ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Спенсер Герберт. Синтетична філософія: Пер. з англ. - К.: Ніка-Центр. - 512 c. - (Серій "ПІЗНАННЯ"; Вип.2). , 1997 - перейти до змісту підручника

VI. Егоїстичні Почуття

§ 513. Під словом почуття ми будемо розуміти ті вищі порядки почувань, які мають цілком відтворений характер. Це не є ні відрекомендовуються стану, ні відтворення подібних станів; вони складаються з безлічі подібних відтворень, невизначено з'єднаних один з одним і з ще більш невизначеними родинними відчуваннями, органічно асоційованими досвідом предків.

§ 514. Еволюція спеціального перевоспроізведенного відчування (або почуття), проявляемого усіма людьми в тій любові, з якою вони відвідують місця минулих задоволень, добре ілюструє почуття, породжувані особистим досвідом, а не досвідом раси.

§ 515. Якщо ми порівняємо життя первісної людини з життям якогось вищого тварини, то побачимо, що у людини існує більша різноманітність предметів, з'єднаних із задоволенням. При цьому володіння є постійний антецедент кожного з цих різноманітних задоволень. Звідси, зробившись звичайним при найрізноманітніших предметах, володіння pari passu (одночасно) перестало бути пов'язаним з яким би то не було приватним предметом або задоволенням.

Придбання у власність зробилося приємною дією, тому що воно викликає часткове збудження всіх тих колишніх задоволень, які вже невиразні індивідуально, але утворюють широке туманне відчування, відчуття, яке зробилося власне почуттям, бо стало перевоспроізведенним. Зайве додавати, що з прогресом цивілізації досягається вища перевоспроізведенность. § 516. Можливість вільно користуватися членами та органами почуттів асоційована в особистому житті з кожним видом задоволення; вона подібним же чином була асоційована і у всіх предків. Таким чином, тут ми маємо почуття, що складається з численних, невизначених і обширних почувань, утворених дослідами, організованими і переданими у спадок протягом усього минулого. Хвилювання, що викликається перешкодою рухам, складається з перевоспроізведенія всіляких поневірянь, а в задоволенні повернутої свободи з'єднані можливості всяких взагалі задоволень. У міру того як ми переходимо по висхідним сходами політичної свободи, це почуття характеризується все більшою відтворення.
Це первинно егоїстичне почуття досягає своєї вищої форми тільки за допомогою альтруїстичного почуття, кооперація якого буде згодом вказана.

§ 517. Успішне виконання тілесного або розумової дії, забезпечуючи досягнення того задоволення, до якого людина прагне, в той же час невизначено пробуджує свідомість подібних же дій, що закінчувалися подібними ж удовлетворениями. Таким чином, успішна діяльність взагалі асоціюється у свідомості з задоволенням, причому обидва свідомості мають перевоспроізведенний характер. Прагнення кожного успіху викликати ідеї власних успіхів в минулому призводить до утворення почуття самоповаги, яке, коли воно дійшло до значної сили, зветься гордістю.

§ 518. Ми не маємо часу продовжувати цей синтез в інших напрямках, інакше можна було б сказати дещо про видозмінах і комбінаціях цих егоїстичних почуттів.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " VI. Егоїстичні Почуття "
  1. IV. Почуття справедливості
    егоїстичне почуття справедливості є суб'єктивне якість, відповідає об'єктивним умовам провадження справедливості, тобто вимогу, щоб кожен безперешкодно відчував результати, властиві його природі та її діяльності. § 264. Але як пояснити альтруїстичне почуття справедливості? Справді, з одного боку, альтруїстичне почуття справедливості може
  2. XII. Альтруїзм versus егоїзм
    егоїстичних діях веде до ослаблення або до втрати життя, а тому й до втрати можливості виконувати альтруїстичні дії, зате, з іншого боку, подібна ж недостача в альтруїстичних діях, викликаючи смерть або неповний розвиток потомства, веде до зникнення серед майбутніх поколінь таких організацій, які не володіють достатнім альтруїзмом, і таким чином, призводить до
  3. Від моралі та етики до доктрини політичної економії.
    Егоїстичні і гедоністичні концепції моралі, що показували користь для всього суспільства людської користі, жадібності. Одну з них висунув Бернард Мандевіль (1670 - 1733), лікар за професією, автор віршованого памфлету «розгнівали вулик, або Шахраї, що стали чесними» (1705) і віршованій-прозового твору «Байка про бджіл, або Шахраї, що стали чесними» (1723 ), що здобули
  4. VI. Справедливість
    егоїстичний, так і альтруїстичний елементи - як свідомість власних прав, так і симпатическое свідомість прав інших. Свідомість і затвердження своїх прав не може розвинутися в суспільстві, організованому для війни і керованому шляхом примусової кооперації. При деспотичному уряді існує простір для якого б то не було великодушності, але дуже мало місця для справедливості. Ідея і
  5. XI. Егоїзм versus альтруїзм
    егоїстичні потреби повинні мати перевагу перед потребами альтруїстичними. § 70. Сообразованіе з цим законом було необхідно і продовжує бути необхідним не тільки для підтримки життя, але і для збільшення щастя, бо вищі істоти суть ті, здібності яких краще пристосовані до потреб, тобто здатності яких при своєму вправі приносять більше задоволення
  6. ЩО ВІДЧУВАЄ
    чувствие при повідомленні, але воно не тотожне почуттів «Я»). Чому ж один радіє, а інший байдужий або навіть засмучений? Адже форми їх зовні і всередині абсолютно однакові! Від того, що маси у них різні, не за кількістю і якістю, а по суті. Якби маса однієї людини цілком перейшла в образ іншого, то і відчував би перший. Отже, почуття даної матерії залежить від
  7. § 9. Як матерія перетворюється на тілесні почуття?
    Почуття? Матерія - це остившая світова енергія, яка, продовжуючи зберігати просторове буття, перейшла в стан крайнього ступеня стислості. Свідченням тому стають залишилися у матерії властивості як енергії, так і простору. Так, від енергії вона запозичила незмінний рух, а від простору - обмеженість. Яку роль відіграє матерія? Матерія виступає як
  8. VII. Великодушність
    почуття, що має двоїстий корінь, причому один з його коренів дуже старий, а другий дуже нов. Його старий корінь - це філолрогенетівний (потомстволюбівий) інстинкт, який, як це буває у багатьох тварин, веде до самопожертви на користь дітей. Його новий корінь - це симпатія. Звідси сплутаність його проявів серед рас, що стоять на різних щаблях розвитку, а також і труднощі, що стоять
  9. II. Діяльність
    егоїстичним, спонукаючи трудитися до певної межі, але не далі
  10. § 4. Як проявляють себе відчуття задоволення і страждання на різних рівнях несвідомого?
    Почуття задоволення пов'язане з відчуттям безмежних соціальних можливостей людини, до яких, наприклад, наблизилися такі представники, як Олександр Македонський, Наполеон, С талин та інші; те почуття страждання в цій же сфері связа але з відчуттям обмеженості вибору або повною його відсутністю. Так, приміром морального страждання можуть виступати почуття раба, який, по суті, залишається
  11. I. Види альтруїзму
    егоїстичних задоволень. Інший позитивний: передбачає пожертву чого-небудь, що може принести користь іншим.
  12. IX. Воля
    почуття або почуттів, які в даний момент панують над іншими, тоді як це є тільки загальна назва, що дається того особливому почуттю, яке отримує перевагу і визначає дію. Волю не можна вважати чимось окремим від пануючого почуття, подібно до того як короля не можна вважати істотою окремим від людини, яка займає
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи