'являтися натовпу хрестоносців. Вони прибували з Англії, Франції, Німеччини і самої Італії. Але, як вже неодноразово траплялося в ті антисанітарні часи, скупчення людей негайно викликали епідемії косять їх хвороб. Ще не відправлять у похід, вони стали вмирати сотнями і навіть тисячами. Тим часом ситуація для успішної експедиції складалася сама відповідна. В ісламському світі йшла сама справжня «сімейна» громадянська війна. Султан Єгипту Аль-Каміль разом зі своїм братом Аль-Ашрафом, правителем Верхній Месопотамії і Великої Вірменії, воював проти третього брата Аль-Муаззама, султана Дамаска. Той же, в свою чергу, в союзі з султаном Хорезма Джелал ад-Діном спустошував частими набігами численні провінції, якими володіла ця правляча єгипетська династія Айюбідов. Аль-Каміль знав про хрестовий похід, який готує Фрідріх, але розумів він і проти кого той, насамперед, буде спрямований. Тому султан розраховував перетворити хрестоносців у своїх союзників і врятувати Єгипет. Для цього і потрібно було всього-то віддати християнам Палестину. Фрідріх отримав заклик Аль-Каміля, що обіцяв віддати йому Єрусалим, якщо імператор з військами прибуде з Сирії, щоб допомогти йому в боротьбі проти султана Дамаска ... 8 вересня 1227 флотилія побудованих Фрідріхом транспортних галер відчалила з Бріндізі з 40 тисячами воїнів на борту. Через кілька днів за основним військом пішов і сам Фрідріх в компанії з ландграфом Тюрінгії Людвігом. Імператор і його високопоставлений німецький напарник були не зовсім здорові. Але сприятлива для походу ситуація і наполегливість головного церковного ієрарха змусили їх вирушити в дорогу. Однак з хворобами при тодішньому рівні медицини жарти були погані. Стан царствених хрестоносців було таке, що незабаром їм довелося висадитися в Отранто, де ландграф раптово помер. Вражений Фрідріх повернув додому і відклав похід до одужання. Отримавши вісті про повернення імператора до Італії і про його покарання, більша частина хрестоносців теж повернули назад до Європи. У Сирії ризикнули залишитися лише 80 лицарів з Німеччини під командуванням герцога Лимбурга. 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "« Цар ні бурі » Шостий хрестовий похід 1228-1229 "
  1. Катерина Монусова. Історія Хрестових походів, 2010

  2. § CXL Доказ, витягнуте з безчинств, скоєних під час хрестових походів
      хрестові походи були зроблені з благочестя, в них могли побажати брати участь і атеїсти, або щоб заслужити похвалу, або щоб уникнути докору в боягузтві пли навіть у безбожництві, або щоб задовольнити свої войовничі нахили, або честолюбство, чи цікавість, або, нарешті, щоб здійснювати тисячі безчинств. Я переконаний, що з егоїстичних спонукань можна зовні дотримуватися
  3. Альбігойські війни 1209-29
      хрестові походи північно-французьких лицарів на південь Франції проти альбігойців. Наприкінці воєн до хрестоносцям примкнув зі своїми військами і французький король Людовик VIII. Були розгромлені альбігойці і приєднана до королівського домену частина Тулузького графства. *** Альбігойські війни (1209-29) - хрестові походи на південь Франції проти альбігойців. Наприкінці 11 - початку 12 ст. на півдні Франції в
  4. Хрестові походи.
      хрестових походів стало прагнення римських пап поширити свою владу на нові країни. У 1095 р. папа Урбан II закликав звільнити від невірних Єрусалим, обіцяючи всім учасникам походу багату здобич, відпущення гріхів, а полеглим в бою - райське блаженство. На заклик Урбана II відгукнулися лицарі, для яких війна заради наживи була звичним і головним заняттям, селяни, що мріяли вирватися з
  5. Вступ
      хрестовий похід. Це вираз зустрічається в сучасних їм джерелах всього один раз - під кінець XIII століття. Тоді говорили «мандрувати по стезі Господній», «відправитися в Святу Землю» або просто «прийняти хрест». Їх хрест - п'ять золотих хрестів на срібному тлі, знаменитий герб Готфруа Бульонского, визволителя Єрусалиму. «Церква, - напише пізніше Томазо Кампанелла, - народилася в
  6. Церква феодального часу Процеси інтеграції та дезінтеграції в соціально-політичному житті Європи. Культура феодальної епохи
      хрестових походів. Духовно-лицарські ордени. Четвертий хрестовий похід і розгром Візантії. Поділ церков. Комунальні революції на початку XII століття. Початок схаластікі. Абеляр. Хрестові походи проти слов'ян і фінів. Тевтонський орден. Папська влада на висоті могутності. Втручання папи в західноєвропейські війни. Світське лицарство. Лицарська література. Політична і господарська роль
  7. Вплив на Європу
      походам і новознайденим володінь в Східному Середземномор'ї знову увійшла в прямий контакт з культурами арабського Сходу і багато запозичила від них у науковому плані. Після епохи активних завоювань, коли вся країна так чи інакше притягувалася до ведення завойовницьких війн, що вимагало великої політичної централізації та уніфікації, настає, як і в більшості великих древніх і
  8. Зріле середньовіччя
      хрестові походи), їм вдалося захопити землі в Палестині і Сирії, розгромити Візантію (1204). До кінця ХІІІ ст. майже всі ці володіння були втрачені. У X - XV ст. німецькі лицарі здійснюють свій "натиск на Схід", винищуючи, підпорядковуючи собі або германізіруя слов'янські і прибалтійські народності. У ХІІІ - XIV ст. до європейської історико-культурної спільності примкнули Литва і Західна Русь. До
  9. Відлучений
      хрестовий похід. По дорозі до Сирії імператор зайшов на острів Кіпр, оскільки вважав, що він, як король Єрусалиму, має на острів свої права. Кіпрське королівство було подаровано Генріхом VI Аморі де Лузіньяну в 1197 році, коли той став королем Єрусалиму, одружившись з Ізабеллою I Єрусалимської. Під час заходу імператора Священної Римської імперії Кіпром формально правил малолітній
  10. Журавльова І.А.. ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ. ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ, 2007
      хрестові походи, могутність римських пап і інквізиція, - дати строге визначення цьому поняттю не так-то просто. Легко заблукати в майже нескінченному розмаїтті яскравих подій і прописних істин, наукових концепцій і глибоко укорінених забобонів. Сам термін "середні віки" вельми умовний. Його походження пов'язане з літературними смаками вчених-гуманістів XV - XVI ст. Тоді латинську мову
  11. Загострення соціальних протиріч.
      хрестовим. Половці довго не могли оговтатися після цих виступів. Крім того, Мономах намагався зміцнити вплив Русі на Візантію, надаючи на неї військовий і політичний тиск. Володимир Мономах досить успішно протистояв сепаратистським прагненням деяких князів, зумівши зберегти єдність Русі. Новий князь також проявив себе як мудрий реформатор. Після повстання 1113, враховуючи
  12. Криза і падіння Візантії.
      хрестових походів. Під час IV хрестового походу лицарські армії розгромили Константинополь і залишки єдиних володінь візантійських імператорів. За описом сучасника, «коли Константинополь був узятий латинянами, сталося так, що держава ромеїв, як вантажне судно, підхоплене злими вітрами і хвилями, розкололася на безліч дрібних частин, і кожен вхопив один - одну, другий - іншу
  13. НОВГОРОДСЬКА ЗЕМЛЯ
      похід на Південь Русі. Михайло кинути-1239 ет Київ і біжить до Угорщини. Ярослав захоплює Кам'янець, взявши в ньому в полон дружину і бояр Михайла. У Кия-1240 ве сідає князь з Ростиславичів Ростислав Мстіславіч162. Очевидно, його вокняжение сталося з санкції Ярослава Всеволодича. У тому ж 6747 Ярослав "иде Смоліньску на Литву і Литву поб-Ьді і князя їхні ял ', а смольнян урядів', князя Всеволода
  14. Місії, релігійні війни, пробудження
      хрестового походу. Історія дає достаток прикладів таких нав'язаних конверсій: звернення саксів Карлом Великим, священна мусульманська війна, звернення євреїв Іспанії, походи Людовика XIV, сучасні промивання мізків. Потреба завоювання душ усіма способами є, може бути, фундаментальною характеристикою західного
  15. ПОХІД ПРОТИ саків тіграхауда
      похід Дарія проти саків тіграхауда. Похід цей, згідно напису, був здійснений у третьому році царювання Дарія, т. / е. в 519 г.84 «Говорить Дарій цар: потім я з військом вирушив проти Країни саків. Потім саки, які носять гостру шапку, виступили, щоб дати битву. Коли я прибув до річки, на ту сторону її з усім військом я перейшов 85. Потім я вщент розбив частина саків, а іншу
  16. 3.4.3. Знову Ж. Боден
      Але перша концепція географічного детермінізму була створена тільки в XVI ст. Її творцем був уже відомий нам Жан Боден. Він розвивав і обгрунтовував цю ідею як в «Методі легкого пізнання» (1566), так і в «Шести книгах про державу» (1576). На його думку, головну роль серед природних чинників грає клімат тієї чи іншої країни. Він виділяє три основні кліматичні зони: південну, помірну і
  17. Турово-Пінська земля
      У Турово-Пінської землі в другій половині XIII століття відомі пінські князі Федір, Демид і Юрій. Вони згадані в Іпатіївському літописі під 1262 г.245, а два останніх - і під 1292, причому в останньому випадку їх батьком названий Владімір24 ®. Можливо, це Володимир Пінський, згадуваний в кінці першого десяти річчя XIII в. і під 1229 г.247 Крім того, в кінці XIII століття існував княжий стіл у
  18. Подальше розширення Франкського держави.
      похід до Італії, скинув останнього лангобардского короля Дезидерія і приєднав до Франкскому державі Лангобардское королівство. Карл Великий перейшов від оборони до наступу і проти арабів в Іспанії. Перший похід туди він зробив в 778 р., проте зміг дійти тільки до Сарагоси і, не взявши її, змушений був повернутися за Піренеї. Події цього походу послужили сюжетною основою для знаменитого
  19. МИХАЙЛО VIII Палеолог
      хрестовий похід з метою відтворення Латинської імперії. Михайло домігся своїх цілей, сам папа заборонив Карлу нападати на Візантійський держава. У 1282 «Сицилійська вечірня» остаточно зламала могутність Карла, і Михайло міг торжествувати перемогу. Однак унія породила нові проблеми, викликавши найпотужнішу опозицію імператору серед його підданих. Визволитель Константинополя став ненависним за
  20. БЕРНАРД Клервоського
      походу; в численних проповідях Бернард благословив створення духовно-лицарських орденів. Коли в 1145 на папський престол вступив чернець Клерво, Євген III, Бернард написав йому: «Кажуть, що тато не ви, а я». Чернецтво уявлялося Бернарду єдиним моральним орієнтиром для суспільства, церкви і папства: «немає нікого на землі, настільки подібного станам ангелів, нікого, хто був би
© 2014-2020  ibib.ltd.ua