ГЛАВА VIII ПРО СКЛАДНІ ТЕРМІНИ; ПРО ЇХ СПІЛЬНІСТЬ І ЗОКРЕМА

Таке додаток іноді робиться за допомогою відносного займенника, наприклад: тіло, яке прозоре Олександр, який був сином Філіппаj пала, який є намісником Ісуса Христа.

Можна навіть сказати, що, якщо це відносний займенник і не завжди виражено, воно завжди так чи інакше мається на увазі, тому що при бажанні його можуть висловити, не змінивши пропозиції.

Бо все одно, сказати чи «прозоре тіло» або «тіло, яке прозоро».

3 складних термінах примітно ще те, що додаток до терміна буває двох видів: перший можна назвати описом (explication), другий - обмеженням (determination).

Додаток слід називати описом, коли в ньому всього лише розгортається те, що було укладено у змісті ідеї, вираженої першим терміном, або принаймні те, що підходить до неї як один з се випадкових ознак, якщо тільки це підходить до неї загалом і в усьому її обсязі, як, наприклад, якщо я кажу: людина, яка є тварина, наділена розумом, пли людина, яка за природою своєю прагне знайти щастя, або людина, яка смертна. Подібні додавання - не більше ніж описи, тому що вони не вносять ніяких ігзмененій в ідею, відображену словом «людина» і не звужують її так, щоб вона позначала тільки частина людей, а всього лише вказують на те, що підходить до всіх людей.

Все додавання, які роблять до імен, чітко позначає індивідуум, відносяться до цього виду, наприклад: Париж, який є найбільшим містом Європи; Юлій Цезар, який був найбільшим у світі полководцем; Аристотель, князь філософів; Людовик XV, король Франції. Адже чітко виражені індивідуальні терміни завжди беруться в усьому своєму обсязі, так як вони гранично обмежені.

Інший вид додавання, який можна назвати ограніченіемтот, коли додаємо до родовому слову звужує його значення і воно вже не береться як родове слово у всьому його обсязі, а позначає тільки частина цього обсягу, як, паттрімер, якщо я кажу: прозорі ті-ла, вчені люди, розумне оісівотное. ЕТМ додавання являють собою не опису, а обмеження, бо вони звужують обсяг першого терміна так, що слово «тіло» позначає вже тільки частина тіл, слово «людина»-тільки частина людей, «тварина»-частина тварин.

Такі додавання іноді роблять родове слово індивідуальним, а саме коли до нього додають індивідуальні обставини. Наприклад, коли я говорю нинішній папа, це обмежує родове слово «тато» до одпого-едіпственпого людини - Бенедикта XIV.

Крім названих, можна виділити ще два види складних термінів: одні є складними у вираженні, інші - за змістом.

Перші суть ті, в яких додаток виражено; такі всі терміни, наведені вище як приклади.

Другі - ті, в яких один з термінів не виражений, а тільки мається на увазі. Наприклад, коли ми, перебуваючи у Франції, говоримо король, це термін, складний за змістом, тому що, вимовляючи слово «король», ми тримаємо в думці але тільки родову ідею, відповідну цьому слову, - ми приєднуємо до неї подумки ідею Людовика XV , нинішнього короля Франції. У повсякденній мові зустрічається дуже багато термінів, складних але глузду; прикладом може служити слово господін33, як воно вживається в кожному сімействі.

Є навіть слова, складні у вираженні щодо якоїсь однієї речі і одночасно складні за змістом щодо інших речей. Наприклад, коли говорять князь філософів, це термін, складний у вираженні, оскільки слово «князь» обмежено словом «філософ»; але але відношенню до Аристотеля, званому так в школах, він є складним лише за змістом, оскільки ідея Аристотеля лише мається на увазі: вона не виражена ніяким звуком, який би її викликав.

Все співпозначає терміни, пли прілагательпие, суть якої частини складного терміну - коли іменник, до якого вони належать, виражено, або терміни, складні за змістом, - коли воно мається на увазі. Тому що, як було сказано в II розділі, співпозначає терміни прямо, хоча й більш смутно, позначають суб'єкт і побічно, хоча і більш чітко, - форму, пли модус. І таким чином, цей суб'єкт є тільки вельми загальна і вельми смутна ідея, іноді якогось істоти, іноді якогось тіла, зазвичай обмежена з'єднаної з нею ідеєю форми; наприклад, album означає річ, що володіє білизною, що обмежує неясну ідею речі так, що вона представляє тільки ті речі, які володіють цією якістю.

Але що ще примітно в складних термінах - це те, що серед них є терміни, в дійсності обмежені до одного індивідуума і все ж зберігають відому пеоднозначную спільність, якій можна дати назву «неоднозначність внаслідок помилки»; бо, перебуваючи у згоді щодо того, що деякий термін позначає одну-єдину річ, люди, не знаючи толком, яка ж насправді ця єдина річ, застосовують його ОДНІ - до одного, інші - до іншого, так що подібні терміни необхідно додатково обмежувати або різними обставинами, або самим ходом міркування, з тим щоб уточнити їх значення.

Так, слово істинна релігія ** позначає одну-єдину релігію, а саме католицьку, бо тільки вона є істинною. Та від того що кожен народ і кожна секта істинної визнають тільки свою релігію, це слово в устах людей дуже багатозначно, хоча і внаслідок омани. І якщо ми читаємо в історика, що якийсь государ був ревнителем істинної релігії, ми не можемо сказати, що він під цим розуміє, якщо не знаємо, яку релігію він сповідував. Адже якщо він протестант, це означало б протестантську релігію; еслп б так говорив про свій правителя араб-магометаннн, це означало б магометанство; і ми не могли б зробити висновок, що мова йде про католицької релігії, якби пе знали, що цей історик був католиком.

Складні терміни, неоднозначні внаслідок помилки, - це в основному ті, що містять в собі якості, про які судять не почуття, а один лише розум н щодо яких люди легко розходяться в думках.

Якщо я, наприклад, кажу: «В армію Марія набирали людей зростом не менше шести футів», то складний термін «людина зростом не менше шести футів» не може бути неоднозначним внаслідок помилки, так як неважко виміряти людям зростання, щоб дізнатися, чи досягають вони шести футів. Але якби сказали, що треба на-рати тільки хоробрих людей, термін «хоробрі люди» вже міг би бути пеоднозначним внаслідок помилки, тобто його могли б застосовувати до людей, яких вважали б хоробрими, але які пе були б такими на справі.

Терміни, що виражають порівняння, також нерідко бувають іеодіозначпимі внаслідок помилки: найбільший геометр Парижа, самий вчений чоловік, наймайстерніший, найбагатший. Хоча подібні терміни обмежені індивідуальними обставинами - адже тільки одна людина є найбільшим геометром Парижа, - тим пе мепее таке слово легко може бути пріменепо до кількох осіб, незважаючи па те що насправді воно підходить тільки до однієї людини; бо цілком природно, що думки у людей можуть розділитися і кожен назве подібним ім'ям того, хто, па його погляд, має перевагою пад іншими,.

Слова точка Вренна автора, вчення автора про такому-то предметі теж з цього числа, особливо коли автор не настільки ясний, щоб пе виникало суперечок про те, як було його думку. Подібні суперечки, як ми бачимо, каждодневно ведуть філософи з приводу думок Аристотеля, і кожен тягне його на свій бік. Бо, хоча у Аристотеля була одна-едіпствепная точка зору з того чи іншого питання, попімается опа по-різному, і тому слова думка Аристотеля неоднозначні внаслідок помилки; адже кожен пазивает думкою Аристотеля те, що він сам пріпімает за його подлппное МПЕ-пие, і, таким чином, оскільки один розуміє одне, а інший - інше, слова «мнепіе Аристотеля по такому-то питанню», наскільки б індивідуальними опи пі були самі по собі, можуть ставитися до багатьох речей, а імеп-но до всіх тих різним думкам, які йому приписали, і в устах кожної людини опи будуть позначати те, що представляється йому думкою названого філософа.

Але щоб краще попять, в чому полягає неодпозпач-ність термінів, які ми назвали пеоднозначпимп внаслідок помилки, треба відзначити, що ці слова - співпозначає або явно, або по смислу35. А в соозпа-чающих словах, як ми вже сказали, має брати до уваги суб'єкт, виражеіпий прямо, по невиразно, і форму, або модус, виражену хоча і побічно, але від-четліво. Наприклад, «біле» смутно позначає тіло і чітко - білизну; «думка Аристотеля» смутно позначає якусь думку, якусь думку, якесь вчення і чітко - ставлення цієї думки до Аристотеля, якому вона приписується.

Так от, коли соозначающпе слова виявляються неоднозначними, це зумовлено не самою формою, пли модусом, яка в силу своєї виразності непзменпа. Причиною цьому і не невиразність суб'єкта, коли оп залишається неясним. Адже, приміром, слово князь філософів не може бути неоднозначним, поки пдею князя філософів докладуть до якого-небудь ясно мислимому індивідууму. Неоднозначність обумовлена едіпствепно тим, що розум замість смутного суб'єкта часто підставляє виразний і певний суб'єкт, до якого він відносить форму і модус. Бо, розходячись в думках, люди можуть приписати якусь якість різним особам і потім називати їх позначає це якість словом, яке, як вони вважають, до них підходить; так, наприклад, перш під князем філософів розуміли Платона, а нині розуміють Аристотеля.

Слово «істінпая релігія», якщо воно не соедппепо з виразною ідеєю якої приватної релігії і позначала ним ідея залишається смутпой, аж ніяк не мпогознач-HOj так як воно позначає тільки те, що дійсно являє собою пстіпную релігію. За коли розум з'єднує цю ідею істинної релігії з виразною ідеєю певного, ясно мислимого культу, це слово стає вельми багатозначним і позначає у кожного народу той культ, який він приймає за істинний. Те ж і зі словами думка такого-філософа щодо такого-предмета. Якщо з ними пов'язують одну лише загальну ідею, вони тільки в загальному позначають вчення, викладене цим філософом щодо даного предмета, наприклад, те, що стверджував Аристотель про природу пашів душі: id quod sensit talis scriptor36. І коли це id, тобто це «вчення», не прикладається до якої-небудь виразної ідеї і позначала ним ідея залишається невиразною, що розглядаються слова аніскільки не багатозначні; але коли замість цього смутного id, цього смуту мислимого вчення, розум підставляє яке -або певне вчення, будь-який певний суб'єкт, тоді, оскільки підставляються ідеї можуть бути раз чи ч-ними, даний термін виявляється неоднозначним. Так, «думка Аристотеля щодо природи нашої душі»-слово, що має різні значепія в устах Помпа-нацці, який стверджує, що Аристотель вважав душу смертной37, і в устах деяких інших тлумачів цього філософа, навпаки, стверджують, що подібно своїм вчителям, Платону і Сократу, він вважав її безсмертною. Тому слова такого роду нерідко можуть позначати річ, до якої дана форма, побічно виражена, не підходить. Наприклад, якщо припустити, що Філіп па насправді не був батьком Олександра, як це хотів вселити сам Олександр 38, то слово син Пилипа, яке позначає загалом того, хто народжений Філіпом, застосоване внаслідок помилки до Олександра, буде позначати людини, на насправді не є сином Філіпа.

Слово сенс Письма, застосоване єретиком до омани, що суперечить Писанню, буде позначати в його устах це помилка, яке він почтет за зміст Писання і відповідно назве сенсом Письма. Тому кальвіністи пе стають більшою мірою католиками від своїх запевнень, що вони слідують тільки словом Божим. Бо вираз слово Боже позначає в їхніх вустах всі ті омани, які вони помилково вважають словом Божим.

Інформація, релевантна " Глава VIII Про складні терміни; ПРО ЇХ спільність і ЗОКРЕМА "

1. Введення
   Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
   
2.  ГЛАВА VIII Розділ I
     ГЛАВА VIII Розділ
   
3.  Глава VIII Правотворчість
     Глава VIII
   
4.  ГЛАВА VIII. ЗАКОНОДАВЧА ВЛАДА: ПАРЛАМЕНТ
     ГЛАВА VIII. ЗАКОНОДАВЧА ВЛАДА:
   
5.  Глава VIII. Банківські операції та угоди кредитної організації
     Глава VIII. Банківські операції та угоди кредитної
   
6.  Глава VIII Основи кримінального права Російської Федерації
     Глава VIII Основи кримінального права Російської
   
7. Глава тридцятих * В
     термін. - 185. ? У 25 b 32-35; 26 Ь 34-38; 28 а 10-14. - 186. Розділ тридцять третій * У 47 а 31-35. - 186, Глава тридцять четверта * У 39 а 14-19. - 188. Розділ тридцять п'ятий * ср «Метафізика», 1051 а 24-26. - 189. Глава тридцять шоста 1 Стало бути, міркування ведеться за другій фігурі. - 190. 2 ср «Про софістичних спростування", 173 b 40; 182 а
   
8. Книга друга Глава перша 1 За винятком Camestres, Вагос, Disamis і Bocardo. -
     термін) і про Д (подібний третій), що Б (середній термін) притаманне В і Д, а також, що А (перший термін) притаманне Д. Тоді ми розмірковуємо так: оскільки А притаманне Д і Б притаманне Д, то А притаманне Б, але ж Б притаманне В, отже, А притаманне В. -. 249. Розділ двадцять п'ятий 1 Відведення (apagOge) в арістотелівської сенсі є перехід від одного доказуваного положення до іншого, більш ясному
   
9.  Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства
     Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган
   
10. Зростання спільності відповідності
      спільності відповідності виявляється в розпізнаванні постійних співіснування і послідовностей, відмінних від тих, які характеризують спеціальні класи, а також в розпізнаванні співіснування і послідовностей, загальних багатьма класами і яких ми звикли вважати абсолютно несхожі між собою. Прогрес цього роду виявляється пристосуванням до таких відносин, які переходять
    
11. Глава перша
      терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408 b 32-33. - 320. Глава п'ята 1 Див «Перша аналптпка» I, 31, а також 96 b 27-97 b 6. - 320. 2 Саме оскільки воно не належить до її сутності. - * Т. е. найближчим видову відмінність. - 321 щ 642 1 ср «Топіка», 153 а 7-22. - 322. 2 У першій фігурі -
    
12. ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
      Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
    
13. VIII. Доказ з виразності
      термінах, переважніше свідчень, даних в слабких термінах. Показання свідомості, утворені з відчуттів, без коливання предпочитаются показаннями, утвореним з ідей про відчуття. § 411. Єдина пропозиція Реалізму представлено в живих термінах; кожне з багатьох пропозицій Ідеалізму або скептицизм відтворено в слабких термінах. Припустимо, що в обох випадках процес думки
    
14. Передмова
      Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
    
15. Глава перша
      термін «причетність» вживається Аристотелем в сенсі «підпадає під», що виражає відношення виду до роду. - 409. СР 127 a 26 - 38; «Метафізика», 998 И4 - 28. - 409. Присудок Б є рід для присудка А тоді і тільки тоді, коли обсяг присудка А є власна частина обсягу присудка Б. - 410. Глава друга 1 Т. е. з [Б (х) я А = Б] не слід А (х). - 412. 2 Т. е.