ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Спенсер Герберт. Синтетична філософія: Пер. з англ. - К.: Ніка-Центр. - 512 c. - (Серій "ПІЗНАННЯ"; Вип.2). , 1997 - перейти до змісту підручника

XI. Егоїзм versus альтруїзм

§ 68. Що егоїзм має перевагу над альтруїзмом з точки зору наказового своїх вимог, це очевидно. Бо виконання тих актів, які роблять можливим продовження життя, повинно в середньому виводі мати більш нагальну необхідність, ніж виконання всіх тих актів, які стають можливими завдяки життя; до цих останніх належать і ті, які приносять користь іншим індивідам.

§ 69. Переходячи від життя, як вона існує тепер, до життя як явищу, зазнає процес розвитку, ми бачимо те ж саме. Відчувають істоти прогресували від нижчих станів до вищих під тиском того закону, що істота вища повинно отримувати користь з своєї переваги, а істота нижче повинно страждати внаслідок своєї недосконалості. А це означає, що егоїстичні потреби повинні мати перевагу перед потребами альтруїстичними.

§ 70. Сообразованіе з цим законом було необхідно і продовжує бути необхідним не тільки для підтримки життя, але і для збільшення щастя, бо вищі істоти суть ті, здібності яких краще пристосовані до потреб, т.

е. здібності яких при своєму вправі приносять більше задоволення і менш страждання.

§ 71. Ця істина доводиться і більше спеціальними міркуваннями, що підтримують ці більш загальні міркування. Той егоїзм, який призводить до збереження бадьорого духу в міцному тілі, сприяє щастя нащадків, які успадкують таку організацію, при якій праця буде легкий, а задоволення сильні; навпаки, ті, які передають своєму потомству організацію, засмучену внаслідок недостатньої уваги до самого себе, передають їм нещастя.

§ 72. Далі, ті індивіди, добре збережене життя яких проявляється надлишком веселості, служать, просто завдяки одному своїй присутності, джерелом задоволень для всіх оточуючих, тоді як пригнічений стан духу, звичайно супроводжує погане здоров'я, впливає переважною чином і на сім'ю і на друзів. Крім того, ми бачимо, що в той час як люди, досить дбали про себе, зберігають здатність бути корисними іншим, надмірна самовідданість інших веде до того, що людина не тільки робиться нездатним допомагати іншим, але ще і сам стає тягарем для інших.

§ 73. Це зайве підпорядкування егоїзму альтруїзму буває шкідливо ще й іншим чином. Відсутність себелюбства, доведене до крайності, саме породжує себелюбство, як прямо, так і побічно. Бо кожен може пригадати випадки, коли постійні бпагодеянія, надавані челове-ком великодушним людині жадібному, вели тільки до збільшення жадібності останнього; а надмірне марнування матеріальних засобів на користь інших може, перешкоджаючи шлюбу, повісті до того, що альтруїстичні риси характеру не будуть передані потомству , тобто може повести до зростанню себелюбства.

§ 74. Нарешті, потрібно зауважити, що раціональний егоїзм не тільки не передбачає більш егоїстичної людської природи, але навіть сумісний з такою людською природою, яка менш егоїстична. Бо підтримку своїх законних вимог передбачає встановлення межі, за яким ці вимоги стають вже незаконними, а отже, сприяє приведенню у велику ясність законних вимог інших людей.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " XI. Егоїзм versus альтруїзм "
  1. XII. Альтруїзм versus егоїзм
    егоїзм. Бо, хоча, з одного боку, недостача в нормальних егоїстичних діях веде до ослаблення або до втрати життя, а тому й до втрати можливості виконувати альтруїстичні дії, зате, з іншого боку, подібна ж недостача в альтруїстичних діях, викликаючи смерть або неповний розвиток потомства , веде до зникнення серед майбутніх поколінь таких організацій, які не володіють
  2. § 3. Альтруїзм
    егоїзм обмежений, чистячі, розумний. Егоїст завжди знайде про кого подбати і в кого вкласти себе і свої кошти. Добре, якби цим хтось виявилися
  3. ЕПІЛОГ ІСТОРІЇ, або модернізації versus оріенталізація
    versus
  4. XIII. Розбір справи і угода
    егоїзм і чистий альтруїзм незаконні Необхідність-компромісу, бути може, найкраще виявиться, якщо ми висловимо вимоги однієї з двох сторін спору в їх крайній формі. - Зробимо це відносно чистого несебялюбія. 440 § 83. Це приводить нас до розгляду принципу найбільшого щастя, проголошеного Бентамом і його послідовниками. Якщо «найбільше щастя найбільшого числа
  5. I. Введення
    егоїзм, існує ще загальний альтруїзм, який також робить його певною мірою обов'язковим. Та турбота про себе, яка необхідна для уникнення небезпеки зробитися в тягар іншим, є обов'язковою вже заради інтересів інших. * § 192 не існує і в оригіналі, ні у Спенсера, ні у Колінса. (Прим.
  6. Додаток 2 аксіосфери ранніх слов'янофілів
    егоїзм «Самобутність», патріотизм «европейнічанья», космополітизм «Духовне трезвение» «Духовне
  7. XIV. Примирення
    альтруїзм, позбавлений деяких елементів батьківського альтруїзму, ніколи не може досягти такого ж рівня, як і останній, проте можна очікувати, що він досягає того рівня, на якому він, подібно батьківському альтруїзму, зробиться мимовільним, тобто такого рівня, при якому турбота про щастя інших зробиться щоденною потребою. Яким чином розвиток симпатії призведе до цього
  8. I. Види альтруїзму
    альтруїзму, звані справедливістю і благодійністю. Справедливість передбачає симпатическое визнання прав інших людей на вільну діяльність і її продукти; благодійність ж передбачає визнання прав інших людей на отримання допомоги у вигляді цих продуктів і для більш успішного життя. § 390. Ці два види альтруїзму повинні розглядатися окремо. Справедливість
  9. Узагальнене поняття релігії і шлях до моралі гуманізму.
    егоїзму як «любові індивідуума до самого себе» (с. 577). Але ця ідея не в силах обгрунтувати нормального співжиття. Природно, що його елементарною клітинкою можуть бути тільки двоє. В «Основних положеннях філософії майбутнього» автор навіть підкреслив, що «справжня діалектика не їсти монолог, одного мислителя із самим собою, це діалог між Я і Ти" ( 4, т. 1, с. 144). У контексті такого
  10. Повірити в майбутнє
    егоїзмом, на терор - репресіями. Величезний спокуса визнати, що людина - чудовисько . І все-таки сьогодні потрібно проявити сміливість, повіривши в майбутнє », - пише Атталі. Катастрофа продемонструє необхідність змін, і поступово зародиться гармонійна організація світу: спочатку як співіснування демократії та ринку, потім - як гіпердемократіі. Поступово ринок буде витіснений діалогової
  11. Стадний інстинкт.
    альтруїзм, тимчасово перемагати і плодитися. Але вони рідко могли вирощувати своє потомство і рідко передавати свої гени. Не полишаючи потомства або прирікаючи його на загибель, ці орди ставали еволюційними тупиками. Вони безперервно усувалися природним відбором за рахунок малої чисельності виживаємо
  12. XI. Працьовитість
    егоїзм чоловіків, не спиняв альтруїзмом, що породжується тільки дружніми громадськими відносинами, призводить їх до того, що вони звалюють на жінок виконання всіх монотонних і нудних діяльностей. Праця починає вважатися принизливим, по-перше, тому, що він зробився долею жінок, які в більшості випадків нездатні або вважаються нездатними до війни та полювання; а
  13. ВЖИВАННЯ І КОРИСНІСТЬ (UTILITY)
    versus 8 марний-сгью) в корені відрізняється від обговорення його употребимости в іншому сенсі (versus неправильним вживанням), тобто способу, методу або характеру його вживання. Жінка-водій може засвоїти, в чому полягає корисність запальної свічки; 'проте це не означає, що вона навчиться відповідним операціями з запальної свічкою. Вона не має (достатніх) навичок і компетенції,
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи