ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Спенсер Герберт. Синтетична філософія: Пер. з англ. - К.: Ніка-Центр. - 512 c. - (Серій "ПІЗНАННЯ"; Вип.2). , 1997 - перейти до змісту підручника

VII. Его-альтруїстичні Почуття

§ 519. Пригадаймо, що ефекти досвіду, як вони розуміються в цьому творі, суть ефекти, вироблені появою нервових станів разом із супроводжуючими їх станами свідомості, де ці останні існують, все одно, чи будуть відносини між цими станами спостережено чи ні. Тепер ми перейдемо до его-альтруїстичним почуттів, або таким, які, припускаючи самозадоволення, припускають також і задоволення інших, причому відтворення цих останніх є джерелом задоволення не саме по собі, але внаслідок подальших особистих вигод, пов'язаних з ними в досвіді.

§ 520. Емоції, порушувані у молодого дикуна природною мовою любові і ненависті у членів його племені, отримують насамперед часткову визначеність в його відносинах з членами своєї сім'ї та товаришами ігор; та досвід навчає його, як буває корисно для досягнення власних цілей уникати таких вчинків, які викликають з боку інших прояви гніву, і вести себе так, щоб викликати з боку інших прояв задоволення. Він зовсім не думає про те, добре чи погано якесьнебудь дія саме по собі: його утримує головним чином смутний, але почасти певний страх перед лихом, яке може за цим послідувати. Звідси розвиваються стримуючі мотиви більш високого порядку.

Сильним спонукає і стримуючим мотивом стає первісне вірування, що кожен померлий людина стає духом, 246 який може повернутися назад для того, щоб допомогти або нашкодити людям. Свідомість того, що який-небудь могутній вождь може знову з'явитися на землю і покарати тих, які порушили його правила, стає могутнім мотивом, який може безмірно зрости внаслідок накопичення традицій. Божество продовжують уявляти собі, як істота, що проявляє людські емоції людськими способами. Його здатність накладати покарання і одарять нагородами стає все більшою, так що страх перед гнівом божества і бажання заслужити його схвалення набувають ббльшую ширину і спільність, хоча і продовжують бути антропоморфічними. Моральність і аморальність вчинків у тому сенсі, як ми розуміємо тепер ці слова, спочатку не розглядаються.

§ 521. Таким чином, багато чого з того, що приймається за релігійне почуття, є тільки перевоспроізведенная форма того его-альтруїст-чеського почуття, яке головним чином керує людьми в їх поведінці відносно один одного. Досі вчинки людини не розглядалися за своєю внутрішньою природою, незалежно від яких би то не було наслідків, як безпосередніх, так і віддалених, які вони можуть мати для нього самого.

§ 522. Від цього відбувається, що критерій хорошого і поганого був і є таким несхожим серед різних товариств. Регулятивні почуття его-АЛЬТРА-істіческой природи так само мінливі у своїх відносинах до конкретних дій, як мінливі види поведінки, що призводять до суспільного благоденства при різних соціальних умовах. Проте его-АЛЬТРА-істіческіе почуття мають важливі складові елементи постійного характеру. Який-небудь вид поведінки, який викликає схвалення серед всіх рас і в усі часи, буде вважатися гарним незалежно від віку й народу.

§ 523. Що его-альтруїстичні почуття утворилися таким чином, як ми вказали, можна бачити з того, що почуття сорому, що викликається відтворенням презирства інших, буває однаково за своєю природою, чи буде уявне презирство викликано дійсно досконалим поганим вчинком або таким поганим вчинком, який тільки приписується обвинуваченому: рум'янець може з'явитися і у невинного дитини, якого звинувачують в чому-небудь, так само, як і у винного.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " VII. Его-альтруїстичні Почуття "
  1. IV. Почуття справедливості
    егоїстичне почуття справедливості є суб'єктивне якість, відповідає об'єктивним умовам провадження справедливості, тобто вимогу, щоб кожен безперешкодно відчував результати, властиві його природі та її діяльності. § 264. Але як пояснити альтруїстичне почуття справедливості? Справді, з одного боку, альтруїстичне почуття справедливості може
  2. XII. Альтруїзм versus егоїзм
    егоїзм. Бо, хоча, з одного боку, недостача в нормальних егоїстичних діях веде до ослаблення або до втрати життя, а тому й до втрати можливості виконувати альтруїстичні дії, зате, з іншого боку, подібна ж недостача в альтруїстичних діях, викликаючи смерть або неповний розвиток потомства , веде до зникнення серед майбутніх поколінь таких організацій, які не володіють
  3. VI. Егоїстичні Почуття
    егоїстичне почуття досягає своєї вищої форми тільки за допомогою альтруїстичного почуття, кооперація якого буде згодом вказана. § 517. Успішне виконання тілесного або розумової дії, забезпечуючи досягнення того задоволення, до якого людина прагне, в той же час невизначено пробуджує свідомість подібних же дій, що закінчувалися подібними ж
  4. VI. Справедливість
    егоїстичний, так і альтруїстичний елементи - як свідомість власних прав, так і симпатическое свідомість прав інших. Свідомість і затвердження своїх прав не може розвинутися в суспільстві, організованому для війни і керованому шляхом примусової кооперації. При деспотичному уряді існує простір для якого б то не було великодушності, але дуже мало місця для справедливості. Ідея і
  5. XI. Егоїзм versus альтруїзм
    егоїзм має перевагу над альтруїзмом з точки зору наказового своїх вимог, це очевидно. Бо виконання тих актів, які роблять можливим продовження життя, повинно в середньому виводі мати більш нагальну необхідність, ніж виконання всіх тих актів, які стають можливими завдяки життя; до цих останніх належать і ті, які приносять користь іншим індивідам.
  6. IV. Харчування
    альтруїстичних вимог, що пред'являються харчуванню, ми можемо помітити, що при зайвому харчуванні зменшується кількість їжі, що залишається для інших, а при недостатньому харчуванні завдається шкода потомству.
  7. XIV. Примирення
    альтруїстичної діяльності не буде перевершувати бажання користуватися альтруїстичними задоволеннями. § 96. У міру наближення до найвищого станом випадки, зручні для того самозречення на користь інших, яке становить альтруїзм, як його звичайно розуміють, повинні, з багатьох причин, робитися все більш і більш рідкісними. У міру наближення людства до повного пристосуванню
  8. II. Діяльність
    егоїстичним, спонукаючи трудитися до певної межі, але не далі
  9. ЩО ВІДЧУВАЄ
    чувствие при повідомленні, але воно не тотожне почуттям «Я»). Чому ж один радіє, а інший байдужий або навіть засмучений? Адже форми їх зовні і всередині абсолютно однакові! Від того, що маси у них різні, не за кількістю і якістю, а по суті. Якби маса однієї людини цілком перейшла в образ іншого, то і відчував би перший. Отже, почуття даної матерії залежить від
  10. § 9. Як матерія перетворюється на тілесні почуття?
    Почуття? Матерія - це остившая світова енергія, яка, продовжуючи зберігати просторове буття, перейшла в стан крайнього ступеня стислості. Свідченням тому стають залишилися у матерії властивості як енергії, так і простору. Так, від енергії вона запозичила незмінний рух, а від простору - обмеженість. Яку роль відіграє матерія? Матерія виступає як
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи