ЗАМІСТЬ ВИСНОВКУ НА ЗАХИСТ ФІАОСОФІІ

Філософія є духовна основа демократії. Будучи знанням про світ, пропущеному через душу людини, вона може продуктивно існувати тільки в плюралістичному режимі. Від ідеї Сократа, що кожна людина має право на свою власну думку, навіть якщо воно не збігається з думкою більшості, і до затвердження Вольтера, що він готовий життя віддати за те, щоб його опонент, погляди якого він не розділяє, міг їх відкрито висловлювати - вся філософія грунтується на глибокій повазі до гідності особи, його праву на власну думку. Саме тому демократичні режими, а також режими, які претендують на те, щоб їх вважали демократичними, як правило, прихильно ставляться до філософії. Режими же антидемократичні до філософії з тих же причин відносяться прямо протилежним чином.

Повчальна доля філософії в історії нашої Батьківщини. Філософської освіти в історії нашої Вітчизни не щастило споконвіку. З'явившись пізніше за всіх в Європі, воно ніколи не отримувало безперечного визнання. Початок університетського філософської освіти було покладено спочатку в Санкт-Петербурзькому (1724), потім у Московському університеті (1755 р.). З кінця 30-х років XIX століття університетським професорам надається право слідувати будь філософській системі. Після періоду широкого впровадження філософії, коли ми тим самим наздоганяли Європу, настав глибоку кризу, викликану недовірою до філософії, в якій бачили джерело смути і крамоли. Міністр народної освіти ясновельможний князь Шіранскій-Шахматов знайшов, що філософія лише «уми калічить», «революціонерів плодить», і в 1850 р. філософію надовго виключили з системи освіти.

Перемога Жовтня спочатку привела до активізації філософської думки. У 1919 р. в Москві Н. Бердяєв створив «Вільну академію ду-

538 -

ховной культури», куди увійшли С. Франк, Ф. Степун, А . Білий та інші діячі науки і культури. У Петрограді виникло «Вільне філософське товариство». Ними видавалися журнали «Думка» і «Думка і слово». У 1922 р. почав виходити журнал «Під прапором марксизму», навколо якого створювалось товариство войовничих матеріалістів-діалектиків на чолі з А. Деборін. У перші післяреволюційні роки монополії на істину не було ні в однієї зі сторін, і в цей час активно розробляли свої ідеї та публікувалися як немарксистських філософів, так і видні теоретики-марксисти: М. Бухарін, А. Богданов, Л. Аксельрод.

У 1921 р. філософія як навчальний предмет відродилася, але тільки у вузах. Викладачів для неї готували в Інституті червоної професури, а зміст її в основному зводилося до історичного матеріалізму. (Перший підручник «Теорія історичного матеріалізму. Популярний підручник марксистської соціології» був написаний Н. Бухаріним в цьому ж році). Незабаром філософський плюралізм вступив у суперечність з ідеологією пролетарської диктатури, і почався розгром філософських шкіл. У 1922 р. були вислані за кордон знамениті російські філософи немарксистській школи. У 1931 р. смертельний удар був нанесений і набагато більш лояльному до влади суспільству матеріалістів-діалектиків. Завершився розгром філософії в 1938 р. у зв'язку з виходом сумнозвісного «Короткого курсу історії ВКП (б)».

В1956 р., після XX з'їзду КПРС, філософія як навчальна дисципліна знову відновлюється. Але після 1991 р. доцільність викладання філософії студентам та аспірантам і навіть потрібність самої цієї дисципліни були поставлені під сумнів.

Важко повірити, що на рубежі XXI в. комусь потрібно пояснювати необхідність філософської підготовки молодих наукових кадрів, у тому числі в стінах академічних установ. Але, може, і справді цього не потрібно, не до філософії тепер нашим майбутнім академікам Російської академії. Чи не Капіца ж там, мабуть, готують, для яких діалектика «як би є скрипкою Страдіварі, найдосконалішою з скрипок, але, щоб на ній грати, потрібно бути музикантом і знати музику», і не Ейнштейнів, для яких філософія є «матір'ю всіх наукових пошуків », і не Вернадських, для яких область філософії« сповнена поезії і фантазії ». Сумно було б, якби це було насправді так.

Історія ставлення до філософії в нашій Батьківщині показує, що питання про її заборону ставилося тоді, коли в політиці затверджувалися авторитарні й тоталітарні режими, а в науці та освіті виникала установка на догматизм. Досвід Радянської Росії свідчить до того ж про те, що філософи були першими (після

539 поміщиків і капіталістів), на кого нова влада обрушила репресії.

Як не дивно, але захищати філософію доводиться не тільки від чиновників та діячів культури, погано розбираються в філософії, але що беруться про неї судити. На Заході все XX в. лунають вигуки, в тому числі і з вуст філософів, що філософія померла. І ці вигуки мають під собою певне підгрунтя. Філософію можна порівняти з величезним чарівним дзеркалом, в яке виглядає світ і в якому він сам себе пізнає. І це дзеркало в силу ряду причин розбивається на безліч різних осколків. І кожен осколок хизується свій несхожістю на інші осколки і вважає себе єдиним спадкоємцем і продовжувачем великої філософії. Але філософія спочатку виникала як наука про загальне. Цікаво наступний вислів Арістотеля про те, що бог створив світ, а філософ піднявся над світом і, відсунувши бога, дерзає оцінити світ, їм створений, тобто в чомусь зрівнятися з самим богом.

Нинішні ж західні напрямки філософських досліджень носять, як правило, приватний, прикладний характер, ніяк не претендує на осмислення світу в цілому: філософія життя, філософія природознавства, філософія практики, філософія несвідомого, філософія науки, філософія техніки, філософія мови, філософія свободи і т. д.

Положення про смерть філософії останнім часом стали з'являтися і у вітчизняній літературі. Але це відбувається вже з інших причин: багато філософів, ще недавно вважали себе марксистами, розгубилися в нових умовах, не змогли знайти себе і сво-540 його місця у загальносвітовій філософії. І філософію як науку про загальних характеристиках світу підмінили культурологією, історією філософії і т. п.

Ми вважаємо, що чутки про смерть філософії, хоча вони і мають під собою деякі підстави, явно перебільшені. Ми переконані, і весь світовий досвід про це свідчить, що філософію не можна ні скасувати, ні заборонити. Вбити філософію, значить - вбити людину. Не випадково в XX в. стало модним говорити про смерть філософії і про смерть людини одночасно. Філософія відповідає життєво важливим характеристикам людини, без філософії Людина у вищому сенсі цього слова може не відбутися. Коли загинула міфологія як головне творіння духу людини того часу, духовна життєдіяльність людини чітко розділилася на два напрямки: наукове (всі науки) і позанаукове (мистецтво, релігія, мораль, життєвий досвід і т. п.). І тільки одна філософія зберегла в собі і те й інше: науково-раціональну компоненту і творче натхнення. Тільки філософія адекватна цілісної природі людини, у якого одна півкуля пристосоване для науково-раціональної діяльності, а інше - для емоційно-ірраціональною. Поза філософії, без неї людина приречена на однобічність, на перетворення в безликий елемент натовпу, про небезпеку чого все більш рішуче заявляють духовні авторитети нашої епохи.

У А. П. Чехова є цікавий вислів про кохання. Він писав, що не знає, що це таке: чи це залишок чогось великого, грандіозного, що колись було на Землі, або ж це натяк на щось недосяжне прекрасне, що колись утвердиться на нашій Землі. У перефразованому вигляді слова ці можуть бути віднесені і до філософії: вона є залишком чогось грандіозного, величного, що було створено в ту епоху, коли саме філософи виступали верховними арбітрами в суперечках з найважливіших питань буття і коли професія філософа вважалася найпрестижніших. І в той же час філософія безумовно знову завоює лідируюче положення, коли людство почне практично освоювати космічний простір і буде виявлено, що саме у філософів зберігається саме достовірне і важливе знання про світ у цілому. Тому перед нинішнім поколінням філософів і людей, причетних до філософії, професійно її вивчають, стоїть завдання збереження священного судини - філософії, в якому зберігається накопичена століттями найвища людська мудрість.

Але справа не тільки в тому, що філософія є найважливішим ідеологічним фундаментом демократії, що вона є основною панацеєю проти знеособлення людини, перетворення його в ро-

541 бота , вона, крім того, будучи квінтесенцією культури, є найбільш яскравим і повним вираженням душі народу. Національна ідея може бути виражена тільки у філософії і ніде більше. Тому значення її в переломні періоди (а наша країна якраз переживає зараз такий період) багаторазово зростає.

Справа в тому, що сама наявність філософії є вирішальним показником фундаментальності культури та граничної ступеня її розвитку. Тільки деякі типи цивілізацій володіли духовним потенціалом, здатним вивести властиву їм культуру на рівень філософської форми реалізації. Саме такі культури ми визнаємо фундаментальними, базовими, і коли ця фаза досягається, ми бачимо цивілізацію в стані вищої та повного прояву її культурної життєдіяльності. Проте дуже значимо, що тільки для обмеженого кола націй і товариств історією представлена можливість виразити себе у всіх основних формах культурної діяльності, у тому числі у філософії. Далеко не кожен народ здатний у своєму розвитку досягти рівня своєї духовної самореалізації у формі філософії. Це не ставить під сумнів їх самоцінність і гідність, оскільки механізми культурної компенсації дозволяють народу пережити інтенсивність культурного життя в інших формах, ніж філософія. І російський народ належить до їх числа.

Тут ми підійшли до суспільно й етично важливого питання про самовизначення вітчизняного філософа, його соціальної і моральної відповідальності. І загалом картина не дуже благополучна. У традиціях нашої країни завжди було характерно, що можновладці прагнула створити слухняну собі ідеологічну машину. І хоча має місце безліч прикладів духовного неслухняності, протесту, навіть виклику, в цілому вони з цим завданням справлялися. Російська інтелігенція виявлялася здатною як самі вражаючі подвиги самопожертви заради суспільного блага і на захист поруганного людини, так і на настільки ж крайні форми підлабузництва, прислужництва і духовного плазування, які проявляються в дисциплінованому шарахання з крайності в крайність, коли ці шарахання санкціонувалися зверху.

Радянський період підніс нам багато прикладів і уроків того й іншого поведінки. Розкладання комуністичного режиму зачіпало і філософію. Вона все більш формально виконувала свою ідеологічну функцію, тому недивний настільки швидкий перехід від моновдеологіческой ситуації до духовного плюралізму. В умовах вільного розвитку думки лушпиння офіційної символіки та позбавлених сенсу положень повинна була злетіти, кора мертвих ідей відпасти. Так воно почасти й сталося. Але разом з тим Відчуваючи-542 - ється поволі затверджувана лінія на примус до однаковості в дещо іншому сенсі. Згадана нами програма ідейного перевиховання, що мала на меті чистки викладачів вищої школи, служить наочним прикладом спроб створити ідеологічну базу нового режиму.

 Відомі й інші «оригінальні» пропозиції «оздоровити» філософську ситуацію. Наприклад, пропозиція витягти комплекс філософських і соціальних дисциплін з освітніх проірамм середньої і вищої школи на час, поки вони не будуть повністю перероблені, переосмислені і визнані придатними для цілей нового суспільства. Проект дивний не тим, що він принципово нездійсненний, а тим, що висловлений людьми, чий високий науковий авторитет незаперечний. Тому важко уявити, які наслідки могла б викликати подібна насильницька стерилізація нашої культури. Висловлюється і пропозиція філософії сховатися від світу, піти в катакомби, де в тиші від хвилювань цього суєтного світу визріти і явити себе нашій людині вже в перетвореному вигляді. Всі разом ці точки зору свідчать, наскільки непросто становище нашої філософії, які драматичні зміни вона переживає і як часом трагічно все це осмислюється її представниками. Замах пануючих еліт на свободу філософії дозволяє припустити, наскільки важкий і довгий буде її шлях до набуття свого гідного становища. 

 І проте, як би не суперечлива була духовна історія нашого суспільства, воно належить до невеликого числа тих, які у розвитку своєї культури вийшли на її вищу форму - філософію. До позитивних фактами останніх років можна віднести зростаючий інтерес до філософії з боку молоді, велика кількість філософської та духовної літератури на книжкових ринках. І це є підтвердженням того, що ідейний плюралізм став доконаним фактом, він незворотній і духовна терпимість поступово стає нормою наукового життя. 

 Інформація, релевантна "ЗАМІСТЬ ВИСНОВКУ НА ЗАХИСТ ФІАОСОФІІ "

1.  Замість висновку
     Замість
   
2. 8. Особливості участі в арбітражному процесі державних органів, органів місцевого самоврядування та інших органів
     Іншою формою захисту публичноправового інтересів в арбітражному процесі є участь у справі державних органів, органів місцевого самоврядування та інших органів. Даний інститут арбітражного процесу схожий з інститутом захисту прав інших осіб у цивільному процесі. Однак на відміну від нього, в арбітражному процесі державні органи, органи місцевого самоврядування й інші органи мають право
   
3. Заходи захисту і заходи відповідальності.
     Слід враховувати, що зазначені в ст. 12 ГК способи захисту неоднорідні за своєю юридичною природою, що також робить істотний вплив на можливості їх реалізації. Найбільш поширеним в літературі є їх підрозділ на заходи захисту і заходи відповідальності, які різняться між собою за підставами застосування, соціальним призначенням і виконуваних функцій, принципам
   
4. Якими нормативними актами слід керуватися при укладенні колективного договору?
     При укладенні колективного договору перш за все слід керуватися Законом України від 1 липня 1993 ИО колективні договори і соглашеніяхи, який розроблено з урахуванням міжнародних норм, конвенцій і рекомендацій МОП, міжнародного досвіду та особливостей економічного розвитку і соціального стану суспільства. Цей Закон регулює сферу і порядок укладення колективних договорів,
   
5. 5.1. Поняття про недедуктивних (імовірнісних) умовиводах
     Умовивід, в якому висновок не слід строго логічно з посилок, а лише в деякій мірі підтверджується посилками, називається недедуктивних, імовірнісним, або правдоподібним. У недедуктивних умовиводах - на відміну від дедуктивних, в яких істинність посилок гарантує істинність висновку - істинні посилки забезпечують лише велику ступінь правдоподібності висновку за
   
6. 2. Порядок і стадії укладання договору
     Порядок укладення договору полягає в тому, що одна зі сторін направляє іншій свою пропозицію про укладення договору (оферту), а інша сторона, отримавши оферту, приймає пропозицію укласти договір (п. 2 ст. 432 ЦК). Відповідно можна виділити наступні стадії укладання договору: 1) переддоговірні контакти сторін (переговори), 2) оферта; 3) розгляд оферти; 4) акцепт оферти. При цьому
   
7. ЗОБОВ'ЯЗАННЯ ЩОДО ПЕРЕДАЧІ МАЙНА У ВЛАСНІСТЬ
     Тема 31. Зобов'язання з договору купівлі-продажу Поняття і значення договору купівлі-продажу. Основні елементи договірного зобов'язання з купівлі-продажу. Предмет договору купівлі-продажу. Кількість, асортимент, якість, комплектність товару. Права та обов'язки сторін за договором купівлі-продажу. Виконання договору купівлі-продажу. Передача права власності на товар.
   
8. 2. Класифікація способів захисту цивільних прав
     Способи захисту цивільних прав, які допускаються законом, відрізняються один від одного за юридичною та матеріальним змістом, формами і підставами застосування. За цими ознаками способи захисту цивільних прав можна класифікувати на такі види: фактичні дії уповноважених суб'єктів, що носять ознаки самозахисту цивільних прав; заходи оперативного впливу на порушника цивільних
   
9. Спеціальним порядком захисту цивільних прав і охоронюваних законом інтересів
     , Відповідно сост. II ГК, слід визнати адміністративний порядок їх захисту. Він застосовується як виняток із загального правила, тобто тільки в прямо зазначених у законі випадках. У такому порядку відбувається, наприклад, захист прав і охоронюваних законом інтересів громадян і організацій від дій яєць, які самоправно зайняли жиле приміщення (ст. 99 ЖК). Засобом захисту цивільних прав,
   
10. ГЛАВА ТРЕТЯ [Справжні укладення з помилкових або змішаних посилок по другій фігурі]
      За середній же фігурі з помилкових посилок можна виводити істинні укладення у всіх випадках - і коли обидві посилки взяті цілком
    
11. ЗОБОВ'ЯЗАННЯ З ВИРОБНИЦТВА РОБІТ
      Тема 35. Зобов'язання з договору підряду Поняття договору підряду. Різниця підрядного і трудового договорів. Сторони договору підряду. Елементи і зміст договору підряду. Виконання договору підряду. Організація роботи і ризик підрядника. Права замовника під час виконання роботи. Приймання результату роботи. Оплата результату роботи. Кошторис. Відповідальність підрядника за